八年級(jí)下冊(cè)《馬說(shuō)》《大道之行也》《雖有佳肴》譯文

1、八年級(jí)下冊(cè)馬說(shuō) 大道之行也雖有佳肴譯文八年級(jí)下冊(cè)二十三課馬說(shuō)馬說(shuō) 韓愈原文世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬， 祗辱于奴隸人之手， 駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策 而臨之，曰： “天下無(wú)馬！ ”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。譯文世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè) 不會(huì)經(jīng)常有。 所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)?/p>

2、日行千里而出名。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。 尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！ ”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。“四昙?jí)下冊(cè)大道之行也大道之行也原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女

3、有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。翻譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事） ，（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而 無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘 疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們） 憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)

4、，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂， （家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同 ”社會(huì)。七年級(jí)下冊(cè)雖有佳肴雖有嘉肴 (1)雖有嘉肴 (2) ，弗食，不知其旨 (3)也；雖有至道 (4)，弗 (5) 學(xué)， 不知其善也。是故（ 6）學(xué)然后知不足，教然后知困 (7)。知不足， 然后能自反 (8)也；知困，然后能自強(qiáng)（ 9）也。故曰： ”教學(xué)相長(zhǎng)）也。兌命（ 11）”曰： ”學(xué)學(xué)半 (12）。”其此之謂乎？本節(jié)選自學(xué)禮 。（禮記集解，中華書(shū)局1989 年版）。嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用魚(yú)，肉做的菜。旨：甘美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。弗：不。是故：所以。困：不通，理解不了。自反：反省自己。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。教學(xué)相長(zhǎng)： 意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人。 也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。兌通 “說(shuō)”，殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)。學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)學(xué)讀“ xia（o”第四聲），教的意思。即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，是不知道它的好處的。所以學(xué)習(xí)之后才會(huì)知道自己的不足， 教別人之后才會(huì)知道自己有不理解的地方。知道了不足，這樣