弟子規(guī)詳解以及在現(xiàn)代日常生活中的應(yīng)用和落實(shí)

1、弟子規(guī)詳解以及在現(xiàn)代日常生活中的應(yīng)用和落實(shí)弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。它教導(dǎo)我們：首先在日常生活中要做到孝順父母、友愛兄弟姐妹；其次在切日常言語、行為中，要小心謹(jǐn)慎，要講信用；與大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事；如果還有多余的時間、精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。孔子教學(xué)，他講四門教育：德行、言語、政事、文學(xué)。四門教育首重德行教育，而弟子規(guī)正是最好的德行教育課本，這個教育主要注重的是家庭教育，家教是最重要也是最基礎(chǔ)的教育，是孩子得到最初的也是給他生命打上烙印的教育，叫做扎根教育。因此，家庭教育對一個人的性格、意

2、志、品質(zhì)、情操、愛好乃至人生觀、世界觀都起著相當(dāng)重要的作用。沒有家教的小孩，即使學(xué)校教育再優(yōu)秀，一生都不會有大成就，因?yàn)樗麤]根。小孩在3歲以前是離不開母親的，母親的一言一行、一舉一動都是孩子的活教材，小孩都在模仿與記憶，以母親的儀表作為自己的行為規(guī)范，這叫母儀母教。如果父母自己不自尊、不嚴(yán)格要求自己，你的小孩將向你學(xué)習(xí)什么呢？所謂“教兒教女先教己”，所以真正要讓家庭教育有很好的進(jìn)展，必須從家長開始提升，這個很重要，因?yàn)樯闲邢滦?。易?jīng)里面有一句重要的話“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，意思就是在孩子小時候就要給他很好的良善教育，給他培植道德的理念、正確處事待人的態(tài)度，養(yǎng)他的浩然正氣，讓他奠定德行的根基。你把

3、小孩教好了，這個功德最神圣。為什么呢？因?yàn)樽鎳奈磥砭驮诤⒆拥氖掷铮绻⒆記]有德行，縱然他有科學(xué)知識，那么將來必定會形成讓社會混亂的一種力量，他越有科學(xué)知識而沒有品行是越危險，在學(xué)校里就流傳著一句話，說孩子如果是有才無德那是危險品、毒品。所以，我們一定要培養(yǎng)有德有才的真正的好孩子。三字經(jīng)里第一句就說：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！比吮緛矶际橇忌疲褪且?yàn)閺男]有受到良好的教育，長大后受社會的污染才學(xué)壞了。本性都是一樣的，而習(xí)性人與人之間就不樣了。因?yàn)槭艿慕逃煌?、受的熏染不同，在社會里受不良風(fēng)氣的熏染，他就變成壞人了，如果受到良好的教育，他就變成好人了。所以，我們要堅信

4、品學(xué)兼優(yōu)的孩子是教出來的。我們都知道，一個人的幸福、成功是要以道德、品行作為根基的，所以有見識有智慧的父母，一定是以圣賢之道來作為教育孩子的指導(dǎo)方針，通過學(xué)習(xí)、落實(shí)圣賢的教誨，讓小孩子能在一生獲得幸福成功的人生乃至于成圣成賢。當(dāng)孩子從小就接受良好的道德教育、形成優(yōu)良的品德時，他走到哪里都能受到別人的喜歡和尊敬，自然就能招感貴人的相助，促使他事業(yè)成功、人生幸福美滿；入則孝這一篇講的是為人子之道，子女的本分就是一個孝字。古人云：“百善孝為先?！毙⒕锤改甘侵腥A民族幾千年來人們所自覺奉行的一條道德準(zhǔn)則，人人皆知父母養(yǎng)育兒女之辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如不及時施以正確的教導(dǎo)方法，使之生

5、根、發(fā)芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中，已經(jīng)習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口，就會認(rèn)為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事；至于我也要疼愛父母，因無人教無人提醒，乃漸漸遺忘于腦后。如果在幼童時期沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行為，長大后卻埋怨孩子不懂孝道、對他人沒有愛心，豈非是緣木而求魚！所以，從小就要培養(yǎng)孩子的孝道精神，這是關(guān)鍵也是最容易見成效的。當(dāng)他在家知道孝敬父母后，在外面才知道尊敬老師、長輩及一切人；在家里把孝道行好了，在社會上才會做人做事。一個人只有對父母有了這份知恩報恩的心后，他才能進(jìn)一步把這份愛心擴(kuò)展到周邊的一切人。所以，圣人提倡以孝治理天下，以孝

6、治天下必定能得到和睦家庭、和諧社會、和諧世界。父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母叫我們，要馬上答應(yīng)，不能夠遲緩。父母有事要我們?nèi)プ?，要立刻行動，不可拖延或推辭偷懶，這是對父母的一種態(tài)度。孩子對父母講話的態(tài)度，對小孩一生影響很深遠(yuǎn)。當(dāng)他在與父母應(yīng)答之間所形成的是孝心、恭敬心時，就為他以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。如果父母叫我們時拖拖拉拉，那就是一種傲慢，恭敬心就沒有了?？鬃拥膶W(xué)生子游問老師：以很豐厚的生活補(bǔ)助奉養(yǎng)父母，這個算不算是盡孝昵？孔子否認(rèn)，他說：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”如果對父母沒有恭敬心，那么養(yǎng)父母跟養(yǎng)狗、養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？哪能叫盡孝呢？所以孝第一要培養(yǎng)的是敬，一切人倫之道都是

7、以愛敬心為基礎(chǔ)的，孝必要跟恭敬心聯(lián)系起來。當(dāng)一個人家里養(yǎng)成了這種對父母溫和柔順態(tài)度與恭敬的存心后，踏入社會，他的這種修養(yǎng)一定會引起大家對他重視和尊敬，這種恭敬的存心就他幸福成功的源泉。父母教須敬聽父母責(zé)須順承父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。父母的責(zé)備大部分都是出自于愛心，所以即使父母說錯了，我們心里明白，也不必跟父母頂嘴，有則改之,無則加勉。我們要深深感念父母不厭其煩的教導(dǎo)和成就我們的苦心，所謂“愛之深，恨之切”，天下父母無不知是，而為人子女者，卻很少能體會父母的教海，反而陽奉陰違，說的遍數(shù)多了，

8、還起了厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，讓父母傷心至極。故孔夫子說：“色難?！笔谭罡改福y在永遠(yuǎn)保持和顏悅色。仔細(xì)想想，我們是否父母說一句而頂了好多句呢？深信每個人都希望能做一個孝子，因?yàn)樽怨乓詠硇⒆邮亲钣懈５?，那就讓我們先從事親、悅親、讓父母心生歡喜開始吧！為人子女，對父母要時時關(guān)心、處處留意。二十四孝的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩,實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起來要向父母請安問好，下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。這些行為雖然都是小事，但處處都表現(xiàn)出一個孝子的那種純孝之心、知恩報恩的心。我們要知道，從孩子有了生命

9、那天開始，父母就對子女百般呵護(hù)，衣食住行照顧的無微不至。作為感恩，子女關(guān)注留意父母的冷暖，這是天經(jīng)地義的，況且子女給予父母的關(guān)愛比起父母的付出再多也不為過。而當(dāng)一個人對父母的愛護(hù)、關(guān)懷久久養(yǎng)成了習(xí)慣后，他不管待人、處事、接物都有那種溫、良、恭、儉、讓的態(tài)度，這種人也就自然能得到大家的尊敬、愛戴。這樣一生無過、無悔，雖是平凡，確是現(xiàn)今社會中的不凡之人了。出必告反必面居有常業(yè)無變外出離家時，須告訴父母要到哪里去，父母批準(zhǔn)了我們才可以去?；丶液筮€要當(dāng)面稟報父母回來了，讓父母安心，這些都是必要的禮貌。平時起居作息（生活習(xí)慣）要保持正常有規(guī)律不要任意改變。長大以后，定居有定所、事業(yè)專注，切勿荒廢、空過一

10、生，讓父母為我們擔(dān)憂。這些行為都體現(xiàn)出一個孝子心里常常存著父母，因?yàn)樾睦锎嬷改?，所以他必然就“出必告，返必面”。如果心里面把父母忘了，很可能這些細(xì)節(jié)他也就忽略了。我們要體會到，它主要告訴我們對父母要常常惦記在心，常常有安慰父母、讓父母安心的這個意念。i=j1=1事雖小勿擅為茍擅為子道虧縱然是小事，也不要擅自做主而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，也有損為人子女的本分，因此而讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。孩子第一次犯錯，做父母的千萬不可以含糊過去，一定要給予孩子嚴(yán)厲的指責(zé)，不能遷就和縱容孩子，不能滿足孩子的任何一個無理的要求，絕不允許其任性，要讓他懂得哭鬧、撒潑毫無意義，做任何事情必須講道理，

11、這樣他會終身記住，不會再犯。所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開始，而等他一錯再錯，再來糾正就不容易了。每個孩子都會犯錯，如果我們能抓住機(jī)會，對孩子的缺點(diǎn)和錯誤，在仔細(xì)分析的基礎(chǔ)上給予批評，并心平氣和地把道理給他講清楚，再教他正確的做法，使孩子接受起來口服心服。這種處理孩子的不良行為的方法既充滿關(guān)愛，又不失威嚴(yán)，并且能夠加深母子之間的感情。當(dāng)我們有了這些正確的觀念時，孩子犯錯，自然而然就會意識到，這正是教育他的最佳時機(jī)，就不會因?yàn)閬y發(fā)脾氣，而把教育的機(jī)會點(diǎn)錯過了。物雖小勿私藏茍私藏親心傷東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷地私藏起來。一旦被發(fā)現(xiàn)，父母心里一定十分傷心生氣。即使小到一顆糖果，如果沒有經(jīng)

12、過主人同意，就私自把他隱藏起來，那就等于是小偷。這種社會行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以，我們?yōu)槿烁改敢谶@些方面特別謹(jǐn)慎注意，應(yīng)該經(jīng)常查看孩子的書包、口袋,看是否有來路不明的東西，是不是多出了一些文具或用品，如果有的話，可能孩子的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。諺語云“小時偷針，大時偷金。”如不及時制止，發(fā)展下去就會對品德造成根大的傷害，這很可能就因此而毀了他一生的前途。親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去父母親所喜好的東西，當(dāng)子女的應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備齊全，父母親所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎地去除掉（包括自己的壞習(xí)慣）。在日常生活中我們要處處留心、時時在意，一言一行都要以父母作為主要的考慮。要從衣食住行上細(xì)心觀察

13、，使父母的口福不缺，按四季更換衣服臥宿，使其安適行為有人扶持父母所愛之物，我必愛之，父母所愛之人，我當(dāng)敬之，父母所愿意的事，我當(dāng)奉行之，要時時順著父母的心意，使其心生歡喜，不要等父母開口，就應(yīng)該懂父母的心聲、父母的需要，這才是真正的孝道。相反，當(dāng)我們起了一個壞的念頭，比如說起了貪心、起了跟人家爭斗的心，以及不好學(xué)進(jìn)去取、種種不善的念頭，這都是對不起父母啊，這些我們都要小心地把它去除掉，所以這個孝心要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴去養(yǎng)成。身有傷貽親憂德有傷貽親羞要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。更要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗俗的，事使父母親蒙受羞辱（孝經(jīng)云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢

14、毀傷，孝之始也?！保┯腥私?jīng)常抱怨說：父母怎么管我這么多？實(shí)在是因?yàn)槟悴荒茏尭改阜判陌?！假如你知道照顧好自己的身體，生活起居飲食有規(guī)律，進(jìn)而讓自己更懂事，這樣父母當(dāng)然就放心了?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)太發(fā)達(dá)，人與人之間交流很頻繁，假如你沒有判斷力，又沒有理智，很有可能就會犯下讓自己一生遺憾的事情。到時候不但父母家人蒙羞，甚至下一代也有可能蒙羞，這是大不孝，所以守身很重要。親愛我孝何難親憎我孝方賢當(dāng)父母喜愛我們時，孝順是很容易的事情。當(dāng)父母不喜歡我們或者管教過于嚴(yán)厲時，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會父母的良苦用心，努力改過并目做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母即使不慈，也不應(yīng)成為自己不盡孝的理

15、由。因?yàn)楦改傅慕o予牛命并將自己撫育成人，這本身已是大慈，此外不應(yīng)再有更多索求。以父母身上有種種缺點(diǎn)既認(rèn)其為不慈，以此作為自己不孝的理由，這是功利觀，而非道義觀。人倫之道的關(guān)鍵是先盡自己一方的責(zé)任，而不能以他人盡責(zé)與否作為我們是否盡責(zé)的前提條件。我們與人相處要記住一個原則，“不管別人對不對，自己一定要做對”，無論是父母還是身邊所有的人，縱使他們用不對的態(tài)度對我，我依然要用對的態(tài)度去面對他們，不然我也是跟他一般見識了，根本沒有資格去說別人的錯。以怨抱怨，結(jié)果絕對不圓滿。我們要相信“精誠所至，金石為開”，這樣才能上演人生一出一出的好戲。親有過諫使更怡吾色柔吾聲父母有過失，當(dāng)于女的成小心勸導(dǎo)改過向善。

16、態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，應(yīng)做到和顏悅色地把道理講清楚、講明白。孝順并不是一定要對父母百依日順，人與人之間所有的行為都要以“道義”為準(zhǔn)則，父母子女之間也不例外。人無完人，父母也難免有過錯，子女如果對此聽之任之、不聞不問，也是種不孝的表現(xiàn)。因?yàn)楦改傅倪^錯會給家庭帶來損失、傷害，作為子女，愛父母，就有勸導(dǎo)幫助父母的責(zé)任，而勸導(dǎo)幫助的關(guān)鍵是你的態(tài)度的方式、方法。因此，我們在勸諫時絕對不可板著面孔，一派指責(zé)的言語，好似在教訓(xùn)父母一樣，這樣父母肯定沒有辦法接受的.而應(yīng)當(dāng)見機(jī)行事，“以虔敬的心，善巧的言語，或請適當(dāng)?shù)拈L者來幫忙，這樣效果才更好，也會使父母子女之間的親情更加融冶、家庭更加和睦，為人父母者，我

17、們讀到這一條，也更應(yīng)該警戒、反省自己有無過失和不良的習(xí)慣，如果有，就要及時把它改正過來，這樣才能做好榜樣讓子女效法。諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適合時機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導(dǎo)。如果父母仍固執(zhí)不停，甚至生氣，此時我們雖然難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過。因?yàn)?，有孝心的人是不忍心陷父母于不義的?？v然遭到責(zé)打，我們也無怨無悔，不能使父母一錯再錯鑄成大錯。不論我們規(guī)勸誰，都要建立在對方對我們有很深信任的基礎(chǔ)上，而這個信任絕對不是憑空而來的，你必頑要在長期的相處中，時時觀察對方的需要，然后真心的去關(guān)懷與付出，才能贏得別人的信任。進(jìn)而再在適合的時機(jī)進(jìn)行規(guī)

18、勸，才會有效果。親有疾藥先嘗晝夜待不離床11父母親生病時，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力地照顧。古人熬制中藥，再給父母服用之前都要先嘗一下，看看溫度涼熟是否適宜，晝夜侍奉在父母的窗前，這是一種孝心的流露。想一想當(dāng)子女生病時，做父母的恨不得自己去替孩子生病，那心血的付出是世上少有的。如今父母生病了，最需要自己的子女在身邊陪伴照顧起居，我們豈能因?yàn)檎f工作太忙或沒有時間，就放棄這種盡孝的機(jī)會呢？所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，故行孝當(dāng)及時，錯過機(jī)會，將是終身的遺憾！等父母過世后，才想到要侍奉父母，那時就悔之晚矣！孝親不是難事，只要我們肯承擔(dān)，只要我們真正生起對父母的報恩之心，就沒有做不到的事情。喪三年常悲

19、咽居處變酒肉絕當(dāng)父母親不幸去世，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德，因而經(jīng)常悲傷哭泣。自己的生活起居必須調(diào)整政變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。一個孝子他很難接受父母離去的現(xiàn)實(shí)、自然而然就會有這樣的情緒：當(dāng)想到父母一把屎一把尿，用盡心力女，累到耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰酸，行動不便，一生辛苦地把我們培育成人；想到父母待我之慈愛真心，而自己尚未報父母之恩于萬一；想到以往跟父母在一起的種種情形，眼淚就忍不住掉下來。這種感懷之情，是一個孝子發(fā)自內(nèi)心自然做出來的。父母都離去了，他還會吃好的、穿好的、用好的，去花天酒地嗎？不可能的，自然而然對那些揮

20、霍、酒肉就不想。這都是對父母一種哀悼的表現(xiàn)。喪盡禮祭盡誠事死者如事生辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不要為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。祭拜時應(yīng)誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。論語云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”中國古禮特重葬禮，而重視喪葬之根本目的是在教化活人，以此來培養(yǎng)人們的道德品性和反哺報恩的觀念。人與人之間的感情很容易夾雜勢利的因素而不純粹，唯有對死者，沒有欲望，只有真情?，F(xiàn)在當(dāng)然可以改革葬禮儀式，不必厚葬，但一定要有對父母的真情，切不可流于形式。父母過世以后，每年要定期（父母的祭日、清明節(jié)、冬至節(jié)）祭祀父母、祭祀祖先，這是一種緬懷父母祖先恩德的活動。父母

21、在生的時候，我們要愛敬自己的父母，父母不在了，我們對父母的那種懷念，也是一生不改?。√貏e是要更加努力地來做人、行義，不可以做出虧欠父母、讓父母蒙羞的事情，要對得起父母的在天之靈，這也是對父母盡孝?。∪松谑?，父母與我們最親，給我們的恩情也最重。所以，人一生最重要的就是要能對得起自己的父母。努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝養(yǎng)父母當(dāng)成人生中最重要的一件大事業(yè)，用心努力來完成，做到仰不愧于天、俯不怍于地，心胸坦蕩地立足于天地之間。千萬不要上演“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的人生悲劇，這種心痛一定會纏繞我們一生使我們的內(nèi)心經(jīng)常會在自責(zé)與后悔的陰影下痛苦地煎熬著，無法得到安寧。切記，切記！如果生前不盡心

22、奉養(yǎng)，讓父母寒心而去，死的時候花一大把錢，那就是太顛倒了，這是大不孝??！所以，我們要把孝深深地根植于我們的心中，尊重、感恩、頂禮我們的父母，是他們給了我們生命，僅此一恩已經(jīng)足矣，更不用說難以報答的養(yǎng)育之恩。莫論父母的是是非非、恩恩怨怨，他們也是人，豈能事事明理、處處正確？無論如何，當(dāng)他們老了，糊涂了，脾氣古怪了，不通情理了，我們要把他們當(dāng)孩子疼、當(dāng)孩子愛。原諒寬容每一位天下的老人，珍惜老人的好心情，哪個不是我們的白發(fā)親人，我們哪個不會變成別人的白發(fā)親人？孝經(jīng)云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！毙⒌搅私K極，是要立身行道??！要讓父母成為圣賢人的父母，這是大孝啊！大孝的人，要以身濟(jì)世，

23、救濟(jì)這個世間，正如古人所講的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。出則悌這一篇說的是家中兄弟相處之道以及與長輩在一起的規(guī)矩，教導(dǎo)孩子對待長輩要有恭順的態(tài)度和行為，要懂得尊重別人。當(dāng)我們在家里已經(jīng)養(yǎng)成了對父母、師長、兄弟的一種恭敬承順的態(tài)度后，長大踏入社會，自然對領(lǐng)導(dǎo)、長輩及一切人也都有一種恭敬的存心，表現(xiàn)在外面就是以禮待人。我們要知道，很多為人處事的行為，確確實(shí)實(shí)是在家里養(yǎng)成的，所以為什么說家教如此重要！一個懂禮貌的人，他走到哪里都能贏得眾人的喜歡、獲得貴人的幫助。相反，假如沒有禮貌，他不只不會遇到貴人、不會有很多助力，在言語、行為當(dāng)中還會形成很多的阻力。他自己還會覺得莫名其

24、妙，他們怎么都看我不順眼，搞不清楚問題到底發(fā)生在哪里。所以，為人父母者果真為你的孩子前途著想，一定要慎重思考，在他成長的過程中，到底是考試分?jǐn)?shù)重要還是教孩子做人做事的態(tài)度重要？既然我們都希望自己的孩子將來能遇到貴人、事業(yè)有成，那么從小就要重視這些影響孩子一輩子的重要的德行教育，這才是他人生幸福美滿的根源！不然，等孩子長大以后習(xí)慣成自然，就很難改變了，這才是我們教育的當(dāng)務(wù)之急啊！兄道友弟道恭兄弟睦孝在中哥哥姐姐的要友愛弟妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦相處而減少沖突。兄弟姐妹能和睦相處、互相尊重，父母自然歡喜，孝道就在其中了。兄弟姐妹同為父母所生，情同手足，同聲相應(yīng)，同氣相求

25、，故能盡悌道也就是盡孝道?，F(xiàn)在常在報紙上看到這樣一些悲哀的現(xiàn)象，父母含辛茹苦地把好幾個兒女養(yǎng)大，到父母老了需要兒女照顧時，誰都不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)。父母過世后，兒女之間又為了互相爭奪財產(chǎn)，告上了法庭，甚至兄弟姐妹變成了仇人，全把父母的教誨忘在了腦后。這是大不孝??！想想父母在世時為我們操勞一生，走后在天之靈都無法得到安息，這是多么令父母操心、悲傷、蒙羞的事情??！從孝敬父母做起財物輕怨何生言語忍忿自泯與人相處，不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。講話要謹(jǐn)慎，不要說過激、太過傷人的話語，給對方一分尊重，不要逼人太甚，這樣自然就不會刺痛對方而產(chǎn)生怨恨。言語在孔門四科里面排在第二位，這是很重要的一門學(xué)問。俗

26、話說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”能忍讓，就能化干戈怒氣于無形之中。其實(shí)，在忍當(dāng)中不但能擴(kuò)寬自己的心量，也會喚醒對方的慚愧之心。因?yàn)?，畢竟?dāng)人在發(fā)脾氣的時候，往往都是比較情緒化，等他冷靜下來，就會覺得自己理虧。所以，這一忍，忍出了自己的德行，也忍出了對方的慚愧，而且更保持了彼此的關(guān)系，何樂而不為呢？或飲食或坐走長者先幼者后不論用餐、就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后?，F(xiàn)在家庭大多只有一個孩子，他們很多已經(jīng)成為家中的小皇帝、小公主，幾代人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，有什么好吃的、好用的，總是首先想著孩子。這樣長期下去，就增長了他自私自利的心性，以致小孩認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，

27、不知道要禮讓長輩，認(rèn)為自己是老大，使孩子養(yǎng)成了壞的習(xí)慣。很難想象，一個自私自利、連自己的父母都不放在心上的人，怎么可能會為別人著想，將來怎么可能得到大家的尊重而獲得真正的幸福成功呢？所以，不要因?yàn)榇笕说膶檺郏雎粤藦男【蛻?yīng)該培養(yǎng)孩子禮讓的美德。長呼人即代叫人不在己即到長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚。如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事？可以幫忙的就幫忙，不能幫忙則代為轉(zhuǎn)告。這是告訴我們，時時要有一顆為他人著想的心。當(dāng)我們知道處處尊重長輩，常常有服務(wù)于長輩的心，長輩交代我們的事一定是立即去做，而且會把做完的情形向長輩報告，讓長輩放心。當(dāng)別人交代給我們的工作都能從頭至尾做好，有始有終，這樣我們

28、走到哪里都會受到歡迎，別人看我們也順眼，自然也就能得到長輩的垂愛和提攜。其實(shí)，當(dāng)一個孩子在落實(shí)這些禮儀的時候，他的耐性、沉著也就逐漸地培養(yǎng)出來了。稱尊長勿呼名對尊長勿見能稱呼長輩，不可以直呼姓名，這是對長輩的一種尊重。在長輩面前，要謙虛有禮，不要表現(xiàn)出自己很有才能，藐視長輩。晚輩直呼長輩的名字是不禮貌、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，因此要在稱呼上從小就樹立孩子長幼、尊卑的態(tài)度，這樣才能培養(yǎng)孩子謙虛的心態(tài)。如果孩子目無尊長、愛好表現(xiàn)，長輩就不愿意教他們了。古人很重視韜光養(yǎng)晦，一個人即使你有才華，也不能在大庭廣眾之中故意賣弄，這是相當(dāng)危險的。因?yàn)殇h芒太露了很容易遭人嫉妒，這對將來的前途以及立身處世都有負(fù)面的影響

29、。真正有德有才之人，久而久之自然能獲得大家的敬佩、愛戴，何必用表現(xiàn)自己來證明自己的才華呢？路遇長疾趨揖長無言退恭立路上遇見長輩，應(yīng)快步向前問好。長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。如果見到長輩，還慢吞吞、大搖大擺地走上去，這種形象就已經(jīng)充滿了傲慢。文明禮貌看起來是一種外在的行為表現(xiàn)，實(shí)際上反映了一個人的內(nèi)心修養(yǎng)，體現(xiàn)出一個人自尊和尊重他人的意識。人與人之間互相觀察和了解，一般都是從禮儀開始的，一個舉止優(yōu)雅、彬彬有禮的人，更容易交到好的朋友、找到好的工作，所以禮貌就是一張金名片。而父母良好的行為舉止是對孩子最生動、最有效的禮貌教育，試想一個滿口臟話的家長，想要自己的孩子語言文明也是不

30、大可能的。因此，家長應(yīng)嚴(yán)格要求自己，給孩子做出一個好的榜樣。騎下馬乘下車過猶待百步余古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候。長輩離開以后，應(yīng)該站在原地，目送長輩離開百步之遙，我們才可以離開。這都是體現(xiàn)出一種對長輩的恭敬之心。禮節(jié)作為人與人之間行為規(guī)范的一種規(guī)定，可以說是人與人之間所保持的最優(yōu)美的距離，這種自然的秩序如果我們遵守的話，相處起來就感覺非常舒服、和諧，不會覺得唐突。假如這個禮你覺得繁瑣，要把它廢除掉，往往就會產(chǎn)生很多的不愉快跟誤會。要知道正是這些繁瑣的禮節(jié)，才能培養(yǎng)出一個人的耐心、細(xì)心、恭敬之心。這樣久久養(yǎng)成習(xí)慣之后，這個人自然就有一種雍容大度之氣，即使是在事情很忙亂的

31、時候，他的禮節(jié)都分寸不亂，這才是真正大德之人。長者立幼勿坐長者坐命乃坐長輩如果站著，我們絕對不可以坐，因?yàn)檫@是非常無禮的。即使是長輩不坐，我們也不能坐。當(dāng)長輩坐下來了，吩咐我們也一起坐時，我們才可以坐下來。如果長輩沒讓我們坐，那我們就要侍奉在長輩旁邊，服務(wù)于長輩。這是一項(xiàng)非常重要的社交禮節(jié)。我們參加聚會時，大家都有這樣的感受，譬如說有家長帶孩子來時，一群孩子遇到一起，如果小孩沒有受到約束，往往就會在屋子里毫無顧忌地東跑西跑、大聲喊叫，非常沒有禮貌，給人的感覺是很沒有家教。這是什么原因造成的呢？就是從小父母沒有教過他這些應(yīng)對進(jìn)退的基本禮節(jié)。尊長前聲要低低不聞卻非宜在長輩面前講話，聲音要柔和適中，

32、但回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)模皖亹偵?、柔和清楚最好。這是提醒我們時時要注意別人的感受。在長輩面前講話，聲音太大、很刺耳，講起話來還滔滔不絕，旁邊坐的長輩心里一定會覺得很難受、不舒服。所以，從小我們就要有意識地訓(xùn)練孩子，在長輩面前言談舉止要落落大方，要有一種柔和的氣質(zhì)。家里如果有長輩來，我們一定要讓子女出來跟他問候，并注意在旁邊觀察他的禮貌、應(yīng)對情形。如果發(fā)覺孩子有哪些過失及表現(xiàn)不妥的地方，當(dāng)下就要指導(dǎo)他應(yīng)該如何做才是最好的。進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移有事要到長輩面前，應(yīng)快步向前，等到告退時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以東張西望、左顧右盼。孩子對人

33、講話時眼睛不專注，代表他的心沒有恭敬，心不在焉，很浮躁?，F(xiàn)在孩子為什么這么焦躁？就是太缺乏禮節(jié)的教育，久而久之我行我素慣了。所以這些小細(xì)節(jié)，都需要我們?yōu)槿碎L者好好用耐性去教導(dǎo)，慢慢讓他能循規(guī)蹈矩，處處替人著想。假如與人相處都能遵守這些基本的禮節(jié)，回饋給我們的就是所有人都愿意幫助你、喜歡你。事諸父如事父事諸兄如事兄對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。我們回想一下，這些長輩在我們小時候不知曾經(jīng)抱過我們多少次，在心里祝福我們健康成長，對我們有很多的提攜、關(guān)懷，這一份情我們要時時存在心里。當(dāng)他們有需要的時候，我們一定

34、要盡心盡力去幫忙，俗話說，“受人點(diǎn)滴”要“涌泉相報”。我們再把這種心擴(kuò)展到社會，對待任何人的父母、兄弟姐妹也都要關(guān)心、愛護(hù)。當(dāng)我們有了這樣的態(tài)度，心胸就會非常開闊，量大福也就大，人生才會充滿快樂。有人認(rèn)為現(xiàn)代社會獨(dú)生子女無兄弟姐妹，故不需有悌道，這種看法是狹隘的、短淺的?！靶值堋币粋愐步小伴L幼”，孩子長大成人進(jìn)入社會，知有前輩晚輩，有年長于己而有才德者即視之如兄，就是悌道。晚輩能虛心向?qū)W，前輩能教而無倦，人類文化方能傳承不絕，故曰：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！敝?jǐn)所謂“謹(jǐn)”，就是一種生活態(tài)度，我們做人要謹(jǐn)慎小心才不至于犯錯誤?！爸?jǐn)”這部分的教誨可以培養(yǎng)一個人三方面的能力：第一是自制力，第二是獨(dú)立生活的

35、能力，第三是做事的能力。現(xiàn)在孩子大部分都缺乏這三方面的能力，也就是論語中所說的“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”這種生活規(guī)范教育?？刹灰】催@六個字，它既是生活教育也是人品教育，這是中國文化教育一貫的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在孩子大部分都是嬌生慣養(yǎng)，從小就飯來張口、衣來伸手，家長都不肯讓小孩去吃苦。這樣就連最基本的灑掃庭除都不會，試想今后他們將如何面對生活呢？要知道“責(zé)任的承擔(dān)是成長的開始”，一個孩子有責(zé)任心，他才能有所擔(dān)當(dāng)。所以，如果愛你的孩子，一定要讓他們多承擔(dān)一些家務(wù)。所謂“習(xí)勞知感恩”，只有通過親身實(shí)踐，他們才能真正體會到父母的辛勞、人生的艱苦，才會懂得尊重別人的勞動成果。這樣他們自然也就養(yǎng)成了忍讓、克己、吃苦耐勞

36、和善解人意的品格，培養(yǎng)出了堅強(qiáng)的意志力，長大以后才能經(jīng)受住人生的艱難困苦，才能在逆境中奮起，才能挑重?fù)?dān)、成大器。朝起早夜眠遲老易至惜此時為人子應(yīng)早起，把握光陰及時努力，若經(jīng)常晚睡甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。因?yàn)槿松臍q月很有限，不要等到年紀(jì)老了，才悔恨自己浪費(fèi)了寶貴的青春時光。“為中華之崛起而讀書”是我們敬愛的周總理12歲那年立下的鴻鵠之志，為實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想，他艱苦奮斗、努力拼搏，用堅強(qiáng)的意志，一生來實(shí)踐自己所發(fā)的誓言，并使之成真，正是因?yàn)橹芸偫砩倌炅⒋笾尽⒘㈤L志，才使他的人生如此燦爛輝煌。所以王陽明先生說：“志不立，無以成事?！币粋€人沒有立志，這一生不可能把事情做

37、好可見要珍惜時間，首先還是要先立定人生的志向。人生很短暫，我們利用這個短暫的生命，要對得起父母的養(yǎng)育之恩，要對得起兄弟姐妹的關(guān)照，要對得起成長過程中諸多長者的提攜，要對得起國家對我們的諸多照顧。所以，當(dāng)一個人念念都是念著這些恩德，想著要去完成他人生的本分、使命，他一定是盡心盡力孝順父母、友愛兄弟，進(jìn)一步去奉獻(xiàn)社會，沒有人去推他，他也會快步向前。晨必盥兼漱口便溺回輒凈手早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口，使精神清爽，有一個好的開始。大小便后一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保身體健康。（防止腸病毒，要學(xué)會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗。）人與人每天彼此間的交談很多，假如你不刷牙又有口臭，

38、那別人還沒跟你交往，就已經(jīng)對你有所輕視、排斥而不愿意靠近你了。所以，當(dāng)別人有意躲著我們時，先不要責(zé)怪別人，要先反觀自照，看看自己是不是在這些禮節(jié)當(dāng)中有所缺失，才造成別人對我們的反感。培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣是件平凡而細(xì)致的工作，孩子良好習(xí)慣和正確認(rèn)識的養(yǎng)成，離不開日常具體事務(wù)中對其行為的約束和訓(xùn)練，都不是靠短時間內(nèi)的說教便能奏效的，因此要持之以恒、堅持一貫地要求孩子，通過不斷地訓(xùn)練和鞏固，使之習(xí)慣成自然。冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切要注重服裝儀容的整齊清潔，帽子要戴端正，衣服拉鎖、扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒。注重生活細(xì)節(jié)，不僅有助于形成自身的威儀，還能逐漸養(yǎng)成做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣。一個

39、人的穿戴表示了他的身份和地位，展示了他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，反映了他的愛好和追求。穿戴整潔、優(yōu)美、高雅還是穿戴臟污、丑陋、庸俗，可不是一件小事情，一個人的儀容儀表不僅關(guān)系自身的形象，有時還關(guān)系到工作前途，同時也關(guān)系到對他人的尊重。很多大學(xué)生去應(yīng)聘時，穿著邋遢不修邊幅，隨隨便便，看起來很沒有精神，這樣常常不會被錄取。縱使有好的才華，假如衣著不當(dāng)，很可能就已經(jīng)把這個機(jī)會擋在門外了。所以不能忽視孩子的儀表，它對孩子的心理變化和發(fā)展有很大的影響。置冠服有定位勿亂頓致污穢回家后脫下來的衣、帽、鞋、襪都要放置在固定的位置，以免弄皺弄臟，要找的時候又要找半天。當(dāng)東西都有固定的位置，生活就會有條不紊，做起事來就能夠循

40、規(guī)蹈矩。我們從生活起居里面，就可以看出一個人真正的修養(yǎng)品德，這些素質(zhì)要從小就開始培養(yǎng)，就在整理房間、衣物的時候，培養(yǎng)這顆恭敬、謹(jǐn)慎之心。雖然這些物品沒有生命，但是你善待它，它也會用得愈久，所謂“愛人者人恒愛之，愛物者物恒愛之”。所以我們希望這一生能成功，現(xiàn)在就要把這些根基打好，大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是成功的一半。衣貴潔不貴華上循份下稱家衣服須注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。不要為了面子，更不要讓虛榮心做主，無謂的開銷就是浪費(fèi)。愛美之心，人皆有之，服飾之美在于內(nèi)在氣質(zhì)與外在形式的和諧統(tǒng)一。如果只追求外表光鮮靚麗

41、，忽視內(nèi)在修養(yǎng)，不僅浪費(fèi)大量的金錢和精力，時間久了，也會因金玉其外、敗絮其中而失去真正的美麗。況且一味追求名牌或奇裝異服，強(qiáng)迫家長購買力所不能及的服裝，這樣不僅有損自己的形象，更是增加了父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。父母養(yǎng)育我們已夠辛苦，懂事的孩子只盼自己能早一天為父母分憂解難，怎么能忍心再給父母添煩惱呢？其實(shí)穿衣服最重要的目的是保暖、遮羞，可是我們在買的過程當(dāng)中，已經(jīng)忘記了它本來的目的，反而沾上了虛榮的習(xí)性，仔細(xì)想一想實(shí)在是不應(yīng)該呀！對飲食勿揀擇食適可勿過則日常飲食要注意營養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。一個人真正活得怎么樣、生命

42、的質(zhì)量如何，都與生活有沒有常態(tài)緊密聯(lián)系，暴飲暴食、夜不睡、晨不起，這都是生活沒有規(guī)律的表現(xiàn)。老子說：“圣人為腹不為目?！憋嬍呈菫榱顺燥柖亲?，而不是為了滿足口目。當(dāng)今社會的文明病，例如：癌癥、糖尿病等等，很多都是因?yàn)闋I養(yǎng)過剩與營養(yǎng)失衡所造成，要注意那些過分加工和太精致的食品，大都含有化學(xué)添加物，有害健康，不宜食用。世界衛(wèi)生組織公布的全球十大垃圾食品：油炸類食品、腌制類食品、加工類肉食品（肉干、肉松、香腸等）、餅干類食品（不含低溫烘烤和全麥餅干）、汽水可樂類食品、方便類食品（主要指方便面和膨化食品）、罐頭類食品（包括魚肉類和水果類）、話梅蜜餞類食品（果脯）、冷凍甜品類食品（冰淇淋、冰棒和各種雪糕）

43、、燒烤類食品。年方少勿飲酒飲酒醉最為丑飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒，成年人飲酒也不要過量。試看醉漢瘋言瘋語，丑態(tài)畢露，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕?，惹出多少是非？酒后無德、酒后亂性，人在這種不清醒的狀態(tài)下，會說錯話、做錯事，往往做出很多喪失理智的事情，造成不可收拾的后果，所以從小就不要飲酒。這個酒也包括所有讓我們沉迷的東西，像現(xiàn)在流行的游戲機(jī)、電腦游戲、賭博、酒吧、KTV,還包括更不好的抽煙、吸毒等，這些東西讓人玩物喪志、沉迷不醒，要堅決把它戒除，一旦養(yǎng)成，后果不堪設(shè)想。步從容立端正揖深圓拜恭敬走路時步伐應(yīng)當(dāng)從容，要穩(wěn)重大方、不慌不忙、不急不緩。站立時要端正、有站相，須抬頭挺胸、精神

44、飽滿，不可以彎腰駝背、垂頭喪氣，所謂“立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”。問候他人時，不論鞠躬或拱手作揖都要真誠恭敬，不能敷衍了事。一個人的外在行為表現(xiàn)是他修養(yǎng)和素質(zhì)的具體反映。走路穩(wěn)重，站立端正，說明他具有沉穩(wěn)、正直、不慌亂、不毛躁的性格；行禮時恭敬、謙和，說明他從內(nèi)心深處尊重對方，使受禮者感到被尊敬，產(chǎn)生好感，很容易形成融洽和諧的氣氛，所以不能輕視這些行為。了凡四訓(xùn)里面講：“大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體。其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍?！边@是告訴我們一個人的吉兇禍福，通過這些身體的禮節(jié)、行為就可以預(yù)測他的將來如何。如果一個人的行為非常恭敬、厚道，那么他必定有福報；如果是輕薄、傲慢、懶散，

45、那么這種人必定會招惹禍患的。勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀門時腳不要踩在門檻上，站立時身體不要歪倒斜靠在墻邊，這樣看起來很不莊重。坐的時候不可以兩條腿岔開像畚箕一樣，更不可以養(yǎng)成抖腳的壞習(xí)慣。有些人一坐下來腿就拼命地?fù)u，這些都是心很浮躁、不安定、輕浮、傲慢、非常不雅觀的舉動。俗話說：“男抖窮，女抖賤?！弊龈改傅目吹阶优羞@些不好的舉動要特別注意，一定要從小予以糾正，不然等他習(xí)慣養(yǎng)成，長大以后就會有很大的負(fù)面影響，人家看你一副輕浮的樣子，一定得不到別人的喜歡和尊重。所謂“教兒教女先教己”，做父母的更應(yīng)該首先以身作則，去除這些壞毛病。緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱在古代房門口都會有布簾或竹簾，就等于我們現(xiàn)在的

46、門一樣，這是教我們開關(guān)門時，動作要輕，太大聲有時會嚇到人，而且我們的動作如果太大，有時簾子或門會打到后面的人。在走路轉(zhuǎn)彎時，要與物品的棱角保持較寬的距離，除了避免使自己受傷外，也不會把東西弄亂或弄壞。這是告訴我們，做任何事情動作都要細(xì)膩、輕柔，不可以很粗魯，要緩緩地做，不能夠急躁，急于求成往往容易敗事。特別是大事當(dāng)前，更要心里安定，這樣考慮問題就能夠周詳，做事就容易成功。一個人是否有學(xué)問，在哪里看？我們說替人著想是第一等學(xué)問，替人著想可不是用嘴巴說的，而是要點(diǎn)點(diǎn)滴滴落實(shí)在生活之中。我們除了走路聲、關(guān)門聲不可以太大外，假如你吃飯的時候很大聲，同樣也會讓人覺得很不舒服。所以我們要處處提醒自己，所作

47、所為是否考慮到了他人的感受，要懂得在日常生活這些小事上，鍛煉我們的大氣質(zhì)。執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣小心謹(jǐn)慎，以防跌倒或打破。進(jìn)入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。這種專注的精神、細(xì)心的行為從小就要養(yǎng)成。這句話用在求學(xué)、工作中也非常適用，事情沒來的時候，對待自己要謹(jǐn)慎，防范過失的發(fā)生，真正有事情來了，你就有一種豁然大度的那種風(fēng)度出來。崇高的節(jié)義、真實(shí)的道德學(xué)問，都是從暗室屋漏中來，我們要教導(dǎo)子女在沒人看到的地方更要懂得尊敬別人、謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心，不要隨便碰別人的東西，不要起偷盜之心及不應(yīng)該起的念頭，因?yàn)檫@些都是很不尊重別人的態(tài)度，所

48、以“慎獨(dú)”非常重要。事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略做事不要急急忙忙、慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e，做事情不要急于求成，要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、按部就班地進(jìn)行。遇到該辦的事情不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率、隨便應(yīng)付了事。大學(xué)里面講：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@句話是告訴我們在處事接物當(dāng)中要懂得先后順序，要看清楚事情的輕重緩急，哪些事要現(xiàn)在做，哪些事可以暫緩一步做，哪些事并不必要去做。所以臨事從容不迫，真正能夠懂得事情的輕重緩急、先后順序，那么這就是一個成功的人。當(dāng)我們?nèi)松媾R挫折、逆境、挑戰(zhàn)時，要把它當(dāng)成是一種鍛煉，要有“責(zé)任的承擔(dān)是成長的開始”的這種意識，在此境緣當(dāng)中磨練我們的耐心、毅力以

49、及處理問題的能力。所以我們要感謝挑戰(zhàn)、感謝逆境，堅信只要不怕困難，通過努力，一定能成功。斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問是容易發(fā)生爭吵打斗不健康的場所，如賭博、色情、網(wǎng)吧等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流、荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇地去追問，以免污染了善良的心性?？追蜃诱f：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”就是此意。孩子到不好的環(huán)境去，交到不好的朋友，根源還是在于善惡不明。假如從小就能把孩子德行的根基扎穩(wěn)，善惡分明，當(dāng)他接觸到不善的人和環(huán)境，自然就會敬而遠(yuǎn)之。因?yàn)樗闹心前炎鋈说某叨惹迩宄⒚髅靼装?，這叫先入為主。所以，一定要在孩子還沒有養(yǎng)成

50、、染上這些惡習(xí)的時候就要制止，這樣您的中晚年才能夠高枕無憂。將入門問孰存將上堂聲必?fù)P要入門之前應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入辦公室或客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓里面的人知道有人要進(jìn)來了，這個除了顯示行為光明正大外，也是避免嚇到別人。不管你到什么樣的房間，不論里面有沒有人，都要養(yǎng)成先敲門的習(xí)慣，這是對人的尊重。假如我們問都不問，一下子貿(mào)然闖入，這就是對主人的不恭敬了。屋子里如果沒人，絕對不能進(jìn)去，假如人家剛好丟東西，你就百口莫辯了。所以，人一生要很注重自己的名節(jié)、信譽(yù)，不要因?yàn)樽约旱牟恢?jǐn)慎而招惹沒必要的麻煩。這些都是基本的禮節(jié)，要從小教導(dǎo)孩子。人問誰對以名吾與我不分明現(xiàn)代家庭都有門鈴，我們按了門鈴，對

51、方拿起聽筒一定會問：“你是誰？”這個時候我們應(yīng)該報出自己的姓名并表明來意，而不是說：“我！我！”讓人無法分辨“我”是誰？如果只回答“是我”，這種回答等于沒說。我們以為對方一定記得我們、認(rèn)出我們的聲音，結(jié)果對方有可能根本搞不清楚你究竟是誰，反而弄得雙方都很尷尬，這樣就很失禮。另外，我們按門鈴時不要拼命一直按，按了以后要稍微停二十秒左右，再按第二下，要給屋里人走到門口開門的時間。當(dāng)這些細(xì)微之處你都能時時替對方著想，就會給人留下很好的印象，覺得你是一個有禮貌的人。用人物須明求倘不問即為偷當(dāng)我們要用別人的東西時，一定要先經(jīng)過主人的同意。如果事先沒有經(jīng)過主人的同意就擅自動用，這種行為就叫作偷盜。如果我們

52、隨便拿別人的東西來用，當(dāng)主人找不到時就會生煩惱，很多的爭執(zhí)、沖突就是因?yàn)檫@些小節(jié)沒注意到而引起的。還有一些人出于好奇心，經(jīng)常去翻別人的抽屜、柜子等，看看有些什么東西，這種行為一旦讓人知道，將來別人丟東西了，第一個就會想到你。所以，不該我們拿的或用的，連動都不要動，以免招惹沒必要的嫌疑，給自己帶來沒必要的麻煩，我們不要因?yàn)檫@些小事而虧欠了德行。借人物及時還后有急借不難借用他人的物品，要愛惜使用并準(zhǔn)時歸還。這樣以后若有急用，再借就不難了。（諺云：“好借好還，再借不難。”）要借別人的東西，即使是再近的親人，都要當(dāng)面向他講清理由，有禮貌地提出請求，如果人家拒絕了，要理解人家。當(dāng)人家借給我們之后要心存感

53、恩，因?yàn)檫@是人家在幫助你，說好了什么時候歸還，一定要及時歸還而且要答謝，這是講信用、有禮貌的表現(xiàn)。假如不準(zhǔn)時歸還，就太沒有道義了。所以，當(dāng)我們確定哪個時間要還時，一定要寫在日歷或記事本上，以免忘記。使用別人東西時要比對自己的東西還要愛惜，做到完璧歸趙，這樣人家才會信任你。萬一有損壞，要向人家說明，主動提出賠償。當(dāng)你每次借人家的東西都這么謹(jǐn)慎時，往后借再多的東西，人家也會很歡喜地把東西借給你了。有人說現(xiàn)代社會要敢想敢干，謹(jǐn)慎已經(jīng)過時了，此種看法非常淺薄。做事既要有膽略，也要有謹(jǐn)慎，缺一不可，所謂膽大而心細(xì)，做人講道德，更要“吾日三省吾身”，在細(xì)微處下手。社會生產(chǎn)生活方式常變，而人性千古不變，古人

54、“謹(jǐn)”字的訓(xùn)導(dǎo)，永不過時。信”是會意字，代表人言，也就是說話要算數(shù)，說到做到。孔老夫子說：“人無信不立?！币粋€人假如沒有信用，很難在社會上立足。當(dāng)人人對你說的話、辦的事都產(chǎn)生懷疑時，你就無法在社會、人群當(dāng)中立足。因?yàn)樯鐣且粋€團(tuán)體生活，假如大家都不信任你，就會離你而去，你就很難發(fā)展。所以，信用跟一個人的生命同等重要。因此，說話、做事都要以誠信為原則。特別是在生意場上，做生意最關(guān)鍵的就是信用，真正把誠信做到了，大家跟你合作會很歡喜，都會很愿意幫你，你的事業(yè)必定成功。所以，誠信的人可以在社會上立于不敗之地?！靶拧币陙碇v還包括信念的意思，一個人、一個團(tuán)體、一個國家都要有信念，就是我們講的志向。如果

55、人沒有了信念、沒有了志向，人生也就沒有了方向、目標(biāo)，哪怕是吃的飽、穿的暖，奢華享受，那叫作混日子，說句不好聽的話，一天到晚是“飽食終日，無所用心”。孟子說：“人之異于禽獸者幾希?！蹦菢拥纳?，是禽獸生，不是人生，人與禽獸的區(qū)別是在道德上。所以人要立志，立志做什么呢？立志做圣賢。圣賢人的生活一定幸福、圣賢人的事業(yè)一定成功。學(xué)習(xí)弟子規(guī)我們也要有一個正確的信念，要學(xué)做圣賢，那么幸福成功都是自然而然的。凡出言信為先詐與妄可焉開口說話，誠信為先，對自己講出來的話絕對要放在心上去實(shí)踐、去履行。答應(yīng)別人的事情一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語更不能使用。言語行為當(dāng)中能守信，就已

56、經(jīng)奠定了一個人今后在社會上好的發(fā)展基礎(chǔ)。假如我們不守信，還要找一些借口，來掩飾自己的失信，那你的名聲就會愈來愈差。假如有特殊原因讓你實(shí)在無法實(shí)現(xiàn)諾言，這時我們就要坦誠布公，當(dāng)他真正了解你的情況、了解你的誠意后，他也會退一步。但是你如果繼續(xù)掩蓋，他就會愈來愈憤怒，到時候就很難收拾了。所以，與別人的信諾絕不可以拖延，愈拖愈難解決。話說多不如少惟其是勿佞巧話說多了，大部分都是廢話，不如少講幾句，避免過失。說話要恰到好處，談話內(nèi)容要實(shí)事求是，不著邊際、沒有根據(jù)的謊話，終有被識破的時候。所謂“言多必失”，如果你滔滔不絕，很多話還沒有思考清楚就說出去了，結(jié)果就收不回來了。諺云：“是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)

57、出頭?！比伺c人接觸會有是非產(chǎn)生，就是因?yàn)樵挾?，所以處事要少言、慎行。在講話之前，我們首先要想一想，講這句話自己能不能夠做到、能不能夠?qū)@個話負(fù)責(zé)。如果我們說的話能夠做到、能夠負(fù)起責(zé)任，這才能夠說，如果說了話之后不能負(fù)責(zé)任，我們在他人心目中的信用就會慢慢地減少了。奸巧語穢污詞市井氣切戒之奸詐取巧的語言、下流骯臟的話以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免，不去沾染。如果已經(jīng)被污染，就要下定決心切實(shí)戒除掉。說話時要戒掉一些不良的語言，言談如果能夠非常文雅，無形當(dāng)中都會提升一個人的氣質(zhì)修養(yǎng)。當(dāng)我們內(nèi)心充滿了對圣賢人的憧憬、向往，立志要成圣成賢的時候，我們的言語、行為自然就會效仿圣賢人的存心。凡是這些圣賢人都

58、不說不做的事情，我們絕對也不說不做。久而久之，自己那種圣賢的風(fēng)范就會慢慢表露出來了，人們看到一定也會很敬重你。見未真勿輕言知未的勿輕傳任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。即使你看到的是事情真相，也不要輕易地講出來，因?yàn)榕c人相處會有糾紛及不愉快的事情發(fā)生，追根究底都是從口舌是非開始的，所以我們在講話之前一定要想一想，這句話講了之后它有沒有后遺癥？會不會破壞別人的聲譽(yù)？它到底有沒有利害關(guān)系？會不會破壞整個團(tuán)體的和諧？千萬不可以看到什么就講什么。有些人隨便聽到一句閑話，再加上自己的妄想，就可以編出一件新聞。這種無根的謠言，常常惹

59、出許多的是非，傳出去后很容易跟人結(jié)怨，把自己的德行也敗壞了。所謂“謠言止于智者”，我們不要被謠言所利用，聰明人碰到這些是是非非的事情，絕對不會跟著傳，因?yàn)橹钦叩男脑诘郎?，對于那些風(fēng)吹草動、流言蜚語，通通都能夠置之不理。事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯不合義理的事，不要輕易答應(yīng)。如果意氣用事、輕率表態(tài)，事到臨頭才發(fā)現(xiàn)不合理，做也不是，不做也不是，那就太被動了。面對一件事情，首先要看應(yīng)不應(yīng)該做，如果是不符合道義甚至是非法的，那就絕對不可以答應(yīng)。假如我們輕易承諾以后就會進(jìn)退兩難，不做就是沒有信用，做了又違背良心道德，這樣會讓自己陷入煩惱之中而無法解脫。因?yàn)橛袝r我們與人方便，別人卻變成了隨便，所以在答應(yīng)之前一

60、定要詳細(xì)查看內(nèi)容是什么，不要先答應(yīng)之后再后悔，那就來不及了。古人講：“一言可以興邦，一言可以喪邦?！比绻覀冎v話不謹(jǐn)慎而又事關(guān)重大，很可能會帶來不堪設(shè)想的后果，尤其是在高位的領(lǐng)導(dǎo)人更要慎重。凡道字重且舒勿急疾勿模糊我們講話吐字要清楚而有力，緩緩道來，要講的很舒暢、放松。說話不可以太急，每個字都要吐的清清楚楚、不模糊，聽的人也就聽得很清楚、很舒服，這也避免了讓人會錯意而造成沒必要的誤會。如果別人講話太快，你又沒聽清楚，正好又是要處理的事情，這時我們要養(yǎng)成一個習(xí)慣，不管是誰交代我們事情，到最后都要再給他復(fù)述一遍，這樣才會萬無一失。不然你似懂非懂，到時候出了偏差，就不能怪別人講得太快，只能怪你沒把話