《科舉制的創(chuàng)立》教學(xué)課件

1、欣賞黃梅戲我國(guó)的科舉制是什么時(shí)候誕生的？為救李郎離家園誰(shuí)料皇榜中狀元中狀元著紅袍 帽插宮花好哇好新鮮哪！我也曾赴過(guò)瓊林宴我也曾打馬御街前人人夸我潘安貌原來(lái)紗帽罩啊罩嬋娟我考狀元不為把名顯我考狀元不為做高官為了多情李公子夫妻恩愛(ài)花好月兒圓 科舉制度的創(chuàng)立 科舉制度的發(fā)展 科舉制度的影響 課堂小結(jié)第 4 課科舉制度的創(chuàng)立中國(guó)第五大發(fā)明科舉制創(chuàng)立背景1.九品中正制選官弊端嚴(yán)重；2.隋統(tǒng)一后急需大批人才。魏晉的九品中正制 先在各郡設(shè)置中正，稍后又在各州設(shè)置大中正。中正的職權(quán)主要是評(píng)議人物，其標(biāo)準(zhǔn)有三：家世道德才能。中正根據(jù)家世才德的評(píng)論，對(duì)人物作出高下的品定，稱為“品”。品共分為九等，即上上上中上下中

2、上中中中下下上下中下下 。但由于魏晉時(shí)充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過(guò)程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來(lái)越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的局面。 九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。 上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族。晉書(shū)劉毅傳公門有公，卿門有卿。晉書(shū)王沈傳世胄躡高位，英俊沉下僚。西晉左思詠史詩(shī)只注重門第廢止九品中正制下令“分科舉人”隋文帝楊堅(jiān)隋文帝統(tǒng)一中國(guó)后，廢止九品中正制，下令“分科舉人”，將選官的權(quán)力收歸中央。在他統(tǒng)治時(shí)期科舉制

3、正式誕生了？他是誰(shuí)？隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，國(guó)家用考試的方法以才取人，宣告科舉制度的誕生。隋朝實(shí)行的科舉制度，一直為以后的封建朝代所沿用，并不斷加以發(fā)展和完善，成為封建國(guó)家選官的基本制度。隋煬帝楊廣隋朝科舉制度607年丁卯，大業(yè)三年設(shè)十科舉人，中有“學(xué)業(yè)優(yōu)敏，文才秀美”一條，或即進(jìn)士科之始。沈起偉中國(guó)歷史大事年表（古代史卷）楊纂大業(yè)中進(jìn)士舉。舊唐楊纂傳科舉制正式創(chuàng)立標(biāo)志隋煬帝開(kāi)設(shè)進(jìn)士科孔穎達(dá)（574-648）唐經(jīng)學(xué)家 ，隋大業(yè)（605-616）初，選為“明經(jīng)”，唐代用其書(shū)作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。 房玄齡（579年648年），唐初名相,中國(guó)十大賢相之一。因玄齡善于謀劃，如晦善于決斷，史稱【房謀杜斷】.進(jìn)士

4、及第科舉制的完善唐太宗：擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模武則天: 開(kāi)殿試設(shè)武舉唐玄宗：詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容完善科舉制的皇帝們“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”科舉制真正的受益者是誰(shuí)？實(shí)質(zhì)：控制人才，擴(kuò)大地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)！請(qǐng)你為他們排序唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢，皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開(kāi)元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。唐朝常設(shè)的考試科目很多，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科最為重要。

5、三十老明經(jīng) 五十少進(jìn)士唐朝科舉制度簡(jiǎn)表考試級(jí)別取試名稱補(bǔ)充說(shuō)明禮部明經(jīng)考試三場(chǎng)：“貼經(jīng)”（填空）、口試、時(shí)務(wù)策。1/10進(jìn)士進(jìn)士及第，第一名稱為“狀元”或“狀頭”。1/60明法（律學(xué)）唐之法律有四種：律、令、格、式。明字（書(shū)學(xué)）先口試，通，乃墨試說(shuō)文、字林二十條，通十分之八者為及第。明算試九章周髀綴術(shù)緝古，通者及第?；实塾H試制舉：賢良方能言極諫科；才識(shí)兼茂明于體用科；文辭秀逸科；風(fēng)雅古調(diào)科?；实厶卦t舉行考試，目的是為了選拔特殊的人才。他們參加的武舉、殿試考試出現(xiàn)在何時(shí)？開(kāi)設(shè)武舉創(chuàng)立殿試制彩繪貼金陶武官俑陜西省禮泉縣鄭仁泰墓出土唐代彩繪涂金穿明光鎧武士俑他把什么作為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容？他們中誰(shuí)

6、考中了進(jìn)士？李白杜甫白居易他們都是進(jìn)士及第陳子昂王維張九齡王昌齡 岑參 柳宗元 韓 愈 他們都是進(jìn)士及第顏真卿 歐陽(yáng)修 王安石 司馬光 寇準(zhǔn) 湯顯祖 徐光啟 紀(jì)曉嵐 蔡元培 科舉制給這些讀書(shū)人帶來(lái)了什么？改善了中國(guó)的什么制度？科舉制度的影響資料一： “太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”，這是唐人趙嘏(g)的詩(shī)，見(jiàn)唐摭言卷一引，形象地刻畫(huà)出進(jìn)士登第的難度。正因其難，一旦登第就名聞士林，被比作登龍門，意味著可以在仕途上飛黃騰達(dá)了。所以當(dāng)時(shí)張瑰兄弟八人，七人進(jìn)士出身，一人制舉(由皇帝特旨召試)出身，兄弟集會(huì)時(shí)不要制舉出身的坐在一起。足見(jiàn)進(jìn)士科在各科之中，是最為人所看重的。以后各朝沿襲科舉制，實(shí)際就是沿

7、襲進(jìn)士科。 資料二： 貞觀年間是進(jìn)士科發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，特別是貞觀末年，唐太宗擴(kuò)大進(jìn)士科，提高了進(jìn)士的進(jìn)身之階，對(duì)于唐朝前中期科舉制的興盛，無(wú)疑起了推動(dòng)作用。通過(guò)考試選拔官員，為讀書(shū)人提供了做官的途徑， 資料剖析這些資料反映了科舉制促進(jìn)了什么事業(yè)的發(fā)展？使社會(huì)上什么風(fēng)氣盛行？看圖：請(qǐng)你描述一個(gè)讀書(shū)人的經(jīng)歷登科后唐孟郊昔日齷齪不足矣，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。曲江盛會(huì)曲江流飲曲江春曉雁塔題名大雁塔進(jìn)士題名帖拓本及第后宴曲江唐劉滄及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠(yuǎn)岸，晚空山翠墜芳洲。歸時(shí)不省花間醉，綺陌香車似水流。杏園宴科舉制對(duì)世界上其

8、它國(guó)家的文明和用人制度有影響嗎？ 英國(guó)大百科全書(shū)中說(shuō)：我們所知道的最早的考試制度，是中國(guó)所采用的選舉制度，及其定期舉行的考試。偉大的民主革命家孫中山說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來(lái)是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的。這表明中國(guó)古代科舉制度是世界上最早的考試制度，明確指出中國(guó)古代考試選官制度與英國(guó)科舉考試制度及現(xiàn)代各國(guó)考試制度之間的淵源關(guān)系。這說(shuō)明，中國(guó)古代考試選官制度對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生過(guò)一定影響。1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請(qǐng)立停科舉 。延續(xù)1300多年的科舉制廢除了。袁世凱張之洞科舉制度的局限和弊端 科舉制度使大批知識(shí)分子醉心于功名，一旦科考成功、金榜提名，就逐漸淪為封建統(tǒng)治者附庸。 科舉考試把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來(lái),科舉成了封建知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)的階梯,成了他們?nèi)〉酶吖俸竦摍?quán)勢(shì)的門路?！叭f(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”。這種人生哲學(xué)支配了學(xué)校教育,嚴(yán)重影響著一般知識(shí)分子的思想。 科舉考試的最終取舍是由考官、禮部、吏部、宰相、皇帝決定的,錄取的標(biāo)準(zhǔn)又多以權(quán)勢(shì)門第為轉(zhuǎn)移。一般知識(shí)分子如果沒(méi)有靠山、門路,就很難被錄取。在這種情況下,重門第、通關(guān)節(jié)、科場(chǎng)舞弊、私門謝恩等名利貪賄之風(fēng)就公開(kāi)泛濫起來(lái),如太學(xué)博士吳武陵把杜牧的阿房宮賦交給主考官,請(qǐng)以第一人處之,崔郾說(shuō)