魏國(guó)軍事文化研究報(bào)告敘論

1、*師*大學(xué)學(xué)位論文-PAGE 10. z11 三晉、三晉國(guó)家、國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，“三晉就是一個(gè)地理名詞，指位據(jù)中原，地括今全境及中北部、中南部的廣域；但在更多意義上，它卻是一個(gè)用作戰(zhàn)國(guó)七雄中、三國(guó)總稱的專有名詞。這一用法，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在。?吳子料敵?：“臣請(qǐng)論六國(guó)之俗：夫齊重而不堅(jiān)，散而自斗，楚整而不久，燕守而不走，三晉治而不用。?非子外儲(chǔ)說(shuō)左上?：“夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而強(qiáng)者，也。漢承之。?史記衛(wèi)世家?：“是時(shí)三晉強(qiáng)，衛(wèi)如小侯，屬之。并為后世史家所通用。?資治通鑒周顯王五年?：“獻(xiàn)公敗三晉之師于石門(mén)，斬首六萬(wàn)。?資治通鑒周顯王二十三年?：“衛(wèi)更貶號(hào)曰侯，服屬三晉。周威烈王二十三年公

2、元前453年，、三家分晉而為戰(zhàn)國(guó)三雄。國(guó)據(jù)有了原晉國(guó)中心地區(qū)河?xùn)|、河等地的多數(shù)縣邑，并在此根底上向外擴(kuò)，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為強(qiáng)大的國(guó)家；到始皇二十二年公元前225年國(guó)滅時(shí)止，國(guó)事實(shí)上經(jīng)歷了10代君主從駒到假，存在了228年。12 文化、三晉文化、軍事文化一般意義上的“文化概念，其本質(zhì)意蘊(yùn)是“人類化、“自然的人化，它是人的價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)象化的過(guò)程與結(jié)果。人類實(shí)現(xiàn)“自然的人化，包括外在文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和在主體心智的塑造，因此，文化分為技術(shù)體系和價(jià)值體系兩大部類。具體說(shuō)來(lái)，則可以分為器用、制度、行為、觀念四個(gè)層面。文化的器用層面，是人類物質(zhì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的總和，是整個(gè)文化大廈的物質(zhì)基石；文化的

3、制度層面，是人類在社會(huì)實(shí)踐中建構(gòu)的各種社會(huì)規(guī)、典章制度；文化的行為層面，是人類在社會(huì)交往中約定俗成的習(xí)慣定勢(shì)，以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的行為模式；文化的觀念層面，是人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中因蘊(yùn)化育出來(lái)的價(jià)值取向、審美情趣、思維方式、凝聚為文化的精神核。 見(jiàn)馮天瑜，楊華：?中國(guó)文化開(kāi)展軌跡?，*：*人民，2000年，第2頁(yè)。三晉文化，有多種含義，本文所采，是指西周至春秋時(shí)代的晉國(guó)文化和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、三晉國(guó)家文化的一種統(tǒng)稱。 見(jiàn)李元慶：?晉學(xué)初集?，*：*人民，2003年，第63頁(yè)。三晉文化的容十分博大，其中的軍事文化尤其引人矚目，本文把其中的國(guó)軍事文化作為重點(diǎn)加以研究。?管子?一書(shū)論兵事，分器、

4、士、將、主，從另一側(cè)面，提醒了軍事文化的四個(gè)層次。因而，國(guó)軍事文化的容至少包括：軍所用的兵器、裝備及車馬舟船；軍的組織技術(shù)，國(guó)的軍事制度；文侯的選將和用將思想，武侯的軍事見(jiàn)解和惠王的戰(zhàn)斗精神，吳起、尉繚、信陵君的軍事思想，悝、代、子順的國(guó)家平安思想等等。13 研究目的和意義當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于戰(zhàn)國(guó)史或戰(zhàn)國(guó)文化的研究，大都是把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸國(guó)作為同一質(zhì)的客體來(lái)進(jìn)展觀察的；但是，應(yīng)當(dāng)明白，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的開(kāi)展卻是不平衡的，這種開(kāi)展的不平衡性在*一時(shí)段、*一領(lǐng)域?qū)⒂绊懙揭粋€(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，從而使戰(zhàn)國(guó)歷史的開(kāi)展呈現(xiàn)出多樣性和曲折性。因此，提醒各個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期或者說(shuō)這一大歷史背景之下的特殊性格就顯得尤其必要！

5、前輩歷史學(xué)家將戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)作為同一質(zhì)之客體而進(jìn)展的研究，已經(jīng)取得了巨大的成果，形成了一系列的觀察角度，建立起一整套的表達(dá)疇。所以本文主旨，就是要考察具體的*一國(guó)，在這些視角上或這些疇里，表現(xiàn)如何：哪些方面是得到強(qiáng)化進(jìn)而表達(dá)其光芒的，哪些方面是比擬弱微呈現(xiàn)其黯淡的。進(jìn)展本研究的意義有四：1恢復(fù)中國(guó)古代原生文化的本來(lái)面貌。中國(guó)文化是世界圍原生文化中極其重要的一個(gè)單元，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晉與三晉地區(qū)是中國(guó)原生文化的一個(gè)重要策源地，而這種策源必然要表現(xiàn)在軍事文化上。2提醒戰(zhàn)國(guó)文化在中國(guó)文化中的“軸心作用。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)文化奠定了它本身的根本構(gòu)架，影響到中國(guó)文化乃至東亞文化近兩千年，而這種“軸心作用也表達(dá)

6、在中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化上。3豐富地域地方文化研究和促進(jìn)人民軍隊(duì)文化建立。4可以為我國(guó)國(guó)家平安戰(zhàn)略提供鏡鑒或啟示。14 本課題的研究現(xiàn)狀關(guān)于中國(guó)古代軍事史通論性的研究，目前有：郭汝瑰等著?中國(guó)軍事史?五卷、“三軍大學(xué)編?中國(guó)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)史?等。關(guān)于中國(guó)古代軍事史斷代性的研究，目前有恩林著?先軍事制度研究?、王曾瑜著?宋朝兵制初探?、羅爾綱著?綠營(yíng)兵志?等。關(guān)于中國(guó)古代軍事史專題性的研究，目前有朱紹侯著?軍功爵制研究?、云柏著?中國(guó)兵家管理思想?、國(guó)良等著?中國(guó)古代軍事思想概論?等。關(guān)于國(guó)軍事文化的專論，目前還沒(méi)有人進(jìn)展。分論國(guó)軍事的*些方面，成果很多。最早的研究，當(dāng)屬?荀子議兵?篇，在這一篇文章里，荀子

7、向孝成王大概地介紹了齊、軍的編練情況，并分析它們各自的特色，指出了它們的優(yōu)劣。班固?刑法志?繼承了?荀子?的言論。?子兵略訓(xùn)?記載有古代出軍命將的一些儀禮，可同?吳子?中文侯拜吳起為將的情形相互參證。杜佑?通典兵典?篇，是對(duì)前代兵制、兵法研究的集成性著作，在論述?料敵制勝?、?撫士?、?示怯?、?攻其必救先其根本同?等問(wèn)題時(shí)都引用了關(guān)于國(guó)軍事的史事。宋時(shí)，國(guó)家編定?武經(jīng)七書(shū)?，對(duì)前代軍事活動(dòng)和學(xué)說(shuō)進(jìn)展整理，對(duì)“晉軍崇卒這一事相進(jìn)展過(guò)研究。洵撰?六國(guó)論?，著眼于國(guó)家政略，分析了六國(guó)喪敗的原因。司馬光等編著?資治通鑒?，對(duì)戰(zhàn)國(guó)史事進(jìn)展了梳理，尤其對(duì)軍事活動(dòng)記載頗詳，反映了國(guó)與國(guó)之間的軍事互動(dòng)。南宋

8、樵?通志?“二十略無(wú)涉兵事；元馬端臨?文獻(xiàn)通考?模仿?通典?，別設(shè)?兵?門(mén)，且史料博洽，頗便使用。明代董說(shuō)著?七國(guó)考?，詳考戰(zhàn)國(guó)各國(guó)職官、物態(tài)、人事，對(duì)國(guó)軍事涉獵較多，如考“武卒之“衣三屬之甲，操十二石之弩，起到了指點(diǎn)門(mén)徑的作用。清代學(xué)者對(duì)?吳子?一書(shū)進(jìn)展了辨?zhèn)魏涂加喌裙ぷ?，如鼐就曾?吳子兵法?中有“笳笛二字，斷定該書(shū)為偽作。當(dāng)前，關(guān)于國(guó)史的研究，總的說(shuō)來(lái)，有兩個(gè)方向。一是把國(guó)史作為戰(zhàn)國(guó)史的一個(gè)局部，在進(jìn)展戰(zhàn)國(guó)史或戰(zhàn)國(guó)文化研究時(shí)，對(duì)國(guó)的*些情況做出表達(dá)。這種研究的綜合性作品有：寬?戰(zhàn)國(guó)史?、學(xué)勤?東周與代文明?、大可?戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云?、黃中業(yè)?中國(guó)歷史五大盛世戰(zhàn)國(guó)盛世?以及王宇信、生民、岳斌等編?

9、中國(guó)全史?。專門(mén)性作品有：齊思和?戰(zhàn)國(guó)宰相考?、夢(mèng)家?六國(guó)年表?、王春英?論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)?等。另一個(gè)方向，就是把國(guó)事物及其與外部生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系當(dāng)作研究對(duì)象來(lái)觀察和評(píng)述。這方面的作品有：宋杰?在戰(zhàn)國(guó)前期的地理特征與作戰(zhàn)方略?戰(zhàn)國(guó)中葉的“天下之樞：與合縱、連橫斗爭(zhēng)?、心健?惠王“畏遷都大梁質(zhì)疑?、牛建強(qiáng)?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都遷梁年代考辨?、黃盛璋?新發(fā)現(xiàn)之三晉兵器及其相關(guān)問(wèn)題?、耀民?戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城暨在慶陽(yáng)遺址的考察?、扆曉紅?試論戰(zhàn)國(guó)前期國(guó)強(qiáng)大的原因?等?？偨Y(jié)以上研究成果，可以看出，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)軍事史的系統(tǒng)表達(dá)，前輩們已經(jīng)作出眾多嘗試。參軍事制度進(jìn)展闡述的，有恩林先生，他指出：戰(zhàn)國(guó)的軍事制度發(fā)生了根本性的變化

10、：常備軍出現(xiàn)，職業(yè)化軍官產(chǎn)生，關(guān)塞要津普遍設(shè)防，經(jīng)常性的軍事訓(xùn)練取代了“蒐狩式的訓(xùn)練方法，軍功爵制確立，軍事法律體系更加完備，而這標(biāo)志著軍事制度由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化。從戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)進(jìn)展闡述的，有郭汝瑰先生，他指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)以步戰(zhàn)為主，并詳述那一時(shí)段步兵的編制和裝備、騎兵車兵的地位和作用及其編制與裝備、步騎車兵的戰(zhàn)斗隊(duì)形陣、作戰(zhàn)形式、軍隊(duì)的組建和訓(xùn)練、軍隊(duì)的發(fā)動(dòng)集中和開(kāi)進(jìn)、軍事紀(jì)律、指揮通信方法等諸問(wèn)題。參軍事策略進(jìn)展闡述的，有“三軍大學(xué)編?中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史?，該書(shū)對(duì)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史事，先是綜合論述，包括地理位置、政治情況、社會(huì)狀況、國(guó)防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、主要人物的影響等；然

11、后對(duì)此一朝代的重要戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn)，各以專章論述，先論述戰(zhàn)役或會(huì)戰(zhàn)前的一般形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)場(chǎng)地理形勢(shì)等，然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、戰(zhàn)后情況等；最后，以“申論的形式綜合評(píng)論。關(guān)于國(guó)軍事文化容的專論，前輩們也取得了很多成果。如戰(zhàn)國(guó)中期，國(guó)霸業(yè)衰敗，其原因值得探討，對(duì)此各家所見(jiàn)略同。郭汝瑰先生指出，國(guó)霸業(yè)由盛而衰的原因主要是：1、由于三晉的分裂；2、由于、齊的崛起；3、由于戰(zhàn)略指導(dǎo)上沒(méi)有著眼于脫出線作戰(zhàn)的困境?！叭姶髮W(xué)編?中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史?在“申論中引梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)指出：1、人才流失，“武侯與惠王以失吳起商鞅而削弱；2、聯(lián)盟破裂，“中原之亡，不始于之強(qiáng)盛，實(shí)始于三家之分晉也；3、四處樹(shù)

12、敵，國(guó)之衰乃“陷于多方面作戰(zhàn)之錯(cuò)誤。 宋杰先生在?在戰(zhàn)國(guó)前期的地理特征與作戰(zhàn)方略?指出，國(guó)的戰(zhàn)略失誤表現(xiàn)為：1、對(duì)河西戰(zhàn)場(chǎng)缺乏足夠重視；2、未能穩(wěn)固對(duì)的統(tǒng)治；3、沒(méi)有處理好三晉的聯(lián)合或統(tǒng)一問(wèn)題；4、過(guò)早向中原擴(kuò)和遷都。又如齊馬陵之戰(zhàn)是國(guó)軍事文化研究的重要容，對(duì)馬陵戰(zhàn)址的考證是學(xué)術(shù)界近年來(lái)關(guān)注較多的熱點(diǎn)之一。?歷史教學(xué)?1995年第7期組織了“齊馬陵戰(zhàn)址終究在何處的討論，計(jì)其觀點(diǎn)有：1、東晉人虞喜提出的“鄄城說(shuō)；亦即“莘縣說(shuō)，近人郭沫假設(shè)、翦伯贊、何建章、譚其驤承之，今人炳泉主之。2、清人所修?沂州志?提出的“郯城說(shuō)；今人王汝濤、黃寶先、薛寧東等主之。3、*廣“元城說(shuō)等。諸說(shuō)駁雜，難以折衷。再如

13、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛修筑長(zhǎng)城，以加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)也曾修筑長(zhǎng)城，并有兩條。耀民先生的文章?戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城暨在慶陽(yáng)遺址的考察?指出：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，國(guó)在其西部邊境與和與戎接界之處所筑的“界、“界戎的長(zhǎng)城，大半在今、少部在今慶陽(yáng)。作者依據(jù)歷史資料、出土文物及幾年來(lái)的考察，說(shuō)明在今慶陽(yáng)地區(qū)確有戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城過(guò)境。然而，以上研究只是著眼于國(guó)的一些重要人物如文侯、吳起、信陵君，一些重大事件如滅、惠王遷都、齊馬陵之戰(zhàn)，以及一些關(guān)鍵因果關(guān)系如國(guó)前期強(qiáng)大的原因、國(guó)后期衰弱的原因，只是在*些點(diǎn)上或是在輪廓的層面上展開(kāi)，因此并不能反映國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立的事物，作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)是如何開(kāi)展如何演進(jìn)的；更不能反映國(guó)軍事文化作為一個(gè)獨(dú)立的事物，作為一

14、個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)是如何開(kāi)展如何演進(jìn)的?？傊?，關(guān)于國(guó)軍事文化的系統(tǒng)論述，目前還沒(méi)有進(jìn)展。15 本研究所用的材料研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)軍事文化的資料，文獻(xiàn)方面首推?戰(zhàn)國(guó)策?，尤其是其中的“策四卷，更是為論者頻繁引用；雖然，學(xué)術(shù)有看法認(rèn)為?戰(zhàn)國(guó)策?一書(shū)系縱橫學(xué)派后學(xué)編就，其中章節(jié)“時(shí)次相糅“無(wú)所稽據(jù)，但?戰(zhàn)國(guó)策?成書(shū)較早，能夠反映戰(zhàn)國(guó)史事當(dāng)必?zé)o疑，所以它仍是研究國(guó)軍事文化的重要史料。其次，?史記?中之?世家?世家?世家?齊世家?楚世家?本紀(jì)?始皇本紀(jì)?公子列傳?吳列傳?貨殖列傳?河渠書(shū)?平準(zhǔn)書(shū)?；?漢書(shū)?中之?食貨志?地理志?刑法志?藝文志?為考證先人事兼及地理、法律、思想之第一手材料，對(duì)于研究國(guó)軍事文化來(lái)說(shuō)，

15、也很有幫助。再次，?資冶通鑒?之“周紀(jì)五卷及紀(jì)首卷，乃史學(xué)巨擘司馬光等對(duì)先史事的一次系統(tǒng)整理，考訂詳明，辨證有據(jù)，使用于此，自不待言。先諸子如?吳子?尉繚子?，前者雖非史載?吳起兵法?之全貌，但其容應(yīng)有在的一致性；后者雖然作者為誰(shuí)眾說(shuō)紛紜，但其容反映國(guó)軍事存在當(dāng)屬無(wú)疑。 具體論證請(qǐng)參*云柏：?中國(guó)兵家管理思想?*：*人民，1993年，第4145頁(yè)。另外，?非子?之“儲(chǔ)說(shuō)等篇、?商君書(shū)?之“徠民等篇，也是可供使用的資料。漢時(shí)的著作，如?說(shuō)苑?子?等書(shū)，記載國(guó)史事也很多?？脊欧矫妫瑫x時(shí)，“汲冢書(shū)出，千載而下，歷經(jīng)眾多學(xué)者輯佚考校，煥然可讀。該書(shū)被認(rèn)定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)官方史籍。宋代以后，金石學(xué)逐漸為人重

16、視，對(duì)于先文物的保存和著錄奉獻(xiàn)良多。如?三代吉金文存?一書(shū)，著錄“梁銘劍、矛三件，經(jīng)黃盛璋先生考讀，便可以得窺國(guó)軍器概況之一斑。民國(guó)時(shí)期，地區(qū)文物迭出，經(jīng)當(dāng)時(shí)的中央研究院組織開(kāi)掘，取得重大發(fā)現(xiàn)如汲縣山彪鎮(zhèn)國(guó)大墓，開(kāi)掘所得文物雖被全部運(yùn)往，大陸學(xué)人無(wú)由得見(jiàn)，但幸賴郭寶均先生?山彪鎮(zhèn)和琉璃閣?一書(shū)刊行，故亦可用作參考；尤其是對(duì)其所錄“水陸攻戰(zhàn)紋鑒的研究，能夠勾勒前期軍的編組和裝備。建國(guó)以后，考古工作進(jìn)展迅猛，首先是許多先典籍得以重見(jiàn)天日，如?臏兵法?睡虎地簡(jiǎn)?戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)?等，其中?擒龐涓?奔命律?戶律?等，是研究國(guó)軍事文化的第一手資料。其次，又開(kāi)掘出一批重要墓葬，獲得一批重要文物，如1951年固

17、村國(guó)墓葬的開(kāi)掘?？脊殴ぷ髡咴跁x南、豫西、陜東等地開(kāi)掘的眾多墓葬，對(duì)于研究國(guó)軍事文化也有幫助，如通過(guò)對(duì)東部一些墓葬的開(kāi)掘，可以觀察到軍東進(jìn)的過(guò)程；通過(guò)對(duì)侯馬喬村墓地的開(kāi)掘，可以觀察到、勢(shì)力在此地的消長(zhǎng)。另外，古如酈道元在?水經(jīng)注?中對(duì)國(guó)鴻溝、大溝等的注釋，今如史念海、耀民等對(duì)國(guó)長(zhǎng)城的調(diào)察，也有助于厘清國(guó)山川地理形勢(shì)、軍事重鎮(zhèn)國(guó)防工程的一些情況。16 研究思路和寫(xiě)作方法本文在整體上采取論述和分析的方法，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，從歷史開(kāi)展的角度，運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、軍事學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)對(duì)國(guó)軍事文化進(jìn)展研究。在寫(xiě)作方法和論述線索上，根本是沿著闡釋一般軍事文化概念、解析國(guó)軍事文化構(gòu)成這一思路

18、展開(kāi)的。在研究過(guò)程中，遵循了以下原則：1、以歷史學(xué)為主，同時(shí)吸收和借鑒其他學(xué)科的研究方法。歷史分析法就是按照事物開(kāi)展的過(guò)程，把過(guò)去發(fā)生的事情置于特定的歷史背景下進(jìn)展分析研究。世界上一切事物都有其發(fā)生、開(kāi)展的過(guò)程，而且這一過(guò)程有著一定的規(guī)律。研究軍事文化，探求其開(kāi)展規(guī)律，顯然是無(wú)法脫離其歷史而進(jìn)展。研究軍事文化，首先要考察構(gòu)成軍事文化的每一個(gè)文化要素或文化符號(hào)的根源、開(kāi)展行程，并在尋找其本質(zhì)和規(guī)律的根底上，對(duì)其未來(lái)走勢(shì)進(jìn)展展望。同時(shí)，由于軍事文化研究涉及的圍很廣，所以本研究在運(yùn)用歷史學(xué)的根底上，采用了考古學(xué)、文化學(xué)、軍事學(xué)等諸學(xué)科的研究方法，從而多視角、全方位、立體式地展現(xiàn)國(guó)軍事文化開(kāi)展的脈絡(luò)與本質(zhì)，這也是本研究擬創(chuàng)新之處。2、用比擬的方法研究國(guó)軍事文化。戰(zhàn)國(guó)各國(guó)的開(kāi)展是有其不平衡性的，這種開(kāi)展的不平衡性在*一時(shí)段、*一領(lǐng)域?qū)⒂绊懙揭粋€(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。任何一個(gè)新的軍事要素出現(xiàn)時(shí)，它的傳播和擴(kuò)散都是有一個(gè)具體的歷史過(guò)程的，同時(shí)各個(gè)國(guó)家對(duì)它的認(rèn)識(shí)也不是沒(méi)有差異的，而這個(gè)傳播的過(guò)程和認(rèn)識(shí)上的差異將在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期里影響到各個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力。用比擬的方法研究國(guó)軍事文化，就是要觀察每一個(gè)有重大歷史意義的軍事創(chuàng)造或軍事變革，首先在戰(zhàn)國(guó)七雄中的那一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)；國(guó)在這個(gè)方面表現(xiàn)如何，別國(guó)在這個(gè)方面表現(xiàn)如何。3、采用專題研究的寫(xiě)作方法。由于軍事文化涉及圍非常廣，容龐雜，對(duì)其研究不可能面面俱到，所