原因、背景、條件類(lèi)

1、2018屆高考?xì)v史主觀題專頊訓(xùn)練原因、背景、條件類(lèi)一、呈現(xiàn)的方式。背景原因類(lèi)設(shè)問(wèn)呈現(xiàn)的方式有寬泛性和限定性兩種。寬泛性的設(shè)問(wèn)，如分析某一歷史事件或現(xiàn)象產(chǎn) 生的歷史背景、原因、條件、因素等；限定性的設(shè)問(wèn)，如分析某一歷史事件或現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因、主 要原因、直接原因是什么，該歷史事件或現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)根源是什么等。二、思考路徑的選擇。（D在沒(méi)有限定詞的情況下，分析歷史背景、原因、條件、因素等可以從外因、內(nèi)因、國(guó)際、國(guó)內(nèi)或 者政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等諸多方面進(jìn)行綜合思考。如經(jīng)濟(jì)方面，可從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、 經(jīng)濟(jì)格局等角度分析；政治方面，可從政局、制度、政策、階級(jí)、民族、外交、

2、軍事等角度分析；思想 文化方面，可從思想、科技、教育等角度分析。（2）對(duì)于某一具體原因的分析，如分析根本原因，可以從歷史發(fā)展的趨勢(shì)、生產(chǎn)力的發(fā)展、主觀需要 等方面進(jìn)行思考；分析主觀原因，可以從領(lǐng)導(dǎo)某一運(yùn)動(dòng)（或事件）的階級(jí)或階層的主觀目的、動(dòng)機(jī)以及 政策、方針等方面進(jìn)行思考；分析客觀原因，可以從自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境（或形勢(shì)）、經(jīng)濟(jì)狀況、政治 現(xiàn)狀等方面進(jìn)行思考。三、解題方法及技巧（1）審題精準(zhǔn)化：設(shè)問(wèn)類(lèi)型：限定性的設(shè)問(wèn)，如這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治根源（原因）是什么等。寬泛 性的設(shè)問(wèn)，如事件發(fā)生的歷史背景、歷史條件、歷史因素有哪些等。（2）概念透徹化：原因、目的偏重于為什么、必要性、動(dòng)態(tài)

3、分析；背景、條件偏重于有什么、可能性、靜態(tài)分析。歷史條 件與背景分析基本相同，更側(cè)重于有利因素。還要區(qū)別根本原因、直接原因、主要原因、主觀原因、客 觀原因等含義。（3）模板公式化：歷史背景（條件、原因、目的）二（國(guó)內(nèi)+國(guó)際）【經(jīng)濟(jì)背景（生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)+經(jīng)濟(jì)格局+） +政治背景（政局+制度+政策+階級(jí)+民族+外交+軍事）+文化背景（思想+科技+教育）+】。 還要關(guān)注:原因廣度二主觀（內(nèi)因）+客觀（外因）；原因深度二直接-主要-根本。（4）答題規(guī)范化：層次段落化；排列序號(hào)化；答題標(biāo)題化；內(nèi)容要點(diǎn)化；史論結(jié)合化等。四、試題舉例及答案詳解材料一 “中華民族”觀念最早是梁?jiǎn)⒊?902年提出的

4、。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)“中華民族”是一 “文化”的 稱謂，歷史上那些接受了中華文化而非漢民族血統(tǒng)的民族實(shí)際上已成為中華民族；而章太炎則更看重血 統(tǒng)對(duì)“中華民族”亦即漢民族形成的作用又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中漢族與滿族沒(méi)有完全同化，還存在著明顯的 血緣區(qū)別。摘自鄭大華“中華民族”自我意識(shí)的形成（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”觀念的背景。（8分）材料 正德元年(1506)冬，王守仁直言政事觸怒劉瑾，被下詔獄，廷杖40,貶為貴州龍場(chǎng)驛驛 丞。三年春，抵達(dá)蠱毒瘴瘍彌漫，人煙稀少，民族雜居，語(yǔ)言不通，尚屬蠻荒的謫所。棲居山洞，種糧、 菜，苦熬度日。王守仁身為貴公子，又患病，居此壞境，深知隨時(shí)有倒斃的危

5、險(xiǎn)，他極力排除生死雜念，日夜端居 澄默，以求靜一；苦煉制心功夫，力圖發(fā)揮“心”(主觀精神)的作用來(lái)戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡環(huán)境，以求得到自我 解救。一日，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語(yǔ)之者，不覺(jué)呼躍，從者皆驚，始知圣人之道， 吾性自足，向之求理于事物者誤也?！薄＿@就是“龍場(chǎng)悟道”。龍場(chǎng)悟道，正是他否定程朱理學(xué)而建立 心學(xué)體系之關(guān)鍵。此后，他原本消沉苦悶的心境豁然開(kāi)朗，由此煥發(fā)了主觀精神。他鑒于當(dāng)?shù)馗髅褡迳罘绞铰浜螅?便教之范土架木以居。又建造龍岡書(shū)院，他便在此授徒講學(xué)，教授各族居民。摘自舒大剛主編中國(guó)歷代大儒 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王守仁龍場(chǎng)悟道的背景。材料一 廣州貿(mào)易的主要特征，是朝

6、廷授權(quán)“十三家”稱為行的商號(hào)，作為唯一的對(duì)外貿(mào)易代理 人。開(kāi)辦這些行的主人，即所謂的“行商”，向朝廷捐呈大筆錢(qián)財(cái)，以保證他們的壟斷性特權(quán)；據(jù)說(shuō)捐 資的數(shù)額約為20萬(wàn)兩，或5. 5萬(wàn)英鎊。據(jù)稱在明代萬(wàn)歷時(shí)期(1573-1619年)，就有大約三十六個(gè)行商 與十四個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易。到明朝末年，行商的數(shù)目下降到了十三個(gè)，故有了 “十三行”的名稱，一直持 續(xù)到清代。由于廣州貿(mào)易是在外國(guó)私商和中國(guó)臣民之間展開(kāi)，所以無(wú)需任何官方的外交關(guān)系，只要有非 官方的生意往來(lái)即可。這樣，洋商與中國(guó)官府之間不允許有任何的直接接觸；洋商只能通過(guò)指定與他們 做生意的中國(guó)特許商人，向總督、巡撫和“戶部”轉(zhuǎn)呈稟貼。摘編自徐中約中國(guó)

7、近代史：1600-2000) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“行商”產(chǎn)生的歷史背景。材料清末的開(kāi)明專制化過(guò)程，經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：它們是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末新政。自 變法以后，晚清政權(quán)實(shí)際上已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著從傳統(tǒng)專制向開(kāi)明專制政體轉(zhuǎn)變的歷史努力，由 于晚清新政的失敗與清王朝的崩潰，中國(guó)清朝統(tǒng)治者最終并沒(méi)有完成向開(kāi)明專制政體的成功轉(zhuǎn)變。然而清末新政卻是清朝最后十年社會(huì)全面危機(jī)時(shí)的適應(yīng)時(shí)勢(shì)之舉，應(yīng)勢(shì)而變的目的是延續(xù)統(tǒng)治。人們常 用其宗旨來(lái)證明其失敗的必然性：“蓋不易者三綱五常，昭然如日星之照世；而可變者令甲令乙，不妨 如琴瑟之改弦?！比弧扒偕南摇睍?huì)改變基調(diào)，“假演”的同時(shí)也有“

8、真做”的一面。綜觀中國(guó)近代史， 不難發(fā)現(xiàn)如此全面深刻的改革是罕見(jiàn)的。從發(fā)展學(xué)角度來(lái)審視，清末新政是中國(guó)早期現(xiàn)代化的終結(jié)點(diǎn)， 也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的分水嶺，它以并非自愿的自我毀滅為代價(jià)，較為全面地開(kāi)啟了現(xiàn)代化的閘門(mén)，為 辛亥后走上正式起跑線奠定了基礎(chǔ)。這樣，現(xiàn)代化這個(gè)幽靈在中國(guó)大地上徘徊彷徨了 40年，終于登上 前臺(tái)成為主角。一一清末新政的全方位“解毒”(1)結(jié)合材料分析作者把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末新政稱之為開(kāi)明專制化運(yùn)動(dòng)的原因。材料一 1897年，孫中山指出，中國(guó)人民遭受“巨大的長(zhǎng)久的苦難，則是由清政府有系統(tǒng)的貪污造 成的。實(shí)行地方自治人民有自選權(quán)，貪官污吏自不敢明目張膽作惡。1905年，孫中

9、山在革命方略中規(guī)定：應(yīng)將地方自治權(quán)歸之為地方人民，實(shí)行地方自治。辛亥革命 爆發(fā)后，他主張“地方的事情，讓本地自己去治，政府毫不干涉”。地方自治搞好了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“地 方自治之制既日發(fā)達(dá)，則一省之政治遂于此進(jìn)步，推之國(guó)家亦然。如此做去，將來(lái)中國(guó)自然日臻強(qiáng)盛， 與列強(qiáng)相抗衡于地球上”。摘編自王啟勇簡(jiǎn)論孫中山地方自治思想 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山主張實(shí)行地方自治的原因。材料李政道的求學(xué)與成長(zhǎng)經(jīng)歷比較特殊。他沒(méi)有接受過(guò)良好的基礎(chǔ)教育但是，憑借他頑強(qiáng)的 毅力，在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段，都有超越同齡人的付出和收獲。1946年春，蔣介石政府欲派青年才俊赴 美學(xué)習(xí)原子彈技術(shù)。在吳大猷和葉企孫先生的推

10、薦下,僅為西南聯(lián)大物理系二年級(jí)學(xué)生的李政道獲得赴 美深造的機(jī)會(huì)。赴美后，才得知美國(guó)人根本不讓中國(guó)人接觸原子彈技術(shù)。沒(méi)辦法，隨行的青年學(xué)子只能 申請(qǐng)到美國(guó)大學(xué)讀研究生。李政道因沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)文憑，難以入美國(guó)大學(xué)研究生院。但在他自己已努力 下，最后竟被芝加哥大學(xué)研究生院破例錄取，還成為物理學(xué)大師費(fèi)米的研究生。1956年他與楊振寧提出 宇稱不守恒理論,1957年與揚(yáng)振寧同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。李政道在1974年會(huì)見(jiàn)毛主席時(shí),建議在中國(guó)科 技大學(xué)開(kāi)設(shè)少年班。李政道關(guān)心中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，主張?jiān)O(shè)立國(guó)家自然科學(xué)基金等。這些建議都得以 采納。摘編自季承李政道傳等 (1)根據(jù)材料，概括李政道取得成功的主要原因。材料

11、二1937至1949年，通貨膨脹始終是困擾國(guó)民政府的重大問(wèn)題。當(dāng)時(shí)中國(guó)稅收主要依賴東南 沿海的關(guān)稅與鹽稅，東南沿海淪陷后，出現(xiàn)大量財(cái)政赤字。同時(shí)，內(nèi)地的工業(yè)化建設(shè)也尚未完成，物資 供給嚴(yán)重不足，加劇紙幣貶值。商業(yè)投機(jī)也促使物價(jià)水平輪番上漲，又使政府不得不增發(fā)紙幣來(lái)應(yīng)付不 斷增加的開(kāi)支。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民政府在經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù)之時(shí)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致赤字繼續(xù)擴(kuò)大，人民對(duì)法幣 的信心降至最低。此外，國(guó)民政府還把通貨膨脹當(dāng)作一種有效聚斂財(cái)富的方法，通過(guò)操作預(yù)算，官僚資 本進(jìn)一步壯大。摘編自劉方健南京國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì) (2)根據(jù)材料二，分析1937-1949年中國(guó)惡性通貨膨脹發(fā)生的原因。材料一 大范圍的人口增

12、長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步使得中世紀(jì)時(shí)期城鎮(zhèn)發(fā)展達(dá)到高峰。食品的日常用品 的交易范圍擴(kuò)大，交易量上升。與此相當(dāng)，長(zhǎng)途貿(mào)易特意從中東和遠(yuǎn)東地區(qū)進(jìn)口絲綢和香料，從尼德蘭 南部和意大利北部進(jìn)口紡織品和高質(zhì)量手工產(chǎn)品，以滿足不斷擴(kuò)大的地主和精英階層對(duì)奢侈品的需求。(英)彼得克拉克歐洲城鎮(zhèn)史 (1)閱讀材料一，概括中世紀(jì)歐洲城鎮(zhèn)發(fā)展的原因。材料二理學(xué)在中國(guó)哲學(xué)的諸多歷史發(fā)展階段中是最重視終極關(guān)懷和超越性的，因?yàn)樗樟艘酝乃枷胩貏e是佛、道二家的理論，在對(duì)宇宙論、本體論、心性論的把握和體證上，都比前代更為深刻， 特別是由于科舉的推動(dòng)，理學(xué)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，呈現(xiàn)出前所未有的俗世性。其中，王陽(yáng)明的 詩(shī)句“不

13、離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”，更是典型地表現(xiàn)了理學(xué)“超越性”特點(diǎn)。它從關(guān)懷、體證 作為宇宙和人性本源的超越性出發(fā)，著眼于追求超越的過(guò)程中精誠(chéng)、熱情與勇氣的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)中堅(jiān)力 量士大夫群體的精神修煉和人格塑造，所起作用很大。宋明理學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文化的這種品格，對(duì) 克服功利主義、個(gè)人主義，糾治人類(lèi)社會(huì)的諸多弊端，有著一定的積極作用。摘編自張學(xué)智宋明理學(xué)中的“終極關(guān)懷”問(wèn)題 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出理學(xué)“最重視終極關(guān)懷和超越性”的原因。材料一 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從秦漢至明清，各種災(zāi)害和歉饑就有5079次。統(tǒng)治階級(jí)為應(yīng)付災(zāi)荒，設(shè) 置了一些社會(huì)保障機(jī)構(gòu)。民間也曾廣泛流行著許多自發(fā)形成的地區(qū)性或行

14、業(yè)性的互助團(tuán)體，它們有的以 同一村莊的鄰里鄉(xiāng)親為依托，有的以同一姓氏家族為紐帶，有的以親朋好友為網(wǎng)絡(luò)，有的以同業(yè)人員為 單位，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)互助救濟(jì)的民間群體。當(dāng)互助團(tuán)體成員因年老、疾病、傷殘、生育或遭受不可抗 拒的災(zāi)難時(shí)，能及時(shí)得到互助團(tuán)體的救濟(jì)。摘編自王國(guó)奇(中國(guó)古代社會(huì)保障思想與實(shí)踐初探 (1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代注重社會(huì)保障的原因。材料一 隨著清代賦役制度的變化，對(duì)人口的關(guān)注也從賦役角度的“人丁編審”逐步轉(zhuǎn)化為以人口 數(shù)量統(tǒng)計(jì)為目的的“保甲造報(bào)統(tǒng)計(jì)人口”的階段，而此間乾隆六年0741)可謂這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中的分界 點(diǎn)。據(jù)學(xué)者們研究推算，乾隆六年，中國(guó)的人口約有1.43億，乾隆

15、七年約1.60億，年增長(zhǎng)率高達(dá)114%。 不過(guò)其間各級(jí)地方政府在人口統(tǒng)計(jì)過(guò)程中存在著“約略開(kāi)造”的問(wèn)題，乾隆四十年在乾隆皇帝的嚴(yán)厲諭 旨下，各地方應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行了一次較為系統(tǒng)的人口統(tǒng)計(jì)，人口大約達(dá)到了約2. 65億，年增長(zhǎng)率高達(dá)197%。朱義明清代中前期人口數(shù)量及增長(zhǎng)率的辯析與重估(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清朝乾隆年間人口增長(zhǎng)的原因材料 18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)經(jīng)濟(jì)地位，如同19世紀(jì)末20世紀(jì)初伊比利亞半島國(guó)家一樣，輝 煌的過(guò)去和無(wú)法預(yù)測(cè)的未來(lái)并存。法國(guó)人把德國(guó)300多個(gè)邦國(guó)減少到38個(gè)，并為德國(guó)制定了統(tǒng)一的法 典，改善了德國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施，為他們提供了先進(jìn)信息和輸送了民族主義精神，達(dá)官貴

16、人都以使用法語(yǔ)為 榮。這個(gè)地區(qū)和法國(guó)東北部正在興起的現(xiàn)代工業(yè)區(qū)、正在進(jìn)行工業(yè)革命的比利時(shí)連成一片。決定德國(guó)工 業(yè)革命命運(yùn)的是普魯士，那里的容克地主很早在經(jīng)濟(jì)上和西歐先進(jìn)國(guó)家聯(lián)系在一起。1818年，普魯士 廢除了國(guó)內(nèi)關(guān)稅，為德意志關(guān)稅同盟的成立打下了基礎(chǔ)。1819年，李斯特以德意志所有地區(qū)五千多名 商人和廠主名義起草致德意志同盟議會(huì)請(qǐng)?jiān)笗?shū)，建議廢除國(guó)內(nèi)關(guān)稅，成立德國(guó)工商關(guān)稅聯(lián)盟，對(duì)外 國(guó)產(chǎn)品實(shí)行報(bào)復(fù)性關(guān)稅。1828年開(kāi)始醞釀全國(guó)關(guān)稅同盟。1934年實(shí)現(xiàn)的關(guān)稅同盟，把4個(gè)邦國(guó)、2300 萬(wàn)人統(tǒng)一起來(lái)。30年代末，有88%的德國(guó)人口生活在關(guān)稅同盟國(guó)家之中。摘自馬克吉世界文明史 (1)根據(jù)材料和所學(xué)知

17、識(shí)，概括提出德國(guó)關(guān)稅同盟改革的歷史背景。材料 朱思本(1273-1333年)，臨川人。元武宗、仁宗時(shí)，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四瀆 等名山大川。因而得以旅行各地，實(shí)地考察地理狀況。據(jù)載，朱思本在將近20年的時(shí)間里，足跡遍及 今華北、華東、中南地區(qū)，“跋涉數(shù)千里間”。他總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，利用當(dāng)時(shí)保存的圖籍，更依據(jù)自 己實(shí)際調(diào)查研究，前后花費(fèi)了 10年的時(shí)間，繪制了一幅輿地圖。該圖長(zhǎng)寬2.1米，圖幅很大，詳細(xì) 注明了元代地理的風(fēng)貌。盡管朱思本仍采用了計(jì)里開(kāi)方的繪法，但該圖的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前的地圖。輿地圖因篇幅過(guò)大，不便保存，現(xiàn)已佚。明代羅洪先據(jù)輿地圖曾廣以成廣輿圖，現(xiàn)從羅圖 中尚可見(jiàn)朱圖之

18、大概。摘編自房列曙、木華主編中國(guó)文化史綱(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析朱思本能夠繪成輿地圖的因素。材料 1937年胡適出使美國(guó)，應(yīng)邀于舊金山哥倫比亞廣播電臺(tái)做中國(guó)處在目前危機(jī)中對(duì)美國(guó)的 期望的演講：“雖然對(duì)于貴國(guó)人民希冀置身戰(zhàn)爭(zhēng)之外的愿望我是完全的同情，可是我不免有這個(gè)想法， 那就是對(duì)方以消極的綏靖主義和沒(méi)有建設(shè)性的和平政策為后盾，絕對(duì)不足以保障列位所深深希望的和 平。中國(guó)對(duì)美國(guó)所期望的是一個(gè)國(guó)際和平與正義、實(shí)際與積極的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，遏制侵略，與世界上民主國(guó)家合作的策劃者，促成集體安全，使得這個(gè)世界至少可使人類(lèi)能安全居住的領(lǐng)導(dǎo) 者”此后的幾年中，他四處演講，以喚起美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的同

19、情，并以正義力量介入戰(zhàn)爭(zhēng)。史學(xué)家余英時(shí)評(píng)論說(shuō)：“這至少說(shuō)明，在日本政府的眼中，胡適的演講活動(dòng)已構(gòu)成美、日關(guān)系的一大威 脅?？梢韵胂螅m平時(shí)與羅斯福和國(guó)務(wù)院高層領(lǐng)導(dǎo)人物之間的交談，也必然強(qiáng)調(diào)與日本談判并不可持， 因?yàn)樗^不講信義，這是他一貫堅(jiān)持的看法。無(wú)論如何，1941年11月26日美日最后談判的破裂，與 胡適在最后一分鐘的強(qiáng)烈爭(zhēng)持是有關(guān)系的?！痹滥现隙杀睔w(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期美國(guó)“置身戰(zhàn)爭(zhēng)之外”的原因。材料 從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始到19世紀(jì)末，世界逐漸形成以西方為中心的國(guó)際秩序，即“西方 秩序”，它排斥了占人類(lèi)多數(shù)的非西方國(guó)家。20世紀(jì)“西方秩序”受到多種因素

20、沖擊并逐步被“一超 多強(qiáng)”趨勢(shì)所取代。21世紀(jì)，奉為天條的“西方秩序”價(jià)值理念越來(lái)越成為問(wèn)題，相互牽絆的政治制度存在的缺陷， 使西方國(guó)家政府機(jī)構(gòu)掣肘重重，行政效率低下?！澳惴匠T我登場(chǎng)”的政治秀，使立法機(jī)構(gòu)成為不同利 益集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利的“斗獸場(chǎng)”，美國(guó)奧巴馬政府因“醫(yī)改方案”未獲通過(guò)，導(dǎo)致政府在2013年出現(xiàn)了 兩個(gè)多星期的“停擺關(guān)門(mén)”?！皟A聽(tīng)大多數(shù)人聲音”的全民公決缺乏對(duì)民意的有效整合，2014年9月 19日蘇格蘭在全世界人民面前玩了一把獨(dú)立“公投”，而西班牙則身陷“加泰羅尼亞問(wèn)題”引發(fā)的長(zhǎng) 期動(dòng)蕩。二戰(zhàn)以來(lái)歐美國(guó)家堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)政策，成為它們當(dāng)今財(cái)政赤字、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的根源。21世紀(jì)世界秩序需要

21、新的制度設(shè)計(jì)，需要從非西方的古老文化中獲得創(chuàng)新來(lái)源。當(dāng)今世界面臨的 毒品泛濫，恐怖主義、貧富差距、環(huán)境惡化、功利橫行與秩序紊亂等問(wèn)題都可以從代表中華傳統(tǒng)文化的 先泰“百家”思想中找到解決方案。同理可推，印度文化、阿拉伯文化、俄羅斯文化、印第安文化中的 精華都可成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化支撐。摘編自黃仁偉、傅勇從西方秩序到人類(lèi)命運(yùn)共同體 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“西方秩序”得以確立的原因，并指出20世紀(jì)沖擊“西方秩序”的 因素。(12分)材料一 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從秦漢至明清，各種災(zāi)害和歉饑就有5079 次。統(tǒng)治階級(jí)為應(yīng)付災(zāi)荒， 設(shè)置了一些社會(huì)保障機(jī)構(gòu)。民間也曾廣泛流行著許多自發(fā)形成的地

22、區(qū)性或行業(yè)性的互助團(tuán)體，它們有的 以同一村莊的鄰里鄉(xiāng)親為依托，有的以同一姓氏家族為紐帶，有的以親朋好友為網(wǎng)絡(luò)，有的以同業(yè)人員 為單位，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)互助救濟(jì)的民間群體。當(dāng)互助團(tuán)體成員因年老、疾病、傷殘、生育或遭受不可 抗拒的災(zāi)難時(shí)，能及時(shí)得到互助團(tuán)體的救濟(jì)。摘編自王國(guó)奇(中國(guó)古代社會(huì)保障思想與實(shí)踐初探 (1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中國(guó)古代注重社會(huì)保障的原因。材料一 1421年2月2日是中國(guó)的春節(jié)。這一天，來(lái)自亞洲、非洲、阿拉伯世界以及印度洋周邊 地區(qū)的使節(jié)和統(tǒng)治者們，麋集于“天子腳下”的北京城，這些被中國(guó)驚世駭俗的航海技術(shù)制造的超級(jí)巨 輪載來(lái)的使節(jié)們，有幸成為訪問(wèn)世界上最偉大的宮殿群紫禁城

23、的第一批客人。超過(guò)28個(gè)國(guó)家的首 腦和使節(jié)獲得了此項(xiàng)殊榮，但不包括神圣羅馬帝國(guó)皇帝、拜占庭帝國(guó)皇帝、威尼斯大公和英、法、葡萄 牙諸國(guó)的國(guó)王。而他們之所以沒(méi)有被邀請(qǐng)，只是由于他們作為既缺乏科學(xué)知識(shí)，又沒(méi)有可貿(mào)易貨物的落 后國(guó)家的元首在中國(guó)皇帝朱棣的眼里尚不入流。加爾文孟席斯1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界(1)依據(jù)材料一分析歐洲國(guó)家統(tǒng)治者未被中國(guó)皇帝邀請(qǐng)的原因。(10分)材料1879年嚴(yán)復(fù)回國(guó)任李鴻章在天津的北洋水師學(xué)堂總教習(xí)，他在此呆了近二十年，盡管1890 年被提升為該校的總辦，但他從未被握有實(shí)權(quán)的李鴻章當(dāng)作心腹，其海軍生涯也從未輝煌過(guò)。而與他同 時(shí)留學(xué)英國(guó)的日本人，如伊藤博文和東鄉(xiāng)平八郎都成為日本現(xiàn)

24、代化的領(lǐng)袖，把日本變成了強(qiáng)國(guó)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)北洋艦隊(duì)?wèi)K敗后，嚴(yán)復(fù)的許多舊同僚和學(xué)生在這一戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。他開(kāi)始通過(guò)寫(xiě)作和譯書(shū)來(lái) 鞭撻中國(guó)的軟弱，由此他最終發(fā)現(xiàn)自己真正的天職應(yīng)是政治評(píng)論家，能自由地闡發(fā)其被壓抑禁錮的思想。 他大聲對(duì)同胞宣稱：西方發(fā)展的關(guān)鍵是“對(duì)現(xiàn)實(shí)的完全不同的觀念”，包括理念和價(jià)值觀。使一個(gè)國(guó)家 變得強(qiáng)大和富有，是思想而不是軍事強(qiáng)權(quán)。為了使人民直接了解西方思想，他在隨后的15年時(shí)間里， 翻譯了許多重要的作品，包括赫胥黎的天演論，穆勒的群己權(quán)界論和名學(xué)斯賓塞的群學(xué) 肄言、孟德斯鳩的法意、甄克思的社會(huì)通詮及耶方斯的名學(xué)淺說(shuō)，使中國(guó)人第一次接觸了 進(jìn)化論、自由貿(mào)易、社會(huì)法則、政府分權(quán)等理論

25、。摘編自王詠春嚴(yán)復(fù)政治思想與近代中國(guó)政治問(wèn)題研究 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)成為近代中國(guó)著名政治評(píng)論家的條件。材料一 楊樹(shù)誠(chéng)(18851973)河北人，16歲時(shí)，經(jīng)村人介紹到河南焦作煤礦英國(guó)人所辦福公司 當(dāng)徒工。由于聰慧刻苦，備受英人贊賞。日久，他學(xué)得一手地質(zhì)勘探的技術(shù)，成為華北一帶知名煤礦鉆 探工程承包商。民國(guó)9年，楊樹(shù)誠(chéng)將歷年積累的資本在徐州籌建寶興鐵工廠和勘探鉆務(wù)處。徐州交通便 利，是蘇北、魯西、豫東的小麥集散地，楊樹(shù)誠(chéng)見(jiàn)獵心喜，為尋求重大利潤(rùn)，于民國(guó)10年底籌建徐州 寶興面粉廠，是為揚(yáng)氏獨(dú)資辦實(shí)業(yè)的新起點(diǎn)。(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析楊樹(shù)誠(chéng)興辦實(shí)業(yè)的有利條件有哪些？材料 范

26、祖禹(10411098年)把復(fù)興儒學(xué)，重整綱常，提倡道德，遏止私欲具體落實(shí)在規(guī)勸哲宗 皇帝的失禮行為上。這是對(duì)前代統(tǒng)治者忽視儒家倫理而帶來(lái)不良社會(huì)影響和后果的反思。他說(shuō)：天下治 亂皆系于人君之心，君心正。則朝廷萬(wàn)事無(wú)不正。古者三公太師、太傅、太保，論道經(jīng)邦，燮理陰 陽(yáng)，無(wú)他術(shù)焉，唯正君心而已。保，保其身體，傅，傅其德義，師道之教訓(xùn)，皆所以正君心也。如欲正 心，未有不由稽古好學(xué)而能致也。臣竊考之前世，揆之當(dāng)今，恭帷本朝累圣相承，百有余年，四方無(wú)虞。 中外底寧，動(dòng)植之類(lèi)，蒙被涵養(yǎng)，德澤深厚，遠(yuǎn)過(guò)前世，皆由以道德仁義文治天下。人主無(wú)不好學(xué)故也 陛下今日學(xué)與不學(xué)，系天下他日之治亂，臣不敢不盡言之。(2

27、)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析范祖禹復(fù)興儒學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。(8分)材料二 1937至1949年，通貨膨脹始終是困擾國(guó)民政府的重大問(wèn)題。當(dāng)時(shí)中國(guó)稅收主要依賴東 南沿海的關(guān)稅與鹽稅，東南沿海淪陷后，出現(xiàn)大量財(cái)政赤字。同時(shí)，內(nèi)地的工業(yè)化建設(shè)也尚未完成，物 資供給嚴(yán)重不足，加劇紙幣貶值。商業(yè)投機(jī)也促使物價(jià)水平輪番上漲，又使政府不得不增發(fā)紙幣來(lái)應(yīng)付 不斷增加的開(kāi)支。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民政府在經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù)之時(shí)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致赤字繼續(xù)擴(kuò)大，人民對(duì)法 幣的信心降至最低。此外，國(guó)民政府還把通貨膨脹當(dāng)作一種有效聚斂財(cái)富的方法，通過(guò)操作預(yù)算，官僚 資本進(jìn)一步壯大。摘編自劉方健南京國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì) 根據(jù)材料二，分

28、析1937-1949年中國(guó)惡性通貨膨脹發(fā)生的原因。(6分)材料一普法之戰(zhàn)，法國(guó)失敗，普魯士得以最終實(shí)現(xiàn)德意志的統(tǒng)一俾斯麥政府加強(qiáng)對(duì)教育的控制，25.材料第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，主要參戰(zhàn)國(guó)政府紛紛推出國(guó)家級(jí)哀悼日，增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家遭受戰(zhàn)爭(zhēng)頒布了一系列帝國(guó)教育法令。19世紀(jì)70年代完成了近代教育革命，實(shí)行強(qiáng)迫義務(wù)教育制。服兵役和受教育災(zāi)難歷史的記憶。波蘭的奧斯威辛集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館、美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)被視為公民的兩項(xiàng)基本義務(wù)。這使整個(gè)德意志民族的文化素養(yǎng)大為改善。當(dāng)其他國(guó)家的大學(xué)仍然瞧不起科念館等等，每年都舉行國(guó)家公祭活動(dòng)。中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議決定：1

29、2 學(xué)的時(shí)候，德國(guó)的大學(xué)已經(jīng)允許科學(xué)獨(dú)立地發(fā)展實(shí)驗(yàn)室、研究生指導(dǎo)制度、研究生院、研究所、專業(yè)月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。國(guó)家公祭日的設(shè)立，是緬懷過(guò)去，更是撫慰民心、順應(yīng)科技刊物的出版等，全都是德國(guó)首創(chuàng)的。當(dāng)代著名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡洛M-奇波拉對(duì)此作了這樣的評(píng) 論：“正是德國(guó)人在19世紀(jì)下半葉對(duì)科學(xué)的偏愛(ài)使德國(guó)工業(yè)比英國(guó)和美國(guó)工業(yè)進(jìn)展更快?！闭幾砸?9世紀(jì)德國(guó)的崛起與制度創(chuàng)新(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)德國(guó)教育改革的歷史條件民意的措施，以國(guó)家名義進(jìn)行正式紀(jì)念與公祭，能促使人類(lèi)歷史記憶長(zhǎng)久保持喚醒狀態(tài)，而避免出現(xiàn)哪 怕是片刻的忘卻與麻木，共同以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。以國(guó)

30、家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的國(guó)家已經(jīng) 擬人化，國(guó)家的意志、信念和情感，正與普通人情相融。整理自國(guó)家公祭日(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)確立“公祭日”的歷史背景。材料一 辛丑條約規(guī)定：“在天津周?chē)?0里內(nèi)不得駐扎中國(guó)軍隊(duì)。”這一條實(shí)際上是剝奪了清 政府在天津的駐兵權(quán)。因此，清朝官員都不敢?guī)Пソ邮仗旖?。袁世凱則提出“迨至交津有期，而各國(guó) 訂立條約，復(fù)有距天津二十華里，華兵不能駐扎之議。迭經(jīng)電請(qǐng)外部向各國(guó)公使磋商，始議明巡警不在 此列。維時(shí)天津盜賊繁多，瘡痍滿目，兵力既不能到，則唯賴巡警以震懾而綏靖之。(1)據(jù)材料一分析袁世凱創(chuàng)立天津巡警總局的背景。(6分)26.材料二 似乎十分有悖常

31、理的是，就在歐洲諸殖民帝國(guó)土崩瓦解時(shí)，歐洲大陸正在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)上的繁 榮和政治上的獨(dú)立。20世紀(jì)50年代時(shí)，東歐與西歐各國(guó)卻驚人地東山再起。斯塔夫里阿諾斯全球通史 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)50年代時(shí)西歐“東山再起”的原因。材料一 中國(guó)古代具有豐富的環(huán)保思想。我們的先人很早就認(rèn)識(shí)到：“略不掩群，不取麋夭；不竭 澤而渣，不焚林而獵?！避髯犹煺撝姓f(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！辈⒅鲝垺爸铺烀?之”。漢代淮南王劉安指出：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹(shù)，務(wù)修田疇，滋植桑麻。”在環(huán)保的措施上，商 鞅變法規(guī)定“棄灰于道者被刑”，甚至“斷其手”。秦漢以后，山林川澤歸少府管理，具體分管的有林

32、官、 湖官、陂官、苑官和疇官等。宋太祖下“禁捕詔”宋真宗下“禁捕山鷓詔。明清時(shí)期，宗族制定族規(guī)， 進(jìn)一步強(qiáng)化了環(huán)境保護(hù)措施。摘褊自張濤中國(guó)古代的環(huán)境思想與實(shí)踐 (1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代中國(guó)環(huán)保思想實(shí)踐的歷史背景。(9分)27.材料一 赫伯特斯賓塞是英國(guó)近代著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。19世紀(jì)50年代，他首次提出社會(huì)進(jìn) 化論思想，倍受英美兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)青睞。他認(rèn)為“文明就是人的潛在能力在適宜的環(huán)境下的發(fā)展”，所 以，人應(yīng)當(dāng)隨生存環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)、改變自己，去適應(yīng)其生存環(huán)境。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程， 通過(guò)競(jìng)多，個(gè)人、種族、國(guó)家分裂為優(yōu)劣不同的民族。從社會(huì)學(xué)的角度看，基本的社會(huì)分類(lèi)是軍事社會(huì) 和

33、工業(yè)社會(huì)，前者最突出的特征是強(qiáng)制；而后者則是建立在自愿合作基礎(chǔ)上的。歐洲社會(huì)將不斷從軍事 社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)。一一摘編自任豐田斯賓塞社會(huì)進(jìn)化論思想述評(píng)材料二 蓋生民之大要有三，而強(qiáng)弱存亡莫不視此：一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德 行仁義之強(qiáng)。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種為高下。未有三者備而民生 不優(yōu)，亦未有三者備而國(guó)威不奮者也。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由 始；欲聽(tīng)其皆得自由，尤必自其各能自治始顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)者 也。是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德”。王栻嚴(yán)復(fù)集 (2)結(jié)合材

34、料和所學(xué)知識(shí)，指出二者思想產(chǎn)生的不同背景。答案詳解(1)背景：民族危機(jī)深重，辛丑條約的簽訂使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。民族資 本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步壯大，民族意識(shí)覺(jué)醒。在西方近代民族主義影響下，中國(guó)近 代民族理論逐漸形成。梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到民族主義是不可抗拒的時(shí)代潮流，是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的原動(dòng) 力。民族解放運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，需要相應(yīng)的政治理論作支撐。(四點(diǎn)即可，8分)(1)背景：良好的家世和優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，為其奠定了學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。明朝政治腐敗，王守仁被貶 貴州龍場(chǎng)驛。龍場(chǎng)驛環(huán)境艱苦，生活方式落后，促使他苦煉心志，自我解救。程朱理學(xué)盛行，重視個(gè) 人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。(1)歷史背景：工商

35、官營(yíng)的傳統(tǒng)；君主專制的強(qiáng)化；明清政府的閉關(guān)政策；新航路開(kāi)辟后世界貿(mào)易 的繁榮；明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(1)統(tǒng)治者為應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)的主動(dòng)行為；仿效西洋先進(jìn)的技術(shù)和制度，吸納社會(huì)上的現(xiàn)代化精英； 通過(guò)傳統(tǒng)王朝體制來(lái)抵制西方列強(qiáng)的侵略，維護(hù)王朝自身的利益。(1)原因：出于遏制官員腐敗的考慮；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的需要；擺脫列強(qiáng)控制，維護(hù)民 族獨(dú)立；落實(shí)三民主義、主權(quán)在民的思想。(2)共通之處：鏟除腐敗，建立廉潔政府；發(fā)揮地方積極性， 抵制外來(lái)侵略；實(shí)行基層民主，反對(duì)專制統(tǒng)治。(1)主要原因：自身的努力；得到名師的推薦和引導(dǎo)：國(guó)民政府提供赴美學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。(2)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使國(guó)民政府喪失稅收來(lái)源，造成大量財(cái)政赤字；工業(yè)發(fā)展水平低，布局不合理，物資 供給嚴(yán)重不足；官僚資本掠奪和商業(yè)投機(jī)活動(dòng)。(1)答案：人口增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步；國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際貿(mào)易(國(guó)際市場(chǎng))的擴(kuò)大。(2)原因：吸收佛道思想；科舉的推動(dòng)；北宋科技發(fā)展和尖銳的社會(huì)矛盾，助推了封建士大夫?qū)ι?會(huì)和人生哲學(xué)的深層思考；儒學(xué)的哲學(xué)化思辨化。(任答三點(diǎn))原因：民本思想的影響；自然災(zāi)害嚴(yán)重；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性；封建政府維護(hù)統(tǒng)治的需要；宗法觀 念的影響。原因：政治統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；賦稅制度變革；統(tǒng)計(jì)更加準(zhǔn)確；多子多福觀念的影 響；醫(yī)療水平的提局。(1)背景：法國(guó)高效的管理示范；長(zhǎng)期分裂割據(jù)政治