構(gòu)建和諧社會(huì)道德基礎(chǔ)

1、-. z論社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德根底金彥慧論社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德根底社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系融洽、有序、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧的社會(huì)文明狀態(tài)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一定要解決好三個(gè)根本層面的和諧問題:一是要解決好人際關(guān)系和諧問題；二是要解決好社會(huì)關(guān)系和諧問題；三是要解決好人與自然和諧問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要加強(qiáng)法律、政策、制度的建立，以提供安定有序的體制支撐與機(jī)制保障，也需要加強(qiáng)思想道德建立，以發(fā)揮道德在社會(huì)建立中的規(guī)、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用和精神支撐功能。因?yàn)榈赖率怯绊懭藗兯枷牒托袨榈母钊?、更持久、更廣泛、更具滲透力的力量。而且，良好的思想道德風(fēng)氣對(duì)和

2、諧社會(huì)的法律、政策、制度化建立可起到重要的輔助作用，因?yàn)樗兄谂嘤永硇宰杂X的實(shí)踐主體，提高主體構(gòu)建和諧關(guān)系的道德實(shí)踐能力，使法律、政策、制度建立的貫徹和實(shí)施效果 更佳。則，什么是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德根底呢.道德是人類精神的自律，是以調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系問題而展開的。根據(jù)道德所調(diào)整的關(guān)系不同，我們可以把道德分為人際道德、社會(huì)道德和環(huán)境道德三個(gè)層面。這三個(gè)層面的道德建立恰好能夠從精神道德領(lǐng)域解決人際關(guān)系和諧問題、社會(huì)關(guān)系和諧問題、人與自然的和諧問題。為此，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道 德根底，我們可以從這三個(gè)層面上來分別加以考察。一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的人際道

3、德根底是誠(chéng)信友愛、團(tuán)結(jié)互助、友善寬容。社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛的社會(huì)。和諧社會(huì)首先要有和諧的人際關(guān)系與人際環(huán)境，沒有人與人之間建立在誠(chéng)信根底上的普遍的和睦與融洽關(guān)系，就沒有社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這在一定程度上依賴于良好的人際道德的維系和調(diào)節(jié)。誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助，老實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。誠(chéng)信是個(gè)體道德的基石，是一個(gè)人的安身立命之本，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德根底，也是各行各業(yè)的人們交往的根本行為準(zhǔn)則。誠(chéng)信是溝通人與人之間心靈的橋梁，是融洽人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，更是彰顯個(gè)體靈魂的美德之花。不僅如此，誠(chéng)信還是社會(huì)穩(wěn)定的根底，社會(huì)和諧的紐帶，社會(huì)有序運(yùn)行的

4、必要條件。誠(chéng)信危機(jī)不僅損害人與人之間普遍的信任關(guān)系，使人際關(guān)系緊、不和諧，而且會(huì)嚴(yán)重地影響社會(huì)穩(wěn)定，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的混亂與無序。友愛，才能營(yíng)造和睦、友好、祥和的人際環(huán)境，彰顯人間真情和美好。中國(guó)是一個(gè)多民族、多、多黨派、多階層的社會(huì)主義國(guó)家，各方面的差異很大，要形成中華民族大家庭的和諧關(guān)系，就要倡導(dǎo)平等友愛的高尚道德，即在平等的根底上提倡各民族、各團(tuán)體、各黨派、各階層、各群體成員相互尊重、相互關(guān)心、相互理解、相互體貼、相互保護(hù)、相互溫暖，尤其是要倡導(dǎo) 尊重、同情和幫助弱者的人道關(guān)心與博愛精神，倡導(dǎo)鼓勵(lì)強(qiáng)者的積極安康心態(tài)，促進(jìn)強(qiáng)者和弱者的攜手同行、共同開展，從而使全體人民在相互關(guān)愛、彼此關(guān)心的根底

5、上融洽相處。團(tuán)結(jié)互助，就是各民族、各地區(qū)、各行業(yè)、各階層成員嚴(yán)密團(tuán)結(jié)，愛好和平，互助合作，攜手共進(jìn)，以謀求民族國(guó)家部繁榮穩(wěn)定統(tǒng)一以及與其他民族國(guó)家的和平相處。團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定和諧的根底，是構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。社會(huì)主義和諧社會(huì)是多元一體的社會(huì)和諧體系。當(dāng)前隨著我國(guó)改革開放向縱深開展，經(jīng)濟(jì)多樣化、社會(huì)階層多樣化、利益群體多樣化、思想意識(shí)多樣化趨勢(shì)日益明顯。此外，當(dāng)前國(guó)際國(guó)還存在著民族分裂、破壞民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)勢(shì)力與力量，這些構(gòu)成了威脅和諧社會(huì)的潛在隱患。在這種復(fù)雜形勢(shì)下，如何協(xié)調(diào)好多元力量、多種因素之間的關(guān)系，加強(qiáng)各民族、各地區(qū)、各階層、各群體成員的嚴(yán)密團(tuán)結(jié)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，

6、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)和凝聚全黨全民的開展智慧， 構(gòu)建多元一體的高度和諧體，就成為社會(huì)治理的新課題。和諧最主要的是同心，只有萬眾同心才能到達(dá)高度和諧。同心是建立在價(jià)值共識(shí)的根底上的，全面小康是符合中華民族各階級(jí)、階層和群體共同利益的奮斗目標(biāo)，因此它成為凝聚和整合全國(guó)各族人民的價(jià)值共識(shí)。所以，緊緊圍繞全面小康目標(biāo)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)美德，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，才能營(yíng)造同心協(xié)力、互助合作的社會(huì)氣氛，形成構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大合力。友善寬容，就是指與人為善，以寬容、包容的安康心態(tài)對(duì)待他人，尊重個(gè)性，善待差異，寬和待人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚自由的多元化社會(huì)，人們的利益差異擴(kuò)大化、個(gè)人追求多樣化、生活目標(biāo)多元化、個(gè)

7、性差異明顯化，這就需要以海納百川、有容乃大的博大胸襟，以友善、寬容、和解的人生態(tài)度在多元差異中去追求和而不同的和諧。這是因?yàn)椋谏鐣?huì)主義中國(guó)，作為中華民族大家庭成員的各階層、各群體，我們有著明顯的共存性、同一性與整體性，這就構(gòu)成了友善寬容道德規(guī)的深厚社會(huì)根底與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。只有彼此友善、相互寬容，才能增進(jìn)理解，相互尊重，加強(qiáng)溝通，文明交往，消除人際隔膜，防止人際關(guān)系緊，維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)，消除矛盾激化的潛在因素，營(yíng)造和諧的人際環(huán)境，使人們心情舒暢，工作順心，生活愜意，社會(huì)安定?？傊\(chéng)信友愛、 團(tuán)結(jié)互助、友善寬容的道德原則與規(guī)，有助于人們形成以和為善、以和為貴的倫理價(jià)值觀，形成寬松、積極、安康、祥和的社

8、會(huì)風(fēng)氣，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境， 解決人際關(guān)系的和諧問題。二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德根底是公平正義。社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。和諧社會(huì)還要有和諧的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。這除了要依靠法制的調(diào)控機(jī)制和制約機(jī)制外，在很大程度上還要仰仗公共道德的維系和調(diào)節(jié)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平、正義、人們各盡所能、各得其所、心情舒暢的公正社會(huì)。社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化教育利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理的分配，它意味著權(quán)力的平等、分配 的合理、時(shí)機(jī)的均等和司法的公正。這是由社會(huì)主義的本質(zhì)特征所規(guī)定的，以公有制和按勞分配為特征的經(jīng)濟(jì)制度，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主為特

9、征的政治制度，從根本上消滅了經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫，掃清了社會(huì)不平等和不公正的根本障礙，為實(shí)現(xiàn)全體人民的公平正義提供了根本的制度保障，從而使公平正義真正有可能在全社會(huì)圍得以實(shí)現(xiàn)。因此，公平正義是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之意，是社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，也是全體中國(guó)人民不懈奮斗而孜孜以求的理想目標(biāo)。一個(gè)公平、正義的公正社會(huì)，才能使各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì) 構(gòu)造協(xié)調(diào)有序、相互融洽，各種社會(huì)矛盾和人民部矛盾得到有效化解和妥善解決。努力推 進(jìn)社會(huì)公平、正義的實(shí)現(xiàn)，不斷提升社會(huì)公平、正義的程度，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。公正社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，既要有公正、合理的制度體系和保障機(jī)制支撐，也要有全體公民的公正道德準(zhǔn)則

10、與規(guī)來維護(hù)。所以，推進(jìn)社會(huì)公平、正義的實(shí)踐要求在社會(huì)主義思想道德層面的反映，就集中表達(dá)為公正原則必須成為每一個(gè)公民一切活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，成為全體中國(guó)人民普遍承受的公共道德規(guī)，即公平正義。公平正義，就是指人們?cè)诠采铑I(lǐng)域中， 自覺樹立公平正義原則，公平待人，公平處世，公平交往，積極維護(hù)社會(huì)公平，伸正義。 努力從維護(hù)社會(huì)公平、正義的公正原則出發(fā)，自覺行動(dòng)，擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)公正的道義責(zé)任與義務(wù)。確立以維護(hù)公平正義為榮、損害社會(huì)公正為恥的道德觀念，以公平、正義的原則、信念來約束和規(guī)自己的行為，形成有效的自我制約機(jī)制。確立崇高的道德正義感，形成鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)公平正義、貶斥和譴責(zé)不公正行為的道德鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)

11、而形成促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)公正的正確價(jià)值導(dǎo)向，從而在人們的心靈深處構(gòu)筑起維護(hù)公平正義的道德精神屏障。倡導(dǎo)公平、正義的社會(huì)道德，可凈化社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，提高人們的思想道德水準(zhǔn)，提升社會(huì)文明程度。建立公平正義的道德，可強(qiáng)化人們對(duì)公平、正義的道德自律意識(shí)，促使人們更加自覺地維護(hù)和開展社會(huì)公平與正義。這種公共道德的有效推行、擴(kuò)展與積極實(shí)踐，并與社會(huì)公正的制度化建立嚴(yán)密配合，相得益彰，必將取得良好的社會(huì)效果，從而使人們各得其所、各盡所能，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，各方面的社會(huì)關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)、順暢，營(yíng)造出人們心情舒暢、積極向上、生活安定、秩序井然、和睦相處的社會(huì)關(guān)系與 社會(huì)秩序，保障整個(gè)社會(huì)的和諧

12、穩(wěn)定?？傊?，公平正義的社會(huì)道德是營(yíng)造和諧的社會(huì)關(guān)系與 社會(huì)秩序、維系社會(huì)穩(wěn)定和諧的道義支撐和精神力量，它可以解決社會(huì)關(guān)系的和諧問題。三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的環(huán)境道德根底是保護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平安，與自然共生共存、協(xié)同開展。社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的生態(tài)和諧的社會(huì)。人與自然和諧開展是人類社會(huì)追求的最高目標(biāo)，也是人類維持社會(huì)機(jī)體安康和諧的道義責(zé)任。人與自然、社會(huì)與地理環(huán)境作為兩種不同性質(zhì)的事物，是嚴(yán)密聯(lián)系、休戚與共的有機(jī)統(tǒng)一體，它們的相互作用、相互影響、耦合互動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)大系統(tǒng)。自然界是人類社會(huì)開展的前提和根底，人與自然的共生共長(zhǎng)、協(xié)調(diào)共生，是生態(tài)大系統(tǒng)開展的客觀要求

13、，也是人類社會(huì)可 持續(xù)開展的必要條件。所以，人與自然的和諧是社會(huì)和諧的前提與根底，沒有生態(tài)和諧，就沒有安康和諧的社會(huì)生活。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，除了制度、政策、法律等外在控制與約束外，還需要運(yùn) 用環(huán)境道德的在約束和自我制約機(jī)制來調(diào)節(jié)和規(guī)人們的行為，以人們發(fā)自于心的信念、情感和自覺行為來維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)開展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)開展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開展道路。因此，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，就要大力倡導(dǎo)環(huán)境道德。環(huán)境道德是對(duì)傳統(tǒng)道德的擴(kuò)展和提升，它把傳統(tǒng)倫理道德的調(diào)整圍從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)生態(tài)有機(jī)整體系統(tǒng)，它們相互支持。人作為道德主體應(yīng)該履行對(duì)自然環(huán)境的

14、道德責(zé)任與義務(wù)，這表達(dá)了人類對(duì)道德關(guān)系認(rèn)識(shí)的飛躍和開展，升華了人類道德的境界，形成了一系列嶄新的道德觀念。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，就是倡導(dǎo)人們尊重自然界的權(quán)利與價(jià)值，不再把自然界看成是只供人類任意盤剝和利用的對(duì)象，自覺地將自然界視為人的身體(即無機(jī)身體)的一局部，加以關(guān)愛與保護(hù)，從而把道德關(guān)心的圍擴(kuò)展到人之外的其他自然存在物，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境與資源生態(tài)平衡的維護(hù)。所謂維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平安，是指人在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平安方面負(fù)有義不容辭的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該自覺地承當(dāng)起維護(hù)自然整體和諧 穩(wěn)定的道德義務(wù)。所謂生態(tài)系統(tǒng)平安亦稱為環(huán)境平安、生態(tài)平安，它是指與人類生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的各種類型的生態(tài)系統(tǒng)的功能構(gòu)造處于正常發(fā)揮作用的

15、狀態(tài)。在地球生物圈的生態(tài)系統(tǒng)中，處于特定生態(tài)位的生物及非生物，在生態(tài)系統(tǒng)中各自起著無法替代的平衡協(xié)調(diào)作用 ，都有自己的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值。一旦改變或破壞了它們的存在，就會(huì)造成生態(tài)功能的紊亂和失調(diào)，引起生態(tài)危機(jī)，對(duì)人類的生存和開展造成嚴(yán)重威脅。因此，我們倡導(dǎo)建立良好的環(huán)境道德，就是要增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)境平安和生態(tài)憂患意識(shí)，強(qiáng)化維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平安的道德意識(shí)與道德責(zé)任，并把維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平安作為環(huán)境道德根本規(guī)與信念納入道德建立，用以約束人們的行為，使之貫徹落實(shí)于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，成為人們自覺自愿的行為。人與自然 共生共存、協(xié)調(diào)開展，就是指人作為自然界的一個(gè)局部，與自然界中的其他事物相互關(guān)聯(lián)、相互作用，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。因此，人與自然既有共生共長(zhǎng)、相互支持的一面，又有相互矛盾、相互對(duì)抗的一面。人對(duì)自然的道德義務(wù)就在于在尊重自然規(guī)律的根底上，通過自覺的行為選擇與價(jià)值調(diào)整，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、協(xié)同開展，使人