貴州省2019-2020年度高二上學期語文期中考試試卷D卷

1、第 頁共14頁第 頁共14頁貴州省2019-2020年度高二上學期語文期中考試試卷D卷姓名:班級:成績:一、選擇題（共2題；共4分）（2分）下列各句中劃線的成語使用正確的一句是（）A.風，不停地吹；雪，不停地下。他在這寒冷的街頭煢煢孑立了兩個小時后，還是朝著溫暖的家的方向邁開 了腳步。B .沈從文放棄了文學創(chuàng)作，但在古代服飾研究方面取得了很高的成就，也算是失之東隅收之桑榆吧。C .在他鄉(xiāng)萍水相逢的這一刻，他們忘記了彼此傷過、恨過，各自哭過、痛過，唯一記起的是他們曾經(jīng)愛過。D.在氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過是華而不實，自私自 利的小人。（2分）（201

2、9高一下-哈爾濱期中）下列有關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（）A .敕，指上告下（如尊長告誡子孫或官長告誡僚屬）的文書，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。B .孟子是戰(zhàn)國時期的一部散文集。南宋時，朱熹將它與論語大學中庸合稱“四書”。C .古代官辦學校在商代稱為“庠”，在周代稱為“序。明清時期，官辦中央最高學府被稱為“國子監(jiān)”。D .宗廟，指古代帝王、諸侯、大夫或士祭祀祖宗的處所。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。二、句子默寫（共1題；共5分）（5分）（2017高三上南陽月考）補寫下列句子中的空缺部分。荀子在勸學中的“ , ”兩句，以雕刻為喻，闡明了只有堅持不懈、持之以恒，才會 有所成就的道

3、理。王灣次北固山下中“ ，”兩句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象。辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中寫古代英雄馳騁疆場、氣勢磅礴的兩句是“， ”三、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共42分）（22分）（2016高一上呼和浩特期中）閱讀下面的語段，回答后而小題。中國吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會發(fā)展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓 展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在文化論中指出： “文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以大致分成兩個方面：器物和風俗?！蔽覈槲幕瑯拥匾泊笾驴煞治?體吉祥和行為吉祥兩個方面。所謂物體吉祥，主

4、要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn) 為各種豐富多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物。周禮春官大司樂中有“六 變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至“麟、 鳳、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族 以風為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復合成為集各種 鳥獸形象于一身的神異動物，圖腌也轉(zhuǎn)

5、變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護神，進而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰貂文化遺址中，出上 了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜 兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)成形。漢代形成的四靈體系，源遠流長，至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上， 或?qū)⑹臃胖迷谛涓?，表示向山靈祈求后代。舊時婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面 有布料和其他物品，象征著“包?！薄Ｈ绻粭l街

6、有兩家娶娘婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶?！薄３黾弈翘?，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝而湯，叫吃寬心而：吃紅 皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎”。新人合瞥之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如 各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前，一項重要的工作是設(shè)計吉祥物，作為大會能 順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來 的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（沉利華、錢玉蓮

7、中國吉祥文化）(1)下而對于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項是（）A .吉祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。B .吉祥文化的產(chǎn)生，從時間上來說，是在人類社會發(fā)展的低級階段。C .吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因為它有自己的相對穩(wěn)定的象征體系。D .吉祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風俗兩個基本方面。下而解釋和分析，不符合原文意思的一項是（）A .中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最晚。B . “四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰一一鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)一一保護神一一吉祥物”。C . “四靈”形象是各部落圖騰形象復合的一個結(jié)果，實際上不只四種動物形象特征。D .

8、“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。B.吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里而有布料和其他物品，象征著“包福”。C . 2008年北京奧運會吉祥物“福娃”不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會而創(chuàng)造。D.傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同 胞兄弟。（20分）（2019 全國H卷）閱讀下面的文字，完成小題。小步舞（法）莫泊桑大災大難不會使我悲傷

9、，我親眼目睹過戰(zhàn)爭，人類的殘酷暴行令我們發(fā)出恐懼和憤怒的吶喊，但絕不會令我們 像看到某些讓人感傷的小事那樣背上起雞皮疙瘩，有那么兩三件事至今清晰地呈現(xiàn)在我眼前，它們像針扎似的，在 我的內(nèi)心深處留下又細又長的創(chuàng)傷，我就給您講講其中的一件吧。那時我還年輕，有點多愁善感，不太喜歡喧鬧。我最喜愛的享受之一，就是早上獨自一人在盧森堡公園的苗圃 里散步。這是一座似乎被人遺忘的上個世紀的花園，一座像老婦人的溫柔微笑一樣依然美麗的花園，綠籬隔出一條條狹 窄、規(guī)整的小徑，顯得非常幽靜。在這迷人的小樹林里，有一個角落完全被蜜蜂占據(jù)。他們的小窩坐落在木板上， 朝著太陽大開頂針大的小門。走在小路上，隨時都能看到嗡嗡叫

10、的金黃色的蜜蜂，它們是這片和平地帶真正的主人, 清幽小徑上真正的漫步者。我不久就發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到這里來的不止我一人，我有時也會迎面遇上一個小老頭兒。他穿一雙帶銀扣的皮鞋、一條帶遮門襟的短套褲和一件棕褐色的長禮服，戴一頂腸絨毛寬檐的怪誕的灰禮帽， 想必是太古年代的古董。他長得很瘦，幾乎是皮包骨頭，：他愛做鬼臉，也常常微笑。他手里總是拿著一根金鑲頭的華麗的手杖，這手 杖對他來說一定有著某種不同尋常的紀念意義。這老人起初讓我感到怪怪的，后來卻引起我莫大的興趣。一個早晨，他以為周圍沒人，便做起一連串奇怪的動作來：先是幾個小步跳躍，繼而行了個屈膝禮，接著用他 那細長的腿來了個還算利落的擊腳跳，然后開始優(yōu)雅的

11、旋轉(zhuǎn)，把他那木偶似的身體扭來絞去，動人而又可笑地向空 中頻頻點頭致意，他是在跳舞呀！跳完舞，他又繼續(xù)散起步來。我注意到，他每天上午都要重復一遍這套動作。我想和他談一談，于是有一天，再向他致禮以后，我開口說：“今天天氣真好啊，先生?！彼簿狭藗€躬：“是呀，先生，真是和從前的天氣一樣?！币粋€星期以后，我們已經(jīng)成了朋友，我也知道了他的身世。在國王路易十五時代，他曾是歌劇院的舞蹈教師。他那根漂亮的手杖就是德克萊蒙伯爵送的一件禮物。一跟他說起舞蹈，他就絮叨個沒完沒了。有一天，他很知心地跟我說：“先生，我的妻子叫拉卡斯特利。如果您樂意，我可以介紹您認識她，不過她要到下午才上這兒來。這個花 園，就是我們的歡

12、樂，我們的生命，過去給我們留下的只有這個了，如果沒有它，我們簡直就不能再活下去。我妻 子和我，我們整個下午都是在這兒過的。只是我上午就來，因為我起得早?！蔽乙怀酝晟衔顼埦土⒖袒氐焦珗@，不一會兒，我就遠遠望見我的朋友，彬彬有禮地讓一位穿黑衣服的矮小的老 婦人挽著胳膊。她就是拉卡斯特利，曾經(jīng)深受那整個風流時代寵愛的偉大舞蹈家。我們在一張石頭長凳上坐下，那是五月。陣陣花香在潔凈的小徑上飄溢；溫曖的太陽透過樹葉在我們身上灑下 大片大片的亮光。拉卡斯特利的黑色連衣裙仿佛整個兒浸潤在春暉里?！罢埬o我解釋一下，小步舞是怎么回事，好嗎？ ”我對老舞蹈師說。他意外地打了個哆嗦?！跋壬?，它是舞蹈中的皇后，王后們

13、的舞蹈。您懂嗎？自從沒了國王，也就沒有了小步舞?！彼_始用夸張的文體發(fā)表起對小步舞的贊詞來?？上乙稽c也沒聽懂。突然，他朝一直保持沉默和嚴肅的老伴轉(zhuǎn)過身去：“艾麗絲，讓我們跳給這位看看什么是小步舞，你樂意嗎？ ”于是我看見了一件令我永生難忘的事。他們時而前進，時而后退，像孩子似的裝腔作勢，彎腰施禮，活像兩個跳舞的小木偶，只是驅(qū)動這對木偶的機 械，已經(jīng)有點兒損害了。我望著他們，一股難以言表的感傷激動著我的靈魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽靈現(xiàn)身，看到一個時代 已經(jīng)過時的幻影。他們突然停了下來，面對面佇立了幾秒鐘，忽然出人意料地相擁著哭起來。三天以后，我動身去外省了。我從此再也沒有見到過他們。當

14、我兩年后重返巴黎的時候，那片苗圃已被鏟平。 沒有了心愛的過去時代的花園，沒有它舊時的氣息和小樹林的通幽曲徑，他們怎樣了呢？對他們的回憶一直縈繞著我，像一道傷痕留在我的心頭。（張英倫譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A . “我”初見老舞蹈師時見他拿著一根手杖，后來得知這是德克萊蒙伯爵送給他的一件禮物，二者不僅前 后照應(yīng)，也暗示著人世的滄桑。B.老舞蹈師在一個早晨，“以為周圍沒有人，便做起一連串奇怪的動作來”，他之所以避開別人，是因為他 出身高貴、性情高傲、孤芳自賞。C.老舞蹈師夫婦跳完小步舞之后，“忽然出人意料地相擁著哭起來”，這種失態(tài)其實是一種宣泄，

15、說明當時 他們的內(nèi)心壓抑痛苦。D.小說注重從小事中感受大時代，雖然“我”與老舞蹈師夫婦的相遇相識十分平常，但偶爾提到的“國王路 易十五時代”，卻使尋常故事有了歷史感。（2）請以老舞蹈師形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。（3）小說中的盧森堡公帕苗圃在情節(jié)發(fā)展中有重要作用，這種作用體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合作品簡要分析。四、詩歌鑒賞（共1題；共8分）（8分）（2019高二下桂林期中）閱讀下而這首詩歌，完成小題。滿庭芳夏日漂水無想山作（宋）周邦彥風老解雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏葛自樂，小橋外、新綠濺濺。憑欄久， 黃蘆苦竹，疑泛九江船。年年，如社燕，飄流瀚海

16、，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。 歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠?！咀ⅰ刻樗航窠K省縣名，周邦彥貶任深水縣令，本篇為此間所作。社燕：春社時飛來，秋社時飛去， 故稱。瀚海：大海。這里泛指遙遠、荒僻的地方（1）下列對本詞的理解，不正確的兩項是（A.上闋開篇用詞新穎，“老”寫出雛鳥在風雨中羽毛漸豐、歷練成長的過程：“肥”寫出了梅子因受到雨水 滋潤而圓潤飽滿的形態(tài)，富有動感。B.上闕“人靜”句，“自樂”寫出烏青在夏日寧靜的山間無拘無束、自得其樂的情境，反襯出詞人因公務(wù)勞 頓無暇消遣而對烏瑪生出的羨慕之情。C . “新綠濺濺”從視覺和聽覺兩方而來寫，既描繪了溪水映襯碧樹

17、的綠意，又仿佛能夠聽到悅耳的潺潺流水 聲。D . “歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠”寫出詞人希望在歌舞和美酒中暫時入眠，說明歌舞和美酒讓詞人身心 愉悅，得到了放松。E.從“黃蘆苦竹”“九江船” “急管繁弦”等詞i看可以看出詞人以白居易自比。因為詞人處在“地卑山近” 的涕水，與當年白居易被貶江州時環(huán)境相似。（2）下闋措辭婉轉(zhuǎn)，情感曲折多變。請結(jié)合詞句，對此加以分析。五、文言文閱讀（共2題；共35分）（16分）（2019高三上通州期末）閱讀下面的文言文，完成各題。盛此公傳周亮工盛此公，南陵人。此公年十數(shù)齡，即能讀等身書，有聲邑里。長肆力為古文詞，雖不中有司尺度，而聲稱籍 甚。去而之秣陵，欲盡交東南士

18、，東南士亦愿交此公。于是益散金結(jié)客，遂為廣陵兒所紿。是時邊事急，廣陵兒諷此公出家資備公家緩急，事卒不濟，而金垂盡。嗒然與世無所合，退而返里閏，里閏 又嗤笑之。此公益不復事事，產(chǎn)益落。住僚無聊，多飲酒，不數(shù)年，病矣。少愈，右指遂不訕伸。此公故工書，丐 其書者，輒以左手濡墨，納右指竅中。見者以為苦，顧其書則益工。亮因以父命往交此公。此公獨異予，以為恨不十載前識。明年，此公目病，數(shù)明晦，或不能視。此公歸，吾師靜原相公方督學江以北，耳其名，詢之郡大夫，郡大夫以盲告。于是邑令盲試之，旅諸士進于 郡大夫。郡大夫復盲試之，旅諸士進于公。公大奇之，乃得補博士弟子員。嗟夫！此公盲矣，猶不忘試，俯而與邑 之黃口兒

19、扶掖彳亍，旅進旅退，爭有司階前盈尺地不慚，也不悲哉！試后，猶寄語予曰：“盲兒無以慰老親，子毋 嗤?！庇置髂?，予自秣陵返大梁。聞此公以目久不愈，愈憤激，家益窘乏，無從得醫(yī)藥，于是遂長盲矣。然嗚嗚吟 如往昔。丐其書者，以筆濡墨納右指竅中，如其不盲時。此公以手捫幅，兔起鶻落，神采奕奕，視不盲時有加，環(huán) 觀者自愧其雙眸炯炯也。益好讀書，危坐繩床，聽他人誦，更番不令休，滔滔汩汩，凡數(shù)人不能供筆札。嘗以書寄予，至數(shù)千言。言“子當不長貧賤。他日擁節(jié)江上，取道南陵，魁湖之北，桃源之南，予墓在焉。 子當?shù)俏姨?，拜我老母，為我書石日：盛此公埋骨處，予愿足矣！”予得其書，忽忽如失者?shù)日，知此公將不永矣。 不數(shù)日，兇

20、問至，予為位哭之。嗟夫！此公能文章，而不以文顯；好彎弓馳驅(qū)，而不以將名：行誼不愧古人，而不以行征：工為詩，而不以 詩辟。黃金既盡，日徒憤激，又以盲死。老母寡妻，形影相吊。生平故舊，不為存問。遺書狼籍，行誼莫傳。徒存 此數(shù)卷之詩，懸命于七十余年母氏之手，使不知此公者，讀其詩，以為其才且盡于此。嗟夫！孰使此公而至此極耶？ 夫士既不能塊然獨處，則不得不出而與人交；與人交不受其益，徒為所害如此！此雖其不慎交游所致，然孰非天哉! 孰非天哉！天為庸流俾長守富貴，少為娉節(jié)奇行者，必陰摧折之。從來久矣！予又何憾于廣陵兒哉？（1）對下列劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A .遂為廣陵兒所紿紿：欺騙B .丐其書者丐

21、：乞求C .旅進旅退旅：共同D .視不盲時有加 視：看待（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.言行舉止異乎眾人的盛此公，雖聰穎有才，卻困于場屋，不遇于時，且又連遭身殘目盲的打擊，貧窘困頓, 最后抑郁而終。B.周亮工接受父命而與此公交往，兩人一見如故。死前數(shù)日，此公寫信托付亮工在他死后拜見其母，并為他書寫墓碑。C.盛此公遭受打擊后失意無聊，喜歡飲酒，沒幾年就生病了，右手手指不能屈伸。但他的書法造詣愈加精深。D.對于盛此公的不幸，作者認為他生前不能名聲顯揚；死后別人也無法真正了解他的才華，其主要原因是他 交友不慎。（3）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。廣陵兒諷此公出家資備公家緩

22、急，事卒不濟，而金垂盡。天為庸流俾長守富貴，少為娉節(jié)奇行者，必陰摧折之。（4）根據(jù)文章小節(jié)內(nèi)容，概括盛此公的人物形象。（19分）（2019高二下集寧期中）閱讀下而文言文，完成各題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫 謀臼：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘 孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興， 孔子講誦弦歌不衰。子路慍見，日：“君子亦有窮乎？ ”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予

23、為多學而識之者與？ ”曰：“然。非與？ ”孔子曰：“非也。予一以貫之孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云：匪兜匪虎，率彼曠野.吾道非邪？吾何為于此？ ”子 路臼：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃尤眨骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必 信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？ ”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云：匪兄匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？子貢日： “夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？ ”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為稻，良工能巧而不能 為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！

24、”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫疲悍诵址嘶?，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”顏回日： “夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！ ”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！ 使爾多財，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。第 頁共14頁第 頁共14頁第 貞共14頁（選自史記孔子世家）【注釋】非與：難道不是嗎？（1）對下列各句中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）A.楚救陳，軍于城父軍：駐扎B.則陳、蔡用事大夫危矣用事：當權(quán)窮：困厄C .君子亦有窮乎D.

25、夫子推而行之，不容何病病：痛苦（2）下列各組加下劃線詞語的意義和用法完全相同的一項是（）A .孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣 于其身也，則恥師焉B .于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野乃不知有漢，無論魏晉C .蜴，而志不遠矣某所，而母立于茲D.人之不我信也鄭子之徒，其賢不及孔子（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A .陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r， 他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕。隨從一一餓倒，就連子路這時也沉不住氣了。而孔子用自己的行為為 他所倡導的士節(jié)

26、寫下了形象的注解。C.子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人 “窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。D.顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣 慰，許諾將來讓顏回擁有許多財產(chǎn)，自己愿給他當管家。（4）請把下而語句翻譯成現(xiàn)代漢語。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。今有人日攘其鄰人之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”六、材料作文（共1題；共5分）（5分）（2018高三下?lián)P州開學考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一些人在黑夜里打手電筒，他們不是謙卑地把光打到遠處，照亮道

27、路、田野與山巒，讓你自己判斷該往哪兒走, 而是對著你的眼睛照射，告訴你這就是你需要的一切光明。那一刻在你眼中，除了他們手電里射出的光亮外，你什 么也看不見。這種現(xiàn)象稱之為“在光明中失明”。要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。自選文體（詩歌除外），自擬標題。不 少于800字。不得套作，不得抄襲。參考答案一、選擇題（共2題；共4分）1-1, B2-1, 二、句子默寫（共1題；共5分）【第1空】鍥而不舍【第2空】金硝鏤【第3空】海日生殘夜【第4空】江春入舊年【第5空】金戈鐵馬3一1、【第腔】點吞萬重如虎三、現(xiàn)代文閱讀（共2題；共42分）4-1, 4-2. D4-3、15-1, B

28、5-28-4第 #貞共14頁第 貞共14頁用特征鮮明的細石凸顯人物的個性，如老舞蹈師過時的穿戴、木偶1以的舞姿等，表明他是一個懷舊的人;用個性化的對話 揭示人物的內(nèi)心世界,如老舞蹈師與郎 的交談,流離出內(nèi)心的痛苦與無奈；用典型化的場景洪托人質(zhì)狀杏,如波人遺忘 的畝圃，襯托了老舞蹈師失落的心態(tài).5-3故事切入自然，“我“不太喜歡【用,而老舞路師又天天來這里，兩人相遇才有可能，以此切入故事，自然而不做作.有利于情節(jié)的集中與展開,苗圃既是表演的舞臺，也是人生的羯臺.W煒有余啪 苗圃滬平了 ,故事自融束但主人公怎 樣了 .讓人奉掛.四、詩歌鑒賞（共1題；共8分）6-1, BQ6-2、作者先以“社燕”自

29、比，年隼”寫出多年宦海潦泊、無處寄身的愁苦；且李端轉(zhuǎn)地寫出作者尋求暫時的解脫,借酒澆 愁，忘記身外的功名利祿；不堪聽又進一步舄出江南游子聽到管弦聲所產(chǎn)生的飭感；最后宓“容又是權(quán)宜之計，姑 且借醉臥而眠忘記眼前煩悒.作者處處想擺脫，處處又書愁緒.曲行地表達了無法排遣的愁苦之情.五、文言文閱讀（共2題；共35分）7-1、。7-2.。廣陵J席充媾此公拿出家里的費產(chǎn)來應(yīng)對國家的急雉f事情最終沒有成功.然而他的資產(chǎn)格要用盡.73、天生那平JB之流讓他們長守富貴，那些一些美好礴崎異品行的人卻必定要暗中讓畫il折.7-4、喜歡交友惴窿奧,少有心機（為人單納）,樂于為公，身殘志堅（堅忍）.8-1, D8-2. C 8-3. D認真地興辦學校教育，把孝敬父母尊敬兄長的道理反復陰百姓聽.頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或者頂落東西了.現(xiàn)在有個每天僧鄰居冢鴻的人.有人勸吉他說:“這樣做不符合君子的正道.六、材料作文