8個美學(xué)意識,解析用戶體驗設(shè)計

1、個美學(xué)意識，解析用戶體驗設(shè)計解析用戶體驗設(shè)計劉凱圍繞八個審美意識素、微、氣、假、并、間、秘、破，廣告主解析了用戶體驗的設(shè)計理念。日本的設(shè)計、藝術(shù)風(fēng)格大多以簡潔為主。無論是現(xiàn)在深受大家喜歡的無印良品，還是優(yōu)衣庫，都是簡潔風(fēng)?！?Lessismore ”，極簡也是喬布斯所主張的設(shè)計索尼公司理念，他說，極致的簡約，我們追求的是能讓產(chǎn)品達(dá)到在現(xiàn)代博物館展出的品質(zhì)。聊天室之父張小龍說，微信對交互體驗的目標(biāo)就是做到“自然”。他個人欣賞無印良品設(shè)計師原研哉的設(shè)計理念，設(shè)計應(yīng)當(dāng)探究人的本原的體驗傾向。日本的八個審美意識，這本書是日本設(shè)計黑川雅之寫的關(guān)于日本美學(xué)的書，闡述了日本產(chǎn)品簡潔設(shè)計背后的理念，指引我們重

2、新審視自我內(nèi)心，回歸產(chǎn)品的本質(zhì)來做設(shè)計。八個審美意識分別是：素、微、氣、假、并、間、秘、破。日本的茶道、花道、還是寺院、庭院雖然有一種樸素的感覺。素， 強(qiáng)調(diào)的是保持最樸實的本色之美，不添加任何雜念的純真。日本人認(rèn)為，人是自然的一部分，死亡不是上天國，而是回到大 自然中去。日本翻譯家村上春樹也說過名言，死作為生的一部分而存 在。所以日本人的審美核心就是盡量不去破壞自然的形態(tài)。黑川雅之說，保持本色之美就是要無論瀟灑產(chǎn)品、建筑物、藝術(shù)品，都要讓增氧的痕跡隱藏到素材的后面后面，甚至要消減盡量消除 工廠化的痕跡。強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品材質(zhì)的重要性，設(shè)計只是將素材之美發(fā)揮 到淋漓盡致的配角。另一層面，也表達(dá)人類不能過

3、分于自己的才能， 面對自然應(yīng)保持謙卑的心境，這種設(shè)計哲學(xué)的背后，就是尊重自然。制作東西時將制作量控制到最少，本著盡可能不加進(jìn)人工制作痕跡的態(tài)度來無菌做，基本思路這是實現(xiàn)原創(chuàng)音樂作品的基本思路。完成原創(chuàng)的設(shè)計不是去思考如何表達(dá)自己的想法，而是探求物體的深層 的原型真諦。日本人不太重視內(nèi)部結(jié)構(gòu)，更重視細(xì)節(jié)，他們認(rèn)為，個體中蘊含 著社會，細(xì)節(jié)中蘊含著內(nèi)部結(jié)構(gòu)。所以落實到審美層面。日本人很少 依靠整體強(qiáng)加于來把美強(qiáng)加給你，而是用技術(shù)細(xì)節(jié)打動你，這是就是 到微的核心觀念。微不僅是細(xì)節(jié)，黑川雅之提到日本傳統(tǒng)的茶室蘊含著微蘊含著的 后現(xiàn)代主義。如果你坐在茶室中，視線從茶桌往外延伸躺椅到榻榻米, 再到走廊，從

4、走廊在延伸到庭院，之后會看到圍墻，而圍墻外邊就是 群山。在一個均勻分布的角落，就能感受到自己和市場趨勢融為一體。 這就是微的含義，微就是用一個點去圓周觀察世界，而不是上帝視角。細(xì)節(jié)中囊括了一切的理念，不僅是與時間、與人的關(guān)聯(lián)，也深深 地根植于建筑、庭院設(shè)計、每一個人、乃至宇宙中。將想法融入空間 的細(xì)節(jié)，由細(xì)節(jié)的集合體構(gòu)成環(huán)境，相互共鳴而形成一個群體，從細(xì) 微向外延伸，每一處都別具匠心，這是構(gòu)成日本的思想的基石。氣指的是氣場，黑川雅主要用途一句話定義：氣就是人身上蘊含 的某種沖擊能影響周遭環(huán)境的力量。他認(rèn)為，日本傳統(tǒng)建筑的氣場，最初的起源就是柱子。人一開始 靠在樹上睡覺，后來柱子就開始弄根柱子桑

5、特貝奇睡，再后來，就以 柱子作為支點，建造房屋。日本人的房屋就是柱子和房梁構(gòu)筑的空間，而柱子和房梁會散發(fā) 自然之氣，因為柱子和房梁是由木條木頭作為原料，木頭本身就是一 種自然的生命力，它是那種冷冰冰的材料所不具備的?！皻狻笔敲總€事物自己的獨特屬性，也是人或物與宇宙之間的一 體感。氣也像一個人所帶有的余韻，美食過后味蕾的回味，也是我們 使用產(chǎn)品心里留下的概念感。它看不見，甚至不能基本上描述出，但 是能被我們所感知。假是借的意思，他認(rèn)為創(chuàng)造美的時候也應(yīng)該借用自然的秩序，生 命的一切不過都是借以存在的軀體，人們要順應(yīng)自然，融為其中。比如日本庭院一般枝條不會把葉子掃干凈，而是留一些。日本傳 統(tǒng)茶室，哪

6、怕墻面挫了一個大洞一般也不會好好去修補(bǔ)。他們?yōu)榱吮M 可能的接近自然，還發(fā)明了落地窗。日本人希望順從自然，讓自己最大限度成為自然的一部分。主張 不去抗拒，順勢而為的美。這種審美意識的主定調(diào)是與這種自然融為 一體的感覺，它不會產(chǎn)生固化的大都市概念，不會產(chǎn)生建筑的概念， 甚至也不會形成家具的概念。它打造的是產(chǎn)生不息的生命斑籽的環(huán)境O這個字在越南語里是兼顧兼顧的意思，在這里指要考慮每一個人 的感受。因為敬畏自然，日本人的審美特別強(qiáng)調(diào)秩序感和和諧結(jié)合體 的理念。把細(xì)微的人、物、地點等沒有層級涉禽關(guān)系的群居動物中包含進(jìn) 整體，也意味著從一開始在所有細(xì)節(jié)考慮整體。這些細(xì)節(jié)不但是一小 部分整體的一部分，也有各

7、自的獨立性，兼顧了局部與全面性的兼顧 必要關(guān)聯(lián)性。比如日本古代建筑師，在對房屋進(jìn)行初步設(shè)計的時候，會考慮建 筑和周邊的生態(tài)環(huán)境、甚至和鄰居們之間的關(guān)系，能否與周圍環(huán)境和 諧并存，能否與其他形成互不干擾的秩序感，是他們首先要考量的問 題。日本自古以來就有給小孩專用的餐具，日本的一些陽臺里，即使 是男廁所，馬桶對面也有圣克雷潘，處處都體現(xiàn)了人性化的設(shè)計與考 量，這也是為什么我們覺得日本是一個非常人性化的想想國家的原因。間代表重視人則與人則的距離，強(qiáng)調(diào)同時又強(qiáng)調(diào)與自然規(guī)律的和 諧一致。好比人與人之間人的某種微妙的關(guān)系，需要把握一個度，不 能太近也不能那個喪失認(rèn)同感，體現(xiàn)到美學(xué)上，就是每一個人都人能

8、渴望民主自由獨立，也希望和別人、和大自然融為一體。老子說：“天下萬物生于有，有生于無“間”的概念在繪畫中以為形式余白的形式展現(xiàn)出，在音樂中以 余音的方式存在，無論哪一種都是沒有實體的、無形的東西。雖然不 存在，卻如同就在那里一般，讓你每時每刻都能夠聽覺到。在佛教中， 無與空是一些則豐饒。在制造光的過程中釋放出了影子。“無”也是一種追求，是“有” 的欲望本身。因為“無”，就會被不安與欲望所驅(qū)使，引導(dǎo)著去開始 描繪心底屬于自己內(nèi)心的圖畫。日本人仿制的不是物體本身，而是試圖由物件和距離所生成的 “空間”。就像日本的建筑，是用石柱來區(qū)分的，房間內(nèi)沒有功能劃 分，隔斷可以適時撤開。表達(dá)空間是流動的，可以

9、從室內(nèi)流向大自然， 從那間房流向其他人家。日本的審美意識表達(dá)會不表現(xiàn)全部，而是用部分去驅(qū)動若干對方 的想象力，黑川雅之說，正因為隱去了少部分，所以看到的人才會參 與到表現(xiàn)方的共同創(chuàng)造當(dāng)中。比如你特別餓、這時候給你畫一個面包，你可立刻想起餅的味道, 但是如果給你畫一個空碗，你的想象空間就很大了，碗里可以是餃子、 面條、鹵煮，都行，你想吃啥就是啥，你就成為了參與創(chuàng)造者。所以日本很少須要內(nèi)部信息準(zhǔn)確表達(dá)信息，盡量避免你去刻意引 導(dǎo)或者刺激別人，給人一種充分想象的空間。這樣的設(shè)計行業(yè)理念延 展到設(shè)計和藝術(shù)領(lǐng)域，最直觀的感受就是大面積的留白一一留下空白 讓你想象，通過留白發(fā)力點來撩撥你內(nèi)心的驅(qū)動力，自己

10、去解讀不可 否認(rèn)的意義含義去詮釋美。另外，他們認(rèn)為人與人不應(yīng)該是不能對立的，在對方的心中有著 有著與自己相同的部分存在。大凡莫名的，往往就是一種絕美至極的 感覺。藝術(shù)需要的是自己在欣賞此時的感知。陰翳禮贊里說，“金色的屏風(fēng)不會捕捉到遠(yuǎn)處的光線，反射 出與靜謐的蒼茫金翳”，說明了可以將陰翳演繹得的如此華麗動人的 介質(zhì)，就是幽暗中的微光。前七個審美意識，總在強(qiáng)調(diào)自然，破，就是體現(xiàn)人的力量。他解 釋說，破，就是遵守既定的秩序，然后尋找一種偶然性，找到偶然性 就是破的力量。日本一位石頭雕刻巨匠，他起初會按照最初的構(gòu)想來進(jìn)行雕刻， 當(dāng)作品幾乎完成了，他會閉上眼睛，拿起錘子，一掄，這樣一件藝術(shù) 品就完成了。他前面的創(chuàng)造過程是遵循自然、秩序和技術(shù)，而最后這 一錘子，就是體現(xiàn)日本審美中人的力量。再看日本的茶道大師千利休。在他之前，日本茶室都是對稱的， 他熟練應(yīng)用茶道之后，打破了對稱的結(jié)構(gòu)，也摒棄了窗戶紙這種小東 西，讓一切都看起來愈來愈隨意簡單。用偶然的力量打破常規(guī)，創(chuàng)造意外之美，這些都是對破的嘗試?yán)?解。當(dāng)我們最終放棄計劃、創(chuàng)作等人為的意志，將一切托付給自然規(guī) 律的偶然性，就是宇宙成為鄰居自己