正念在心理治療的發(fā)展歷史教學(xué)課件

1、正念在心理治療的發(fā)展歷史什么是正念正念, Sati(古印度巴利語和梵語)現(xiàn)代英語,Mindfulness1.隨念;2.記憶;3.覺察;4.憶起;5.憶持;6.緊系目標(biāo);7.不忘。二種正念：止禪與觀禪止禪：專注一境.這是許多東方宗教都有的內(nèi)容.觀禪：觀察身心的自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài),這是佛教獨(dú)有的.我們目前教學(xué)的正念,即是指觀禪而言.正念的源頭：南亞的內(nèi)觀禪公元前589年,佛陀在印度開始了關(guān)于內(nèi)觀練習(xí)的教學(xué).在公元前300年前后,斯里蘭卡、緬甸等地也開始有流傳。在印度佛教滅亡后，緬甸等地區(qū)保留了內(nèi)觀的訓(xùn)練方法現(xiàn)代正念禪修的歷史1940年前后，緬甸佛教長老瑪哈希等在吳努總理領(lǐng)導(dǎo)的政府和民間贊助下,開始非常大

2、規(guī)模的正念練習(xí)普及教學(xué)。這一教學(xué)在1956年后，甚至在歐美社會(huì)展開，包括在哈佛大學(xué)等地現(xiàn)代正念禪修的歷史阿姜查,泰國北部的著名法師在北泰建立國際禪林,并且在英國建立禪林,對于英語世界影響很大.正念的近親：中國禪達(dá)摩慧能話頭禪默照禪觀心法門正念的近親：大手印、大圓滿北印度西藏大手印、大圓滿正念在西方心理治療界Jack Engler等在哈佛大學(xué)進(jìn)行相關(guān)研究Kabat-Zinn學(xué)朝鮮禪和緬甸內(nèi)觀禪Kabat-Zinn麻省學(xué)院壓力治療中心的運(yùn)用正念練習(xí)治療病人，同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)里程碑式的療效研究（19801990）Kabat-Zinn的根據(jù)佛教正念發(fā)展正念課程之后在美國心理治療界開始被廣泛使用正念在心理治

3、療的發(fā)展接受與實(shí)現(xiàn)療法（ACT）正念認(rèn)知療法（MBCT）眼動(dòng)脫敏療法（EMDR）辯證行為療法（DBT）正念：心念的去中心化案例：對焦慮的焦慮對抑郁的焦慮心念的中心化，心念的非主宰性流沙比喻心念與事實(shí)的區(qū)別安置平等心對于好的感覺和感受,壞的感覺和感受,能夠以平等中立的心態(tài)去面對和理解.而不是趨樂避苦.趨樂避苦只會(huì)帶來更多的煩惱,而不是平靜.越想平靜越得到煩惱.崗波巴：水不攪則自凈，心不整則自明體驗(yàn)心念內(nèi)部混亂呈現(xiàn).散亂、迷失、想睡覺、混亂等現(xiàn)象會(huì)增加，甚至?xí)葲]有作之前嚴(yán)重百倍。對此，實(shí)際是因?yàn)榫毩?xí)，開始發(fā)現(xiàn)自己身心的各種特點(diǎn),而并非自己無能和自己糟糕的事情。通常遇到問題的方法對抗：攻擊放棄：回

4、避睡眠：木僵我們這幾天遇到的神經(jīng)癥反應(yīng)這些方式的基礎(chǔ)是什么？壓制機(jī)制壓制壓制是否有用？Wegner和Schneider (1987) 著名的白熊實(shí)驗(yàn)5分鐘5分鐘5分鐘初始表達(dá)組初始壓制組練習(xí)階段：言語報(bào)告任何進(jìn)入大腦中的思想練習(xí)階段：言語報(bào)告任何進(jìn)入大腦中的思想表達(dá)階段：主試要求被試試圖去想一頭白熊表達(dá)階段：主試要求被試試圖去想一頭白熊壓制階段：主試要求被試不要想一頭白熊，想了就要按鈴壓制階段：主試要求被試不要想一頭白熊，想了就要按鈴統(tǒng)計(jì)結(jié)果：認(rèn)知反彈 在表達(dá)階段，初始壓制組提及白熊的次數(shù)要顯著地高于初始表達(dá)組。 那使用轉(zhuǎn)移注意力的分心策略是否會(huì)有用呢？ 5分鐘5分鐘5分鐘初始表達(dá)組初始壓制組

5、（分心）練習(xí)階段：言語報(bào)告任何進(jìn)入大腦中的思想練習(xí)階段：言語報(bào)告任何進(jìn)入大腦中的思想表達(dá)階段：主試要求被試試圖去想一頭白熊表達(dá)階段：主試要求被試試圖去想一頭白熊壓制階段：主試要求被試不要想一頭白熊，而去想一輛紅色的大眾汽車壓制階段：主試要求被試不要想一頭白熊，而去想一輛紅色的大眾汽車統(tǒng)計(jì)結(jié)果 反彈效應(yīng)仍然出現(xiàn)了，但效應(yīng)的力量比起初始壓制組削弱了。弗吉尼亞大學(xué)，失戀實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與白熊實(shí)驗(yàn)結(jié)果相同（D.B.戈?duì)柕?D.M.韋格納）解釋 在壓制階段，被壓制的思想具有更高敏感性。 即使壓制后，意識功能仍然在尋找心中殘留的想要被壓制的思想。 特別在高度緊張的狀態(tài)負(fù)載下，它們更易被激活。如何面對心念追求平靜反而不平靜，因?yàn)樽非笃届o也就意味著意識在不斷地搜索不平靜的雜念越想平靜越不平靜，越不接納雜念越煩惱理解身心，特別是心念的無常規(guī)律，理解接納而不去壓制正念或內(nèi)觀的理解身心的實(shí)際狀況無常：變化的流動(dòng)正念：如其所是的了解身心.身心事物只是無常流動(dòng).只有因緣條件的編制流動(dòng)，而并不存在一個(gè)主宰者精神分析師的訓(xùn)練精神分析的關(guān)系學(xué)派、后自體心理學(xué)，正念作為分析家的主要訓(xùn)練課程之一通過正念的基本訓(xùn)練，可以獲得鎮(zhèn)靜自若的心境，養(yǎng)成敏銳的洞察，發(fā)展出同理共振能力等 相關(guān)課程主要是正念練習(xí)、慈悲心練習(xí)等正念與治療效果正念練習(xí)與運(yùn)用正念治療之間的相關(guān)性正念學(xué)習(xí)與療效無關(guān)正念練習(xí)