《矛盾推動(dòng)人生發(fā)展》 課件

1、矛盾推動(dòng)人生發(fā)展第一框 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力一.生活處處有矛盾塞翁失馬焉知非?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?。”1、矛 盾2、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性 邏輯矛盾對立統(tǒng)一辯證矛盾（1）對立性：指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。 （2）統(tǒng)一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系和趨勢。（1）矛盾雙方相互依存，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 （2）矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩人間的平衡是對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。不敢剪：失去矛

2、盾的一方，另一方也就不存在了。矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。1.矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性（1）原理：事事有矛盾; 時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。所以我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問題。 堅(jiān)持“兩分法”二、不同的事物有不同的矛盾 蘇軾矛盾的普遍性和特殊性人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全2.矛盾的特殊性（1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的 事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過程和不同階段）同一事物中

3、的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。（2）特殊性的三種情形：具體問題具體分析方法論在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國不同時(shí)代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們站起來帶領(lǐng)我們富起來帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來天地間沒有兩片完全不同的樹葉。天地間沒有兩片完全相同的樹葉。個(gè)性共性三、矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 同一性和斗爭性是矛盾兩種基本屬性，它們同是對立統(tǒng)一關(guān)系的不同表現(xiàn)，無條件的、絕對的斗爭性存在于有條件的、相對的同一性之中，矛盾的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。問：為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的？思考矛盾雙方既對立又統(tǒng)一, 推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。因此,矛盾是

4、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（ ） A.不見高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材施教孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（ ）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中矛盾的同一性實(shí)時(shí)操練CC第二框 矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力一、用矛盾的觀點(diǎn)看待人生你言我語：關(guān)于“雙刃劍”網(wǎng)絡(luò)核能利用手機(jī)利弊我們身邊存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的學(xué)習(xí)過程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的議一議攻與守苦與樂、成功與失敗缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真

5、與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力生命中的大石塊 哲理感悟請你談一談你的感悟是什么？現(xiàn)在給你一個(gè)容器、幾個(gè)大石塊、一些小石頭和一小袋玻璃球，你會(huì)用什么順序放到容器里呢？二、正確理解內(nèi)因和外因的關(guān)系人生感悟書本P561、你是怎么看待在放在油鍋里的青蛙和放在涼水中的青蛙？2、從中你有什么樣的感悟呢？ 孟子曰：生于憂患而死于安樂。 。危難憂患的環(huán)境能使人保持清醒的頭腦，始終自惕其勵(lì)而不敢懈怠。這種清醒、積極的心態(tài)，這種昂揚(yáng)奮發(fā)的意志，又將最終使人戰(zhàn)勝災(zāi)難與憂患，追求人生的新的更大的輝煌。所以蘇軾才說：犯其至難而因其

6、至遠(yuǎn)。而溫柔與安樂恰是一把殺人的軟刀子，它能使人舒舒服服地消磨意志，。喪失警惕，欣欣然陶醉于溫柔鄉(xiāng)中。所以魯迅先生才一針見血地指出：貪安穩(wěn)就沒有自由，自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。 三、改造客觀世界與改造主觀世界1.主觀世界的含義：指人的精神世界，包括意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思想、思維方式以及欲望、一直、目的等。2、客觀世界的含義：就是人的主觀世界之外的一切客觀存在。改造客觀世界，包括兩個(gè)方面，即改造自然界和改造人類社會(huì)。 1.在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，客觀實(shí)際要求人們解放思想、“轉(zhuǎn)變觀念”、“換動(dòng)腦筋”。這表明“轉(zhuǎn)變觀念”、“換動(dòng)腦筋”（ ）A實(shí)際上就是哲學(xué)上所講的“改造主觀世界”B實(shí)際上就是階級斗爭時(shí)

7、代的“思想改造”C在本質(zhì)上是改造客觀物質(zhì)世界D客觀事物的變化一定會(huì)引起人的思想意識(shí)的變化實(shí)踐操作A在對于“改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系”這個(gè)問題進(jìn)行討論時(shí)，有三個(gè)同學(xué)代表不同的觀點(diǎn)：甲同學(xué)說：“實(shí)踐改造客觀世界，學(xué)習(xí)改造主觀世界?！币彝瑢W(xué)說：“學(xué)習(xí)為了改造客觀世界，實(shí)踐為了改造主觀世界?！北瑢W(xué)說：“改造主觀世界和改造客觀世界是統(tǒng)一的，既離不開實(shí)踐，也離不開學(xué)習(xí)?！闭埻瑢W(xué)們對這三個(gè)觀點(diǎn)加以分析。答案：（1）同學(xué)甲的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)對改造主觀世界的作用，但否認(rèn)了改造主觀世界的基礎(chǔ)是實(shí)踐，脫離實(shí)踐去改造主觀世界是不科學(xué)的。（2）同學(xué)乙看到了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的目的是改造客觀世界，但歪曲了實(shí)踐的目的。人們通過實(shí)踐對自然界和社會(huì)進(jìn)行改造是為了滿足人們生產(chǎn)和生活的需要，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，因此乙的觀點(diǎn)同樣是片面的。（3）同學(xué)丙正確地指出