文學(xué)現(xiàn)實未來價值

1、-PAGE . z文學(xué)的現(xiàn)實、未來與價值2011-12-05 第09版：文學(xué)藝術(shù) 譚旭東 來源：學(xué)習(xí)時報 字數(shù)：4930在全球化的語境里，今天我們這些從事文學(xué)事業(yè)的人，都面臨共同的現(xiàn)實問題與挑戰(zhàn)，都生活在大致一樣的文化生態(tài)環(huán)境之中，而且我們對文學(xué)未來的思考，在*種程度上也可能是一致的，因為作為熱愛文學(xué)并從事創(chuàng)作與理論批評的人，我們對文學(xué)的價值追求，對文學(xué)的理想目標也大致是一樣的。在這里，我想就文學(xué)的現(xiàn)實、未來與價值，來談?wù)勛约旱目捶?。文學(xué)的現(xiàn)實我們這一代人親身體驗過中國改革開放的30年，文學(xué)成長也大體與社會的轉(zhuǎn)折和文化的轉(zhuǎn)型是同步的。比照以往的文學(xué)環(huán)境與生態(tài)，我先來談?wù)勎膶W(xué)所面臨或所處的現(xiàn)實。

2、第一，文學(xué)處于社會的邊緣。新中國成立以后，中國文學(xué)經(jīng)歷了一個最輝煌的時期，那就是上個世紀80年代，那時候剛剛打倒四人幫，思想放開了，很多約束沒有了，寫作的禁忌少了，文化環(huán)境變得比擬寬松，再加上文革十年文化荒蕪，學(xué)校教育停滯，因此人們渴望讀書，追求文學(xué)，文學(xué)是社會的精神動力，是社會變革的先聲，文學(xué)在思想啟蒙和撥亂反正中起到了中心作用。但自1990年代中國進入市場經(jīng)濟社會之后，文學(xué)的中心地位逐漸旁落，過去很長時間政治作為文學(xué)最大的約束力，如今也讓位給了市場。利益原則與商業(yè)價值觀使得文學(xué)的社會位置變得越來越曖昧，這是今天文學(xué)之所以變得困窘的一個重要原因。了解過去30年中國的人，一定能深刻地理解這一點

3、，自改革開放，以經(jīng)濟建立為中心之后，中國的開展觀也出現(xiàn)了一些偏重，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，接著又是隨著方案經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌為市場經(jīng)濟，社會開展的邏輯與人的思維的邏輯，都以市場為標準了，效益與利益擺在了第一位，文學(xué)與文化變得邊緣化了，不再成為社會的中心力量。即使是開展文學(xué)與文化，也是以市場效益為重點，為目標，這種把文學(xué)完全置于市場邏輯中的政策與思維，越來越迫使文學(xué)失去了它良好的沉著不迫的生活空間，從而使文學(xué)變得急躁而勢利。近一兩年，中國大力開展文化產(chǎn)業(yè)，使文化單位在轉(zhuǎn)軌中被套上了市場價值與利益的繩索，文學(xué)受到了更多的來自產(chǎn)業(yè)思維的擠壓，生存空間更加逼仄了。第二，文學(xué)面臨電子媒介的挑戰(zhàn)。這是今天文學(xué)面臨的另

4、一個挑戰(zhàn)，也是文學(xué)在現(xiàn)實中可能的機遇。從中外文學(xué)開展的歷史來看，現(xiàn)代文學(xué)的開展是依賴于紙質(zhì)媒介的，尤其是在現(xiàn)代印刷術(shù)的前提下開場的。自16世紀谷登堡創(chuàng)造輪轉(zhuǎn)印刷機之后，印刷本錢一下子降低了很多，書籍易得了，于是，以閱讀為主體涵的現(xiàn)代學(xué)校教育開場了，現(xiàn)代新聞出版業(yè)也開場了，閱讀成為一個人走向文明的一個必要條件。在現(xiàn)代印刷術(shù)起到巨大作用的時代，文學(xué)通過學(xué)校教育、報紙雜志的發(fā)行和圖書的出版得到了廣泛的傳播，可以說，無論是歐美，還是中國、日本和國，現(xiàn)代文學(xué)的探索都依賴于紙質(zhì)媒介，依賴于現(xiàn)代新聞出版業(yè)。尤其在中國，差不多每一位現(xiàn)代作家的出場，都與一種文學(xué)刊物或一家有關(guān)。直到1980年代，中國文學(xué)的開展還

5、與人民文學(xué)當(dāng)代十月收獲與文藝報等報刊密切相關(guān)。而文學(xué)讀者的培育，也與現(xiàn)代學(xué)校教育對閱讀文化的建構(gòu)有關(guān)。但電子媒介出現(xiàn)后，現(xiàn)代文學(xué)的格局變了，文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與閱讀，都發(fā)生了很多變化，進入了一個后現(xiàn)代的文化語境?，F(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)表模式與傳播途徑變了，出版模式也變了，、博客和微博等新的文學(xué)傳播方式和網(wǎng)絡(luò)閱讀方式擺在人們面前，3G手機、iPad等平面電子媒介的出現(xiàn)，使得以紙質(zhì)媒介為依存的現(xiàn)代文學(xué)更加面臨電子媒介的擠壓，而電子出版系統(tǒng)的產(chǎn)生，更會改變現(xiàn)代文學(xué)出版與閱讀的格局，今天的文學(xué)在多元媒介的轉(zhuǎn)換中，也出現(xiàn)了文化身份的焦慮。特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量涌現(xiàn)后，對原有的文學(xué)創(chuàng)作的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，也對文學(xué)體制

6、與文學(xué)報刊提出了挑戰(zhàn)。第三，文學(xué)的現(xiàn)存秩序也在劇烈變動。在過去的中國，文學(xué)相當(dāng)一段時期是屬于主流文化的一局部，國家制定的文化政策賦予了文學(xué)系統(tǒng)一個獨特的運行機制。統(tǒng)領(lǐng)全國文學(xué)界的中國作家協(xié)會是一個正部級單位，中國作家協(xié)會主席享受正部級待遇，而各省市文聯(lián)與作家協(xié)會也享受著很高的待遇，而且各級作家協(xié)會主辦的刊物，都是得到國家扶持的。很多作家都是在體制安穩(wěn)生活的。如，各級作家協(xié)會里曾經(jīng)有一大批專業(yè)作家，他們都是拿著國家工資來寫作的，創(chuàng)作質(zhì)量的上下并不影響他們的生存，他們與國家公務(wù)員沒有什么區(qū)別。但現(xiàn)在，中國的文化體制與文學(xué)機制發(fā)生了不小的變化，雖然各級作家協(xié)會依然屬于官方性質(zhì)，但專業(yè)作家數(shù)量在減少，

7、而且作家協(xié)會對文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力也在削弱。整個國家的文學(xué)秩序也有很大的變化。首先是文學(xué)體制雖然存在，但文學(xué)體制的社會影響力和文化號召力已經(jīng)大大削弱，因此文學(xué)體制在現(xiàn)實中很難再發(fā)揮足夠的文學(xué)引導(dǎo)力。其次，專業(yè)作家已經(jīng)不是文學(xué)創(chuàng)作的主體力量，網(wǎng)絡(luò)作家和自由作家成了文學(xué)系統(tǒng)里最富有創(chuàng)造力與號召力的角色。多元審美文化的出現(xiàn)，也轉(zhuǎn)移了文學(xué)讀者的注意力。文學(xué)的未來以上幾個方面，都讓我們感受到了，文學(xué)的現(xiàn)實發(fā)生了很大的變化，而且今天的文學(xué)已經(jīng)無法再贏得以往的風(fēng)光，特別是在傳統(tǒng)文學(xué)體制下生存的文學(xué)權(quán)威逐漸退出。但盡管文學(xué)的現(xiàn)實變了，我們依然對文學(xué)的未來懷著理想，抱有希望。第一，不可疑心，文學(xué)會回到本來的位置。無論文

8、學(xué)的外部環(huán)境怎樣變化，生產(chǎn)方式與傳播媒介怎么變化，文學(xué)還是文學(xué)，還是給人類提供一個審美的烏托邦，還是給人類社會建構(gòu)一個超越現(xiàn)實的理想空間。而且從中外文學(xué)開展的歷史來看，政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境的變化雖然會在一定時期影響文學(xué)的開展，但文學(xué)也有它自身的開展規(guī)律，而且往往越是環(huán)境的逼仄，甚至是受到政治、經(jīng)濟的極大的擠壓，文學(xué)的生命力反而會更強。這從中外很多優(yōu)秀的文學(xué)的產(chǎn)生就可以發(fā)現(xiàn)，很多作家都是在苦難的時代、動亂的歲月里創(chuàng)作出了偉大的詩篇和涵豐富的小說的。所以，我們不要過分擔(dān)憂文學(xué)與時代之間會構(gòu)成過分緊的關(guān)系，外部環(huán)境的改變不會讓文學(xué)失去它本來的方向，更不會讓文學(xué)改變它的根本精神品質(zhì)。文學(xué)從它一誕生起

9、，就擔(dān)負起娛樂、認知、教育和審美的功能?，F(xiàn)在文學(xué)保有這一功能，將來文學(xué)還要保持它的根本的審美屬性與教化、熏染功能，它依然要引導(dǎo)人去認識人生，了解社會，思考現(xiàn)實，展望未來。文學(xué)依然是時代與社會的鏡子，依然是人們理想的燈火，文學(xué)依然要啟示人的行為，要照亮人的心靈。第二，不可疑心，文學(xué)會與新媒體妥協(xié)生存。電視、網(wǎng)絡(luò)和其他新媒介出來后，很多人高呼文學(xué)死了，西方文學(xué)理論界就出現(xiàn)了一個希利斯篘米勒，他寫了一篇全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎.，其中提出了文學(xué)終結(jié)論，讓很多從事文學(xué)創(chuàng)作與理論批評的人，包括大學(xué)文學(xué)系的教授和學(xué)生，心感到惶恐與絕望，但這些結(jié)論事實上都沒有被確證，反而在新的文學(xué)現(xiàn)實面前得到了澄清

10、。電視、網(wǎng)絡(luò)和其他新媒介雖然對文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，甚至?xí)o她很大的生存壓力，但我們也看到文學(xué)是不可能被電子媒介所替代的。新媒介傳播的信息不可能完全湮沒文學(xué)的聲音與身影，文學(xué)一方面會借助新媒介，在新時代廣泛傳播，得到認可；另一面還會與新媒介有機集合，形成新媒體藝術(shù)，以新的形式給人提供新的審美空間。如，文學(xué)與電視媒介結(jié)合，產(chǎn)生了電視文藝，包括電視小品、電視劇和電視廣告，這些都是電視媒介與文學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生的審美性藝術(shù)。又如，文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、QQ文學(xué)、博客寫作、微博文學(xué)等，這些還是以文學(xué)的根本品質(zhì)贏得讀者，還是人們情感的棲息地?？梢哉f，進入電子媒介之后，人們從更多的視角，用更多的形式，以

11、審美性的生存來完成了對文學(xué)審美世界的呵護。第三，不可疑心，文學(xué)的生態(tài)建立必將完善。文學(xué)就像大自然中的植物一樣，需要生長在良好的生態(tài)環(huán)境里，未來文學(xué)的生態(tài)建立一定會更加完善，一個重要的原因，就是它符合人類對文明的追求。眾所周知，人類社會的每一次文明的飛躍，都離不開文學(xué)的力量，都是在人類精神提升的根底之上完成。人類的文明不只是科技的力量促成的，沒有文學(xué)藝術(shù)的支持，科技還可能走到文明的反面，而成為野蠻的力量。就歐洲來說，有一個很重要的事實是不能無視的：如果沒有文藝復(fù)興，就不可能有后來的科技革命。中國近現(xiàn)代史也告訴我們，文學(xué)在近代化與現(xiàn)代化的過程中扮演著先驅(qū)者的角色。此外，優(yōu)秀的文學(xué)作品不但會滿足人們

12、對新的時代的認識和表現(xiàn)，還要給人類展現(xiàn)一個光明的未來，因此文學(xué)的良好生態(tài)，一定是在人文主義根底之上的社會共識。所以，一個文明的的政府一定不會無視文學(xué)的價值與作用，真正的現(xiàn)代公民都能夠理解文學(xué)的關(guān)心，從而為文學(xué)的開展提供良好的社會環(huán)境。如果一個國家的治理只靠一群經(jīng)濟界和科技界的精英，是不可能建立好一個合理公平的國家的，因此所有人都應(yīng)該公平地對待文學(xué)的力量與價值，抵抗那種實利性的文化觀念和文學(xué)觀念。文學(xué)的價值文學(xué)的價值是一個永遠也探討不完的課題，對文學(xué)價值的思考是每一位作家與文學(xué)理論家和文學(xué)教授的職責(zé)，也是執(zhí)政者必須思考的問題。但文學(xué)的價值到底是什么，包括哪些方面，卻是仁者見仁、智者見智的。從大的

13、方面來看，我覺得文學(xué)的價值大體可以概括為三個方面：第一，文學(xué)應(yīng)該是文化的引領(lǐng)者。文化的涵很豐富，對文化的定義也是非常多的，但總體來看，人類的生活及其所有的行為方式，都屬于文化疇。衣、食、住、行，都是文化，也都有文化；政治、經(jīng)濟、科技、教育，也是文化，而且也必須有文化涵。文學(xué)也是文化，而且是文化中最活潑最能表達人類的創(chuàng)造力、想象力的局部。我們狹義地定義的文化往往是比擬形而上的東西，好似高高在上，抽象空洞，但無論文化的哪一個層面，都無法取代文學(xué)的引領(lǐng)性作用。姑且不說中外各個國家、民族都把自身的文學(xué)看成最珍貴的文化遺產(chǎn)，單是就文學(xué)在社會生活中的位置來說，它還是最具有影響力的成分。自從有現(xiàn)代教育以來，

14、無論中小學(xué)的語文教育，還是大學(xué)的文學(xué)教育，都告訴我們，文學(xué)是文化的重中之重，所以不管什么時代，統(tǒng)治者和其所處的文化體制都會開列一個經(jīng)典閱讀的書單，都會用各種手段來控制文學(xué)的生產(chǎn)與傳播。在時代轉(zhuǎn)折時期，文學(xué)總是扮演著時代號角的角色。當(dāng)一個國家遭受外敵侮辱時，作家和詩人往往是站在最前面號召人民起來對抗的先鋒；而國民需要啟蒙時，文學(xué)也擔(dān)當(dāng)了開啟民智的責(zé)任。今天，文化產(chǎn)業(yè)化似乎成了一種世界性的潮流，但大家也一定看到了，文化要真正產(chǎn)業(yè)化，靠的還是創(chuàng)意，展現(xiàn)的還是文學(xué)的創(chuàng)造力與想象力。第二，文學(xué)始終是人類的良心。中國詩人公說過：詩人是時代的良心。這句話成了很多詩人的座右銘，也告訴我們，文學(xué)創(chuàng)作本身就熔鑄了

15、作家、詩人對世界、對人類、對生活、對大自然的愛與善意，每一篇優(yōu)秀之作都包涵著作家、詩人心對美好世界的純真傾訴與誠摯呼喚。我也可以這樣說：文學(xué)始終是人類的良心。一個國家、一個民族的文學(xué)不但容納、概括與保存了國家、民族的文化智慧與精神追求，還保存了這個國家、這個民族的良心。真正的文學(xué)創(chuàng)作是無功利性的，因為它來自最純潔的心靈。優(yōu)秀的詩人、作家都是時代的弄潮兒，是民族的赤子，是群體中的精英，因此他們的創(chuàng)造無疑是代表著民族的靈魂的。文學(xué)建構(gòu)了真善美的世界，經(jīng)受這個世界洗禮的人會減少罪惡欲望的。我們讀過美國作家歐郰亨利的小說警察與贊美詩，這篇批判現(xiàn)實主義的作品告訴我們，文學(xué)是可以喚醒良知的。第三，文學(xué)促進世界變革與社會的和諧。文學(xué)在世界文化交流中起到了不可小視的作用，它促進了不同國家、不同民族之間的人群思想感情的交流，也促進了各民族彼此的文化包容與文化認同。很難想象，沒有文學(xué)這個中介，各個國家與民族之間會有多深的隔膜。文學(xué)在促進世界和諧中可以發(fā)揮不可無視的作用。當(dāng)世界依然存在著戰(zhàn)爭與炮火時，當(dāng)落后的民族飽受饑餓的折磨時，文學(xué)可以喚醒愛心與和平。2021年夏天，我應(yīng)邀出