2022年《中國馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得體會

1、中國馬克思主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)心得體會作為北京中醫(yī)藥高校20XX 級博士一年級同學(xué),本學(xué)期有幸能夠?qū)W習(xí)中國馬克思主義與當(dāng)代這門課程,收成頗 多；理論是科學(xué)的、理論的動身點是美好的,但假如理論無 法說明實際情形或與實際情形的表現(xiàn)背離時,人們往往簡潔 被表象所困惑而遺忘了理論的科學(xué)指導(dǎo)性；在這門課程的學(xué) 習(xí)過程中,老師們更傾向于教會我們用一種批判、科學(xué)的眼 光來看待馬克思主義在中國當(dāng)代所發(fā)揮的指導(dǎo)性作用；不行 否認,馬克思主義理論有其局限性,但正由于其局限性的存 在,才有了馬克思主義理論相伴中國社會經(jīng)濟文化的進展而不斷進展和完善；眾多教授結(jié)合自己的科學(xué)討論和親身實踐,通過言傳身教的方式讓我們站在巨人的肩

2、膀上俯瞰當(dāng)代中國馬克思主義的進展；全部講座都很出色, 使我受益匪淺,下面就部分講座內(nèi)容談下自己的心得體會；1. 對北京東方生命文化討論所所長陸麗娜教授導(dǎo)論的體會陸教授深化淺出的講授了社會主義的過去、現(xiàn)在和將來,全球規(guī)模社會主義大辯論的5 個熱點話題,具體介紹了生命文化的學(xué)科基石,生命文化的六個基本概念和六個價值 觀念；通過陸教授的講解,使我熟識到要做感愛好而有意義 的事情,做平凡而又歡樂的人,實現(xiàn)人的自然生命和文化生 命的二元統(tǒng)一；2. 對楊建立教授我國轉(zhuǎn)型期的醫(yī)患關(guān)系及新醫(yī)改的政 策挑選的摸索 楊教授報告主要內(nèi)容：我國轉(zhuǎn)型期的特點和沖突焦點 醫(yī)患關(guān) 系的現(xiàn)狀及緣由分析我國新醫(yī)改的策略及其政策

3、選 擇；通過聽報告使我進一步懂得了我國轉(zhuǎn)型期間的醫(yī)患關(guān)系 特點,對自己今后在臨床工作中如何防止和妥當(dāng)處理醫(yī)患關(guān) 系,對明白將來醫(yī)改政策的走向起到很大的幫忙作用；3. 對中華醫(yī)學(xué)會、中華醫(yī)學(xué)雜志陳新石教授談?wù)効萍?創(chuàng)新與科研論文的摸索 陳新石教授的演講妙語連珠、引古博今、學(xué)問淵博、生 動具體、所提出的問題發(fā)人深醒；通過陳教授的出色演講,使我對科技創(chuàng)新的重要性以及科研論文的寫作技巧有了進 一步的熟識,對我今后博士論文的撰寫及國家自然科學(xué)基金 的完成都會產(chǎn)生很大的幫忙；4. 對林文學(xué)教授的醫(yī)療侵權(quán)責(zé)任的摸索 醫(yī)務(wù)人員在診療活動中應(yīng)當(dāng)向患者說明病情和醫(yī)療措 施；需要實施手術(shù)、特別檢查、特別治療的,醫(yī)務(wù)

4、人員應(yīng)當(dāng) 準(zhǔn)時向患者說明醫(yī)療風(fēng)險、替代醫(yī)療方案等情形,并取得其 書面同意；不宜向患者說明的,應(yīng)當(dāng)向患者的近親屬說明,并取得其書面同意；醫(yī)務(wù)人員未盡到前款義務(wù),造成患者損 害的,醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；醫(yī)務(wù)人員在診療活動中未盡到與當(dāng)時的醫(yī)療水平相應(yīng) 的診療義務(wù), 造成患者損害的, 醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；因藥品、消毒藥劑、醫(yī)療器械的缺陷,或者輸入不合格 的血液造成患者損害的,患者可以向生產(chǎn)者或者血液供應(yīng)機 構(gòu)懇求賠償,也可以向醫(yī)療機構(gòu)懇求賠償；患者向醫(yī)療機構(gòu) 懇求賠償?shù)?醫(yī)療機構(gòu)賠償后,有權(quán)向負有責(zé)任的生產(chǎn)者或 者血液供應(yīng)機構(gòu)追償；5. 對醫(yī)學(xué)與軍事講座的體會 中國是當(dāng)今世界上鄰國最多,所處

5、的安全狀況和面臨的安全條件最復(fù)雜的戰(zhàn)略主體；步入新世紀(jì)10 年,有利因素和不利因素的存在與進展使周邊安全環(huán)境出現(xiàn)出總體穩(wěn)固 與局部動蕩并存的局面,中國周邊安全環(huán)境連續(xù)發(fā)生深刻而 復(fù)雜的變化；與此同時,周邊安全環(huán)境在地緣方向上存在較 大的差異性,出現(xiàn)出各種不同的態(tài)勢；在外部因素中,美國 就成為影響中國周邊安全環(huán)境的最主要因素；軍事和醫(yī)學(xué)有 著親密的聯(lián)系,醫(yī)學(xué)可以為軍事行動供應(yīng)必要的醫(yī)療保證；6. 對醫(yī)生的人文素養(yǎng)講座的體會 醫(yī)學(xué)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)訓(xùn)練放在首位,醫(yī)院治理要彰 顯人文特點,提高自身素養(yǎng)是醫(yī)生的必定挑選；醫(yī)生要學(xué)會 怎么跟病人、病人家屬、上下級、護士溝通,這是基本人文 素養(yǎng)；醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是

6、一個人道主義者,一個科學(xué)家,一個學(xué)問分子；隨著生活質(zhì)量的提高,人們對健康的要求發(fā)生了變化,以前簡潔的“ 治好病” 向精神上的滿意和心靈的寬慰等更高 層次的方面轉(zhuǎn)變；因此,無論從社會進展的角度,仍是從人 們自身需求提高的角度來說,培育新世紀(jì)合格的醫(yī)學(xué)人才,必需加強以同學(xué)人文素養(yǎng)的培育；7. 對北京高校醫(yī)學(xué)人文討論室王一方教授中醫(yī)與西醫(yī)- 一個關(guān)于現(xiàn)代性的思想史命題的摸索 中西醫(yī)學(xué)的百年流變,在中國近代史上算不上驚天動地 的大大事,也構(gòu)不成奪目刺眼的篇章；但作為一門關(guān)涉國計 民生的應(yīng)用技藝,醫(yī)學(xué)卻與社會生活和歷史進展息息相關(guān),且學(xué)術(shù)構(gòu)架腳踏義理與有用 兩端,醫(yī)學(xué)既有工具性淺層文化的特點,也包含思維

7、方式、價值觀念等深層文化的內(nèi)涵,誠如熊月之先生所言： “ 西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實證的精神,中醫(yī)最得中國 傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻,假如在各種學(xué)科中,舉出 最能表達中西文化特點的一種,我以為醫(yī)學(xué)最為合適；” 可 以說,中西醫(yī)學(xué)的命運恰似一面龐大的文化透鏡,聚斂著百 年來中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族主義心情與科學(xué)思潮等 各種沖突與張力；從這個意義著眼,醫(yī)學(xué)無疑可為活生生的 文化標(biāo)本,而中西醫(yī)學(xué)的捍格與匯通,實質(zhì)上就是兩種文明 與文化的沖突與融合；這一特性打算了中西醫(yī)學(xué)的論爭極易 跳出單純的學(xué)理之爭,跨出醫(yī)學(xué)界而拓展到文化、社會甚至 政治領(lǐng)域；因此,從思想文化史的角度來考察中西醫(yī)論爭問

8、題,或許可以找到一個揭示中國傳統(tǒng)文化命運的解剖標(biāo)本；眾所周知,中醫(yī)是中國傳統(tǒng)科學(xué)與傳統(tǒng)文化的一個重要 組成部分,有著極強的傳統(tǒng)性；中醫(yī)有著與其他傳統(tǒng)科學(xué)不 同的命運；近代以來,隨著西學(xué)東漸的逐步深化,中國古代 的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等傳統(tǒng)科學(xué)先后被近代科學(xué)所取代 而成為歷史,惟有中醫(yī)一枝獨秀,非但沒有被西醫(yī)剔除,而 且至今仍保持著肯定的生命力,這一特有的現(xiàn)象被稱為“ 科 學(xué)史上的一個奇跡” ；事實上,中醫(yī)藥界關(guān)于中醫(yī)科學(xué)化的呼聲和行動從未間 斷,但實際收效卻未盡人意；我們留意到,在中醫(yī)追求現(xiàn)代 化過程中,于受唯科學(xué)主義思潮的影響,所謂中醫(yī)現(xiàn)代化基 本形成了一種“ 以西解中” 的討論方式,用西醫(yī)

9、學(xué)的方法和 標(biāo)準(zhǔn)作為唯獨的尺度來要求和衡量中 醫(yī),造成了符合西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)的便是“ 科學(xué)的” ,否就就是“ 非科學(xué)的” ；于中醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)容和人文方法不符合西醫(yī) 的標(biāo)準(zhǔn),因此在中醫(yī)現(xiàn)代化過程中,中醫(yī)的人文文化被拋棄 了,中醫(yī)的人文精神被消解了,中醫(yī)學(xué)成了現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代 醫(yī)學(xué)驗證和改造的對象；脫離人文文化和人文精神的中醫(yī)現(xiàn) 代化的結(jié)果就只有一個,那就是西醫(yī)化；因此,在很多人看 來,科學(xué)主義在中醫(yī)現(xiàn)代化過程中是乏力的,提出科學(xué)主義 應(yīng)從這一領(lǐng)域退卻；我們認為,將人文主義和科學(xué)主義截然對立起來是無益的,中醫(yī)的現(xiàn)代化并不等于中醫(yī)科學(xué)化,中醫(yī)科學(xué)化的確需 要高揚科學(xué)主義大旗,但中醫(yī)現(xiàn)代化不僅僅是強調(diào)中醫(yī)學(xué)能

10、夠科學(xué)化的部分的現(xiàn)代化,同時也包括有關(guān)人文內(nèi)容部分的 現(xiàn)代化；換句話說,中醫(yī)現(xiàn)代化不僅是中醫(yī)科學(xué)文化的現(xiàn)代 化,同時也應(yīng)當(dāng)是中醫(yī)人文文化的現(xiàn)代化；中醫(yī)學(xué)具有深厚 的人文傳統(tǒng)和人文精神,“ 醫(yī)乃仁術(shù)” 便是這種精神的高度 概括,所以中醫(yī)現(xiàn)代化過程中應(yīng)堅持科學(xué)精神與人文精神的 有機統(tǒng)一；中醫(yī)現(xiàn)代化第一是中醫(yī)科學(xué)文化的現(xiàn)代化,在中 醫(yī)現(xiàn)代化的嘗試中,必需弘揚求實、求真、懷疑、批判、創(chuàng) 新和奉獻的科學(xué)精神；中醫(yī)學(xué)討論對象是人,這是中醫(yī)現(xiàn)代 化過程中人文精神復(fù)歸的一個重要前提；人除了具有自然屬 性,仍具有社會文化屬性；單純的生物醫(yī)學(xué)模式的弊端日益 暴露,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已轉(zhuǎn)向生物心理社會醫(yī)學(xué)模 式,主見從更

11、寬闊的社會心理文化背景去熟識人體健康和疾 ??；仁者愛人,人道主義的愛心和濟世精神是仁的內(nèi)核；在 醫(yī)學(xué)領(lǐng)域, “ 仁” 是通過豐富的臨床體會和精深的醫(yī)療技術(shù),即“ 術(shù)” 來具體體現(xiàn)的； 挖掘和弘揚 “ 醫(yī)乃仁術(shù)”的科學(xué)精神及人文精神,結(jié)合時代精神予以提高,是中醫(yī)現(xiàn)代化的必定挑選,同時對 于克服當(dāng)前醫(yī)學(xué)技術(shù)主義和醫(yī)學(xué)科學(xué)主義的弊端有著積極 的現(xiàn)實意義；8. 對范履冰教授的醫(yī)療糾紛人民調(diào)解理論與實踐的摸索 構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系,保護醫(yī)患雙方的合法權(quán)益,維 持正常的醫(yī)療秩序,實現(xiàn)病有所醫(yī),是以改善民生為重點的 社會建設(shè)的重要內(nèi)容,是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；近 年來,隨著我國經(jīng)濟、社會、文化等各項事業(yè)

12、的快速進展,人民群眾不斷增長的醫(yī)療服務(wù)需求與醫(yī)療服務(wù)才能、醫(yī)療保 障水平的沖突日益突出,人民群眾對疾病的診治期望與醫(yī)學(xué) 技術(shù)的客觀局限性之間的沖突日益突出,因醫(yī)療產(chǎn)生的醫(yī)患 糾紛呈頻發(fā)態(tài)勢,嚴(yán)峻影響醫(yī)療秩序,一些地方甚至顯現(xiàn)了 因醫(yī)療糾紛引發(fā)的群體性大事,成為影響社會穩(wěn)固的突出問 題；貫徹“ 調(diào)解優(yōu)先” 原就,引入人民調(diào)解工作機制,充分 發(fā)揮人民調(diào)解工作預(yù)防和化解沖突糾紛的功能,積極參與醫(yī) 療糾紛的化解工作,對于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系,最大限度地 排除不和諧因素,最大限度地增加和諧因素,更好地保護社 會穩(wěn)固具有非常重要的意義；加強醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作要以鄧小平理論和“ 三個代 表” 重要思想為指導(dǎo)

13、,深化貫徹落實科學(xué)進展觀,堅持環(huán)繞 中心、服務(wù)大局,發(fā)揮人民調(diào)解扎根基層、貼近群眾、熟識 民情的特點和優(yōu)勢,堅持合理合法、公平自愿、不阻礙當(dāng)事 人訴訟權(quán)益的原就,準(zhǔn)時妥當(dāng)、公正公正地化解醫(yī)療糾紛,構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系,保護社會和諧穩(wěn)固；醫(yī)療糾紛人民調(diào)解委員會是專業(yè)性人民調(diào)解組織；各級 司法行政部門、衛(wèi)生行政部門要積極與公安、保監(jiān)、財政、民 政等相關(guān)部門溝通,指導(dǎo)各地建立醫(yī)療糾紛人民調(diào)解委員 會,為化解醫(yī)療糾紛供應(yīng)組織保證；要積極爭取黨委、政府 支持,建立黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)的,司法行政部門和衛(wèi)生行政部 門牽頭,公安、保監(jiān)、財政、民政等相關(guān)部門參與的醫(yī)療糾 紛人民調(diào)解工作領(lǐng)導(dǎo)小組,明確相關(guān)部門在化解醫(yī)療糾

14、紛、保護醫(yī)療機構(gòu)秩序、保證醫(yī)患雙方合法權(quán)益等方面的職責(zé)和 任務(wù),指導(dǎo)醫(yī)療糾紛人民調(diào)解委員會的工作；各地要積極推動醫(yī)療責(zé)任保險工作；司法行政部門要指 導(dǎo)醫(yī)療糾紛人民調(diào)解組織加強與衛(wèi)生行政部門、保險部門的 溝通,建立信息共享、互動合作的長效工作機制；各級衛(wèi)生 行政部門要組織公立醫(yī)療機構(gòu)參與醫(yī)療責(zé)任保險,勉勵和支 持其他各級各類醫(yī)療機構(gòu)參與醫(yī)療責(zé)任保險；保監(jiān)部門要鼓 勵、支持和引導(dǎo)保險公司積極依靠醫(yī)療糾紛人民調(diào)解機制,處理涉及醫(yī)療責(zé)任保險的有關(guān)保險賠案,在醫(yī)療糾紛調(diào)解委 員會主持下達成的調(diào)解協(xié)議,是醫(yī)療責(zé)任保險理賠的依據(jù)；形成醫(yī)療糾紛人民調(diào)解和保險理賠互為補充、相互促進的良 好局面；要引導(dǎo)新聞單位堅

15、持正面宣揚報道為主,大力宣揚醫(yī)療 衛(wèi)生工作者為保護人民群眾的身體健康和生命安全所作出 的不懈努力和無私奉獻；宣揚醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精深的正面典 型,弘揚正氣,增強醫(yī)患之間的信任感；客觀宣揚生命科學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的特別性、高科技性和高風(fēng)險性,引導(dǎo)群眾理性 對待可能發(fā)生的醫(yī)療風(fēng)險和醫(yī)療損害糾紛,優(yōu)化醫(yī)療執(zhí)業(yè)環(huán) 境,增進社會各界對醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生工作的敬重、懂得和支 持；要加強對醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作的宣揚,通過多種形式；借助有關(guān)媒體大力宣揚醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作的特點、優(yōu)勢、方法、程序以及調(diào)解協(xié)議的效力,引導(dǎo)糾紛當(dāng)事人盡 可能地通過調(diào)解的方式解決糾紛；對于在醫(yī)療糾紛人民調(diào)解 工作中表現(xiàn)突出的先進集體和先進個人應(yīng)

16、當(dāng)予以大力表彰 和宣揚；為了進一步健全完善醫(yī)療糾紛人民調(diào)解制度,今后工作 中應(yīng)當(dāng)加強的內(nèi)容如下：深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革,構(gòu)建和 諧醫(yī)患關(guān)系排除法律沖突與障礙,完善化解醫(yī)療糾紛的法 律體系加強各方聯(lián)動,完善醫(yī)療糾紛人民調(diào)解體制機制；9. 對王偉教授關(guān)于學(xué)科建設(shè)與人才培育的摸索講座 的心得體會 通過王偉教授對學(xué)科建設(shè)所作的報告,使我們進一步了 解了學(xué)科建設(shè)的基本原就、基本思路、主要措施、評估指標(biāo) 體系、創(chuàng)新型人才培育目標(biāo)等內(nèi)容,結(jié)合自己的實際情形,更好的協(xié)作學(xué)校的學(xué)科建設(shè)工作,為學(xué)科建設(shè)奉獻自己的綿 薄之力；中醫(yī)藥重點學(xué)科是整個中醫(yī)藥學(xué)科群的龍頭；中醫(yī)藥重 點學(xué)科建設(shè)是一項關(guān)乎中醫(yī)藥事業(yè)全面和諧可連

17、續(xù)進展的綜合性系統(tǒng)工程,是統(tǒng)領(lǐng)中醫(yī)藥各項業(yè)務(wù)建設(shè)的基礎(chǔ)和平 臺,也是培育和造就高素養(yǎng)創(chuàng)新人才和名醫(yī)的重要途徑；中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)要堅持以科學(xué)進展觀為指導(dǎo),依據(jù) 國家中醫(yī)藥事業(yè)進展需求,遵循中醫(yī)藥學(xué)科建設(shè)與進展自身 規(guī)律,增強中醫(yī)藥行業(yè)競爭力,提高中醫(yī)藥服務(wù)于經(jīng)濟與社 會的才能,擇優(yōu)建設(shè)一批具有中醫(yī)藥特色與優(yōu)勢、在生命科 學(xué)領(lǐng)域和臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域居領(lǐng)先位置的 中醫(yī)藥重點學(xué)科,推動中醫(yī)藥學(xué)術(shù)與事業(yè)的進展；中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)要以進展中醫(yī)藥基本理論為基礎(chǔ),以提高臨床療效為核心,以推動中醫(yī)藥學(xué)術(shù)進展和繼承創(chuàng)新 為根本,豐富中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵,完善中醫(yī)藥學(xué)科結(jié)構(gòu)和體 系,提高中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)水平,培育造就一批高水平

18、、具有創(chuàng) 新才能的學(xué)科帶頭人；在國家科技創(chuàng)新體系中,產(chǎn)生一批具有原始創(chuàng)新性的科研成果,提高中醫(yī)藥的社會服務(wù)才能；要通過重點學(xué)科建設(shè),進一步完善中醫(yī)藥學(xué)科體系,突出特色 與優(yōu)勢；依據(jù)中醫(yī)藥事業(yè)進展的需求,在中醫(yī)藥重點學(xué)科的 設(shè)置與布局上發(fā)揮導(dǎo)向作用；突出中醫(yī)藥的特色與優(yōu)勢,帶 動特色學(xué)科、弱勢學(xué)科、新興學(xué)科的建設(shè)與提升,促進學(xué)科 交叉、融合和進展；逐步形成適合中醫(yī)藥事業(yè)進展、具有中 醫(yī)藥特色、兼具科學(xué)規(guī)范的中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)體系,促進 中醫(yī)藥學(xué)科的整體優(yōu)化；中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)要著力提高中 醫(yī)藥繼承、創(chuàng)新、進展水平；要環(huán)繞推動中醫(yī)藥學(xué)術(shù)進展,凝煉學(xué)科進展方向,在本學(xué)科的核心理論、關(guān)鍵技術(shù)的討論 和

19、創(chuàng)新方面有所奉獻,取得標(biāo)志性成果,形成如干個能立足 中醫(yī)藥學(xué)術(shù)進展前沿的學(xué)問創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新基地,提高中醫(yī) 藥學(xué)術(shù)水平,提升中藥產(chǎn)業(yè)進展水平,增強對社會進展、經(jīng) 濟建設(shè)的奉獻力；要通過中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè),不斷增強中 醫(yī)藥學(xué)科競爭力和中醫(yī)藥服務(wù)才能；建設(shè)一批在生命科學(xué)領(lǐng) 域居領(lǐng)先位置的中醫(yī)藥重點學(xué)科,充分彰顯中醫(yī)藥優(yōu)勢和特 色,形成集科學(xué)討論、人才培育、醫(yī)療服務(wù)、產(chǎn)業(yè)進展、學(xué) 術(shù)溝通為一體的綜合集成平臺；增強中醫(yī)藥學(xué)科的綜合競爭 力,并在中醫(yī)藥學(xué)科領(lǐng)域增強培育高層次人才和解決重大科 學(xué)技術(shù)問題的 才能；綜上所述,中國馬克思主義與當(dāng)代是新一輪討論生 思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整方案的博士生必修課程,教

20、學(xué) 大綱編寫工作業(yè)已啟動,并納入中心馬克思主義理論討論和 建設(shè)工程；感謝北京中醫(yī)藥高校討論生院的領(lǐng)導(dǎo)和老師為我 們開設(shè)這門課程所付出的辛勤努力,這門課程實行一系列專 家講座的形式進行授課,內(nèi)容新奇、有用,教學(xué)形式敏捷,深受廣高校生的熱鬧歡迎,這也使我從上課之前課表上“ 必 修” 二字所引發(fā)的淡淡抵觸愁緒,到如今課程接近終止之時 產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心模糊的不舍之情；“ 中國馬克思主義與當(dāng)代” 這個命題在理論上承接了馬克思主義中國化時代化大眾化的要求,而在實踐上更生動地 表現(xiàn)為進展中國、順應(yīng)時代、普惠大眾這個大趨勢；為了破 解我國進展的種種難題,妥當(dāng)應(yīng)對關(guān)鍵時期可能遭受的各種 風(fēng)險,我們黨立足社會主義初

21、級階段基本國情,總結(jié)我國發(fā) 展實踐,借鑒國外進展體會,適應(yīng)新的進展要求提出了科學(xué) 進展觀,給予馬克思主義進展理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要 求；“ 只有緊緊抓住和搞好進展,才能從根本上把握人民的 愿望,把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì),把握我們黨執(zhí)政興 國的關(guān)鍵；同時,我們也必需牢記,進展應(yīng)當(dāng)是又好又快的 進展,也就是黨的十七大強調(diào)的,要努力實現(xiàn)以人為本、全 面和諧可連續(xù)的科學(xué)進展,實現(xiàn)各方面事業(yè)有機統(tǒng)一、社會 成員團結(jié)和諧的和諧進展,實現(xiàn)既通過保護世界和平進展自 己、又通過自身進展保護世界和平的和平進展；” 我國正處 于并將長期處于社會主義初級階段,雖然總體進入小康社 會,但 仍不是全面小康并且小康

22、水平也不高；“ 中國仍舊是世 界上最大的進展中國家,中國在進展進程中遇到的沖突和問 題,無論是規(guī)模仍是復(fù)雜性,都是世界上所罕見的；我們要 全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,進而實現(xiàn)國家現(xiàn)代化, 實現(xiàn)全體人民共同富有,仍有很長的路要走；”科學(xué)進展內(nèi)在地要求統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局,無論是應(yīng)對 國內(nèi)各種問題仍是國際競爭的壓力,只有依靠科學(xué)進展,落實科學(xué)進展,才能立于不敗之地；仍不是全面小康并且小康水平也不高；“ 中國仍舊是世 界上最大的進展中國家,中國在進展進程中遇到的沖突和問 題,無論是規(guī)模仍是復(fù)雜性,都是世界上所罕見的；我們要 全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,進而實現(xiàn)國家現(xiàn)

23、代化, 實現(xiàn)全體人民共同富有,仍有很長的路要走；”科學(xué)進展內(nèi)在地要求統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局,無論是應(yīng)對 國內(nèi)各種問題仍是國際競爭的壓力,只有依靠科學(xué)進展,落 實科學(xué)進展,才能立于不敗之地；作為北京中醫(yī)藥高校20XX 級博士一年級同學(xué),本學(xué)期有幸能夠?qū)W習(xí)中國馬克思主義與當(dāng)代這門課程,收成頗 多；理論是科學(xué)的、理論的動身點是美好的,但假如理論無 法說明實際情形或與實際情形的表現(xiàn)背離時,人們往往簡潔 被表象所困惑而遺忘了理論的科學(xué)指導(dǎo)性；在這門課程的學(xué) 習(xí)過程中,老師們更傾向于教會我們用一種批判、科學(xué)的眼 光來看待馬克思主義在中國當(dāng)代所發(fā)揮的指導(dǎo)性作用；不行 否認,馬克思主義理論有其局限性,但正由于

24、其局限性的存 在,才有了馬克思主義理論相伴中國社會經(jīng)濟文化的進展而不斷進展和完善；眾多教授結(jié)合自己的科學(xué)討論和親身實踐,通過言傳身教的方式讓我們站在巨人的肩膀上俯瞰當(dāng)代中國馬克思主義的進展；全部講座都很出色, 使我受益匪淺,下面就部分講座內(nèi)容談下自己的心得體會；1. 對北京東方生命文化討論所所長陸麗娜教授導(dǎo)論的體會 陸教授深化淺出的講授了社會主義的過去、現(xiàn)在和將來,全球規(guī)模社會主義大辯論的5 個熱點話題,具體介紹了生命文化的學(xué)科基石,生命文化的六個基本概念和六個價值 觀念；通過陸教授的講解,使我熟識到要做感愛好而有意義 的事情,做平凡而又歡樂的人,實現(xiàn)人的自然生命和文化生 命的二元統(tǒng)一；2.

25、對楊建立教授我國轉(zhuǎn)型期的醫(yī)患關(guān)系及新醫(yī)改的政 策挑選的摸索 楊教授報告主要內(nèi)容：我國轉(zhuǎn)型期的特點和沖突焦點 醫(yī)患關(guān) 系的現(xiàn)狀及緣由分析我國新醫(yī)改的策略及其政策選 擇；通過聽報告使我進一步懂得了我國轉(zhuǎn)型期間的醫(yī)患關(guān)系 特點,對自己今后在臨床工作中如何防止和妥當(dāng)處理醫(yī)患關(guān) 系,對明白將來醫(yī)改政策的走向起到很大的幫忙作用；3. 對中華醫(yī)學(xué)會、中華醫(yī)學(xué)雜志陳新石教授談?wù)効萍?創(chuàng)新與科研論文的摸索 陳新石教授的演講妙語連珠、引古博今、學(xué)問淵博、生 動具體、所提出的問題發(fā)人深醒；通過陳教授的出色演講,使我對科技創(chuàng)新的重要性以及科研論文的寫作技巧有了進 一步的熟識,對我今后博士論文的撰寫及國家自然科學(xué)基金

26、的完成都會產(chǎn)生很大的幫忙；4. 對林文學(xué)教授的醫(yī)療侵權(quán)責(zé)任的摸索 醫(yī)務(wù)人員在診療活動中應(yīng)當(dāng)向患者說明病情和醫(yī)療措 施；需要實施手術(shù)、特別檢查、特別治療的,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng) 準(zhǔn)時向患者說明醫(yī)療風(fēng)險、替代醫(yī)療方案等情形,并取得其 書面同意；不宜向患者說明的,應(yīng)當(dāng)向患者的近親屬說明,并取得其書面同意；醫(yī)務(wù)人員未盡到前款義務(wù),造成患者損 害的,醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；醫(yī)務(wù)人員在診療活動中未盡到與當(dāng)時的醫(yī)療水平相應(yīng) 的診療義務(wù), 造成患者損害的, 醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；因藥品、消毒藥劑、醫(yī)療器械的缺陷,或者輸入不合格 的血液造成患者損害的,患者可以向生產(chǎn)者或者血液供應(yīng)機 構(gòu)懇求賠償,也可以向醫(yī)療機構(gòu)懇

27、求賠償；患者向醫(yī)療機構(gòu) 懇求賠償?shù)?醫(yī)療機構(gòu)賠償后,有權(quán)向負有責(zé)任的生產(chǎn)者或 者血液供應(yīng)機構(gòu)追償；5. 對醫(yī)學(xué)與軍事講座的體會 中國是當(dāng)今世界上鄰國最多,所處的安全狀況和面臨的安全條件最復(fù)雜的戰(zhàn)略主體；步入新世紀(jì)10 年,有利因素和不利因素的存在與進展使周邊安全環(huán)境出現(xiàn)出總體穩(wěn)固 與局部動蕩并存的局面,中國周邊安全環(huán)境連續(xù)發(fā)生深刻而 復(fù)雜的變化；與此同時,周邊安全環(huán)境在地緣方向上存在較 大的差異性,出現(xiàn)出各種不同的態(tài)勢；在外部因素中,美國 就成為影響中國周邊安全環(huán)境的最主要因素；軍事和醫(yī)學(xué)有著親密的聯(lián)系,醫(yī)學(xué)可以為軍事行動供應(yīng)必要的醫(yī)療保證；6. 對醫(yī)生的人文素養(yǎng)講座的體會 醫(yī)學(xué)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)將人文

28、素養(yǎng)訓(xùn)練放在首位,醫(yī)院治理要彰 顯人文特點,提高自身素養(yǎng)是醫(yī)生的必定挑選；醫(yī)生要學(xué)會 怎么跟病人、病人家屬、上下級、護士溝通,這是基本人文 素養(yǎng)；醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是一個人道主義者,一個科學(xué)家,一個學(xué)問分子；隨著生活質(zhì)量的提高,人們對健康的要求發(fā)生了變化,以前簡潔的“ 治好病” 向精神上的滿意和心靈的寬慰等更高 層次的方面轉(zhuǎn)變；因此,無論從社會進展的角度,仍是從人 們自身需求提高的角度來說,培育新世紀(jì)合格的醫(yī)學(xué)人才,必需加強以同學(xué)人文素養(yǎng)的培育；7. 對北京高校醫(yī)學(xué)人文討論室王一方教授中醫(yī)與西醫(yī)- 一個關(guān)于現(xiàn)代性的思想史命題的摸索 中西醫(yī)學(xué)的百年流變,在中國近代史上算不上驚天動地 的大大事,也構(gòu)不成奪目

29、刺眼的篇章；但作為一門關(guān)涉國計 民生的應(yīng)用技藝,醫(yī)學(xué)卻與社會生活和歷史進展息息相關(guān),且學(xué)術(shù)構(gòu)架腳踏義理與有用 兩端,醫(yī)學(xué)既有工具性淺層文化的特點,也包含思維方式、價值觀念等深層文化的內(nèi)涵,誠如熊月之先生所言： “ 西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實證的精神,中醫(yī)最得中國 傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻,假如在各種學(xué)科中,舉出 最能表達中西文化特點的一種,我以為醫(yī)學(xué)最為合適；” 可以說,中西醫(yī)學(xué)的命運恰似一面龐大的文化透鏡,聚斂著百 年來中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族主義心情與科學(xué)思潮等 各種沖突與張力；從這個意義著眼,醫(yī)學(xué)無疑可為活生生的 文化標(biāo)本,而中西醫(yī)學(xué)的捍格與匯通,實質(zhì)上就是兩種文明 與文化的沖突與融合；這一特性打算了中西醫(yī)學(xué)的論爭極易 跳出單純的學(xué)理之爭,跨出醫(yī)學(xué)界而拓展到文化、社會甚至 政治領(lǐng)域；因此,從思想文化史的角度來考察中西醫(yī)論爭問 題,或許可以找到一個揭