部編版七年級歷史（上）第3課 遠古的傳說同步訓(xùn)練及解析

1、 第3課遠古的傳說選擇題1.傳說在中國古代，有一場“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部落，該戰(zhàn)役發(fā)生在( )A. 牧野B. 阪泉C. 鎬京D. 涿鹿2.中華民族具有悠久的歷史，是生活在中華大地上的不同民族在長期的交流與碰撞中形成的。其中，漢族占人口的絕大多數(shù)，它的前身是（ ）A. 炎黃族B. 北京人C. 華夏族D. 犬戎族3.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂”與“平定蚩尤亂”有關(guān)的戰(zhàn)役是（ ）A. 牧野之戰(zhàn)B. 涿鹿之戰(zhàn)C. 城濮之戰(zhàn)D. 巨鹿之戰(zhàn)4.中華民族發(fā)端于幾千年前的黃河中游地區(qū)，是由若干民族集團聯(lián)合、匯集形成且不可分割的多元一體

2、的民族，所有中華兒女都自稱是“炎黃子孫”。其主要原因是（ ）A. 中華民族主體由炎黃部落融合發(fā)展而來B. 全體中國人都是炎帝和黃帝繁衍的后代C. “炎黃”生活地區(qū)室中華民族唯一發(fā)源地D. “炎黃”時期中華大地出現(xiàn)了最早的農(nóng)耕文明5.華夏兒女同根同祖，血脈相連。被尊稱為華夏兒女“人文初祖”的是( )A. 炎帝和黃帝B. 秦始皇C. 唐太宗D. 成吉思汗6.在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（ ）A. 神話傳說B. 海洋文明C. 農(nóng)耕文明D. 游牧文明7.“天地混沌誰鑿開，華夏文明誰肇興！指南車上，撥亮亙古迷茫。百谷田間，切關(guān)天

3、下生靈淵源乎中華圣誕，泱泱乎軒轅茂功?！边@段文字贊美的是（ ）A. 炎帝B. 黃帝C. 堯D. 禹8.相傳他教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品，號稱“神農(nóng)氏”。他是（ ）A. 黃帝B. 蚩尤C. 炎帝D. 舜9.相傳，神農(nóng)氏嘗遍百草，還“制耒耜，教民農(nóng)作”。這一傳說反映了我國（ ）A. 農(nóng)業(yè)的起源B. 手工業(yè)興起C. 商業(yè)的發(fā)展D. 畜牧業(yè)繁榮10.在中國農(nóng)業(yè)博物館有一座名為“大地曙光”的雕塑。上面有五位傳說中的人物：教民養(yǎng)六畜的伏羲、教民稼穡的神農(nóng)、育蠶織絲的嫘祖、治理黃河的大禹和教化先民建造宮室以避寒暑的（ ）A. 黃帝B. 倉頡C.

4、伶?zhèn)怐. 隸首11.我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（ ）A. 選舉制B. 投票制C. 世襲制D. 禪讓制12.傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。下列與禪讓制密切相關(guān)的傳說是（ ）A. 炎黃戰(zhàn)蚩尤B. 黃帝建宮室C. 舜讓位與禹 D. 啟繼承父位13.史記五帝本紀中記載：堯知道自己的兒子丹朱不成才，沒有能力接任天下，于是就把天下傳給了有才德的舜。這一記載反映的政治制度中，繼承者需具備的條件是（ ）A. 血緣至親B. 德才兼?zhèn)銫. 戰(zhàn)功顯赫D. 學(xué)富五車14.“天下為公，選賢任德

5、”的歷史場景，最早出現(xiàn)在（ ）A. 山頂洞人時期B. 半坡聚落時期C. 堯舜禹時期D. 黃帝和炎帝時期15.學(xué)完原始社會的歷史后，如果用一句話概括這一單元的內(nèi)容，下面表述中最為貼切的是（ ）A. 人類的起源B. 從猿到人的轉(zhuǎn)變C. 人類的發(fā)展D. 中華文明的起源非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。 材料一：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先?！睂O中山 材料二：神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。 白虎通（1）材料中的“軒轅”和“神農(nóng)”分別指的是誰？他們被尊稱為什么？ （2）“神農(nóng)”與“軒轅”是如何結(jié)成聯(lián)盟的？（3）“平定蚩尤亂”與哪一事件有關(guān)？

6、該事件有何歷史影響？ （4）原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的制度是什么？17.閱讀下列材料，完成下列要求。 材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長材料二：“戰(zhàn)爭十分激烈，蚩尤請來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗?！保?）材料一中的“選賢與能”反映了我國古代傳說中推選部落首領(lǐng)的什么制度？這種制度對當(dāng)今社會有什么借鑒意義？（2）材料二所描述的戰(zhàn)爭名稱是什么？有何影響？第3課遠古的傳說選擇題1.傳說在中國古代，有一場“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部

7、落，該戰(zhàn)役發(fā)生在( )A. 牧野B. 阪泉C. 鎬京D. 涿鹿【答案】D【解析】本題考查涿鹿之戰(zhàn)。炎帝和黃帝是傳說中的著名部落首領(lǐng)。那時候，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。東方有強大的蚩尤部落，相傳他們以銅作兵器，勇猛異常。黃帝聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤。炎帝和黃帝結(jié)成的部落聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成華夏族。故D正確。故選D。2.中華民族具有悠久的歷史，是生活在中華大地上的不同民族在長期的交流與碰撞中形成的。其中，漢族占人口的絕大多數(shù)，它的前身是（ ）A. 炎黃族B. 北京人C. 華夏族D. 犬戎族【答案】C【解析】本題考查考查漢族的前身。.距今約四五千年前，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大

8、敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，故C正確。ABD三項與題干信息不符合，故排除ABD。故選C。3.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂”與“平定蚩尤亂”有關(guān)的戰(zhàn)役是（ ）A. 牧野之戰(zhàn)B. 涿鹿之戰(zhàn)C. 城濮之戰(zhàn)D. 巨鹿之戰(zhàn)【答案】B【解析】本題考查了炎黃聯(lián)盟。相傳距今約四五千年，黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤。題干中“平定蚩尤亂”的戰(zhàn)役是涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)以后，炎帝黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族，故B項合題意。牧野之戰(zhàn)后商朝滅亡，與題干信息不符，故A錯誤。城濮

9、之戰(zhàn)是晉楚之間爭奪中原霸權(quán)的戰(zhàn)役，故C錯誤。巨鹿之戰(zhàn)項羽大敗秦軍主力，故D錯誤。故選B。4.中華民族發(fā)端于幾千年前的黃河中游地區(qū)，是由若干民族集團聯(lián)合、匯集形成且不可分割的多元一體的民族，所有中華兒女都自稱是“炎黃子孫”。其主要原因是（ ）A. 中華民族主體由炎黃部落融合發(fā)展而來B. 全體中國人都是炎帝和黃帝繁衍的后代C. “炎黃”生活地區(qū)室中華民族唯一發(fā)源地D. “炎黃”時期中華大地出現(xiàn)了最早的農(nóng)耕文明【答案】A【解析】本題考查炎黃子孫的由來。在涿鹿一戰(zhàn)中，炎黃（黃帝在坂泉大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗炎帝）大敗蚩尤，從此炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始

10、祖。海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。故A符合題意。B項中的“都是”說法不符合史實，故B錯誤。黃河流域是中華文明發(fā)源地之一，長江流域也是發(fā)源地，故C錯誤。最早的農(nóng)耕文明在河姆渡文化、半坡文化就出現(xiàn)了，故D錯誤。故選A。5.華夏兒女同根同祖，血脈相連。被尊稱為華夏兒女“人文初祖”的是( )A. 炎帝和黃帝B. 秦始皇C. 唐太宗D. 成吉思汗【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來，炎黃部落與東方的蚩尤部落在琢鹿激戰(zhàn)，黃帝部落運用能辨明方向的指南車，在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，勢力和聲望大增，

11、黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的“人文初祖”，故A正確。秦始皇統(tǒng)一六國，唐太宗是唐朝的第二代皇帝，成吉思汗建立蒙古政權(quán)，故BCD三項均與題干信息不符，故排除BCD。故選A。6.在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（ ）A. 神話傳說B. 海洋文明C. 農(nóng)耕文明D. 游牧文明【答案】C【解析】依據(jù)“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”可知，這屬于農(nóng)業(yè)，因為種五谷要耕地，所以叫農(nóng)耕。養(yǎng)蠶繅絲，是農(nóng)業(yè)中的副業(yè)，也屬于農(nóng)耕的范疇，故C正確。依據(jù)所學(xué)知識可知，神話傳說不

12、符合題意；.海洋文明和游牧文明不要符合題意要求，故排除ABD。故選C。7.“天地混沌誰鑿開，華夏文明誰肇興！指南車上，撥亮亙古迷茫。百谷田間，切關(guān)天下生靈淵源乎中華圣誕，泱泱乎軒轅茂功。”這段文字贊美的是（ ）A. 炎帝B. 黃帝C. 堯D. 禹【答案】B【解析】本題考查黃帝。題中的關(guān)鍵詞是“華夏文明誰肇興”（他是人文初祖），“指南車”、“百谷田間”（發(fā)明指南車和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)）、“軒轅”（軒轅氏就是黃帝）?？芍@是贊美黃帝的功績。他是人文初祖，是華夏文明的主要開創(chuàng)者，有眾多發(fā)明創(chuàng)造。故B正確。ACD均與本題無關(guān)。故選B。8.相傳他教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會

13、煮鹽，教人們交換物品，號稱“神農(nóng)氏”。他是（ ）A. 黃帝B. 蚩尤C. 炎帝D. 舜【答案】C【解析】依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，傳說中的炎帝，其部落主要活動于陜西渭河流域。傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換。西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時已有較高的制陶技術(shù)。傳說炎帝還制作樂裴琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。故C正確。9.相傳，神農(nóng)氏嘗遍百草，還“制耒耜，教民農(nóng)作”。這一傳說反映了我國（ ）A. 農(nóng)業(yè)的起源B. 手工業(yè)興起C. 商業(yè)的發(fā)展D. 畜牧業(yè)繁榮【答案】A【解析】本題考查原始農(nóng)業(yè)的起源

14、。題干說的是神農(nóng)氏也就是炎帝創(chuàng)制作了原始農(nóng)具耒耜，教百姓開墾、耕種，種植五谷和蔬菜，這一傳說反映了原始農(nóng)業(yè)的興起，即農(nóng)業(yè)的起源，故A正確。BCD三項在題干在沒有體現(xiàn)，故BCD錯誤。故選A。10.在中國農(nóng)業(yè)博物館有一座名為“大地曙光”的雕塑。上面有五位傳說中的人物：教民養(yǎng)六畜的伏羲、教民稼穡的神農(nóng)、育蠶織絲的嫘祖、治理黃河的大禹和教化先民建造宮室以避寒暑的（ ）A. 黃帝B. 倉頡C. 伶?zhèn)怐. 隸首【答案】A【解析】考查的是黃帝主要成就。相傳黃帝建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)。因其卓著的功績，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文始祖”。故A選項符合題意。依據(jù)所學(xué)知

15、識可知，三項都不符合題意，排除BCD。故選A。11.我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（ ）A. 選舉制B. 投票制C. 世襲制D. 禪讓制【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，傳說中黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都有高尚的品質(zhì)，受到百姓的愛戴。堯生活儉樸，克己愛民。舜寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三過家門而不入。相傳，堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老時，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種通過推舉成為部

16、落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓制”?！岸U讓制”的實質(zhì)是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。故D正確。ABC.三項明顯不符合題意，故排除ABC。故選D。12.傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。下列與禪讓制密切相關(guān)的傳說是（ ）A. 炎黃戰(zhàn)蚩尤B. 黃帝建宮室C. 舜讓位與禹 D. 啟繼承父位【答案】C【解析】 本題考查禪讓制。堯、舜、禹是繼黃帝之后在黃河流域出現(xiàn)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們之間采用“禪讓制”的原始民主推舉的方式推薦首領(lǐng)，堯傳位于舜，舜傳位于禹，選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。其實質(zhì)是民主推舉，推舉的標準是才德。綜上所述，C符合題意。ABD三項與禪讓制都沒有直接聯(lián)系，不符合題意，故排除

17、ABD。故選C。13.史記五帝本紀中記載：堯知道自己的兒子丹朱不成才，沒有能力接任天下，于是就把天下傳給了有才德的舜。這一記載反映的政治制度中，繼承者需具備的條件是（ ）A. 血緣至親B. 德才兼?zhèn)銫. 戰(zhàn)功顯赫D. 學(xué)富五車【答案】B【解析】結(jié)合題干堯把天下交給有才德的舜，沒有交給不成才的丹朱體現(xiàn)的是原始時代的禪讓制，在這一制度下，繼承者需具備德和才，故B符合題意。ACD所述內(nèi)容均不符合題干，故排除ACD。故選B。14.“天下為公，選賢任德”的歷史場景，最早出現(xiàn)在（ ）A. 山頂洞人時期B. 半坡聚落時期C. 堯舜禹時期D. 黃帝和炎帝時期【答案】C【解析】本題考查禪讓制。在堯、舜、禹時期（

18、黃河流域的部族，晚于黃帝），都是通過民主推舉的方式產(chǎn)生部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。推舉的標準是德才兼?zhèn)?，而不是來自某個特定的家族。這種制度被稱為禪讓制，天下是民眾公有的，也就是“天下為公”。故C符合題意。山頂洞人屬于舊石器時代，不存在禪讓，故排除A。半坡遺址屬于新石器時代，也不存在禪讓，故排除B。黃帝和炎帝時期，也不存在禪讓制，故排除D。故選C。15.學(xué)完原始社會的歷史后，如果用一句話概括這一單元的內(nèi)容，下面表述中最為貼切的是（ ）A. 人類的起源B. 從猿到人的轉(zhuǎn)變C. 人類的發(fā)展D. 中華文明的起源【答案】D【解析】本題考查中華文明的起源。元謀人距今約170萬年，北京人距今約70萬年-20萬年；半坡原

19、始居民距今約五六千年；河姆渡居民距今約七千年；炎帝、黃帝、禹都是我國原始社會末期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。由此可知他們都生活在遠古時代，所以主題應(yīng)該是中華文明的起源，故D正確。ABC三項均不能全面體現(xiàn)這一單元的內(nèi)容，故排除ABC。故選D。非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。 材料一：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先。”孫中山 材料二：神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。 白虎通（1）材料中的“軒轅”和“神農(nóng)”分別指的是誰？他們被尊稱為什么？ （2）“神農(nóng)”與“軒轅”是如何結(jié)成聯(lián)盟的？（3）“平定蚩尤亂”與哪一事件有關(guān)？該事件有何歷史影響？ （4）原始社

20、會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的制度是什么？【答案】（1）黃帝、炎帝；人文始祖 （2）阪泉之戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。（3）涿鹿之戰(zhàn)；黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族。（4）禪讓制【解析】（1）本題主要考查了黃帝和炎帝的相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合據(jù)材料一“中華開國五千年，神州軒轅自古傳創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“軒轅”指的是黃帝。黃帝號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生于有熊（今河南鄭州市）是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。據(jù)材料“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”可知，炎帝是中國

21、上古時期黃河流域部落的首領(lǐng)，號神農(nóng)氏，傳說中的“神農(nóng)”指的是炎帝炎帝和黃帝被尊稱為人文初祖。 （2）本題主要考查了“神農(nóng)”與“軒轅”結(jié)成聯(lián)盟的相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合教材所學(xué)知識得知，阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭奪大華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進行的戰(zhàn)爭，后炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，成為了后來的華夏族的祖先。（3）本題主要考查了涿鹿之戰(zhàn)的相關(guān)內(nèi)容。依據(jù)材料“平定蚩尤亂”可以得出，與涿鹿之戰(zhàn)有關(guān)，距今約四五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。（4）本題主要考查了禪讓制和世襲制的相關(guān)內(nèi)容。禪讓制是中國統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。這里特指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選