2022年《夸父逐日》賞析

1、夸父逐日賞析夸父逐日百科名片這是我國(guó)最早的聞名神話之一, 講的是夸父奮力追逐太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事 . 夸父是古代神話傳奇中的一個(gè)巨人 , 是幽冥之神后土的后代, 住在北方荒野的成都載天山上. 他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇, 去追逐太陽(yáng) . 當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際 , 覺(jué)得口干舌燥 , 便去喝黃河和渭河的水 , 河水被他喝干后 , 口渴仍沒(méi)有止住 . 他想去喝 北方大湖的水 , 仍沒(méi)有走到 , 就渴死了 . 夸父臨死 , 拋掉手里的杖 , 這杖立刻變成了一片鮮果累累的桃林, 為后來(lái)追求光明的人解除口渴.文言文原文注釋 : 逐走 : 賽跑. 逐: 競(jìng)爭(zhēng). 走: 跑. 成語(yǔ)詞目 : 拼音:

2、 說(shuō)明近義詞用法示例說(shuō)明說(shuō)明近義詞用法示例山海經(jīng)記載原文全文翻譯其他典籍記載傳奇故事現(xiàn)實(shí)寓意夸父追日緣由夸父逐日意圖山 海經(jīng)簡(jiǎn)介課文懂得編輯本段文言文原文夸父與日逐走 , 入日；渴 , 欲得飲 , 飲于河 , 渭；河 , 渭不足 , 北飲大 澤. 未至, 道渴而死 . 棄其杖 , 化為鄧林 . 注釋: 逐走 : 賽跑. 逐: 競(jìng)爭(zhēng). 走: 跑.入日 : 追逐到太陽(yáng)落下的時(shí)候 .欲得飲 : 很想能夠喝水解渴 .河 , 渭: 黃河, 渭水.北飲大澤 : 到北邊大湖里喝水 . 道渴而死 : 半路上因口渴而死去 . 鄧林 : 地名. 譯為: 桃林.未至 : 沒(méi)有趕到 . 渴 : 他感到口渴 . 10

3、棄: 拋棄.夸父逐日全文翻譯 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑 , 始終追逐到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴 , 想要 喝水, 就到黃河、渭河喝水 . 黃河、渭河的水不夠 , 又去北方的大澤湖 喝水. 仍沒(méi)趕到大澤湖 , 就半路渴死了 . 他拋棄的手杖 , 化成鄧林 . 編輯 本段成語(yǔ)詞目 : 夸父逐日拼音 :ku f zh r 說(shuō)明 夸父 : 古傳奇中的人名 . 夸父拼命追逐太陽(yáng) . 褒義: 比如有宏大的志 向, 或龐大的力氣和氣勢(shì)也比如人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志 . 貶 義: 自不量力 . 出處:列子 湯問(wèn) : “ 夸父不量力 , 欲追日影 , 逐之于隅谷之際 . 渴欲 得飲, 赴飲河渭 . 河渭不足 , 將

4、走北飲大澤 . 未至, 道渴而死 . ” 現(xiàn)比如 自不量力 . 近義詞 夸父追日用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ) . 示例南朝 宋 僧愍戎華論折顧道士夷夏論渴死者也 . ” 編輯本段說(shuō)明詞目 : 夸父逐日拼音:ku f zh r 說(shuō)明: “ 真謂夸父逐日 , 必夸父 : 古傳奇中的人名 . 夸父拼命追逐太陽(yáng) . 褒義: 比如有宏大的志 向, 或龐大的力氣和氣勢(shì)也比如人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志 . 貶 義: 自不量力 . 出處:列子 湯問(wèn) : “ 夸父不量力 , 欲追日影 , 逐之于隅谷之際 . 渴欲 得飲, 赴飲河渭 . 河渭不足 , 將走北飲大澤 . 未至, 道渴而死 . ” 現(xiàn)比如 自不量力 . 近義

5、詞夸父追日用法作賓語(yǔ)、定語(yǔ) . 示例南朝 宋 僧愍戎華論折顧道士夷夏論渴死者也 . ” 編輯本段山海經(jīng)記載原文: “ 真謂夸父逐日 , 必原文 : 夸父與日逐走 , 入日；渴 , 欲得飲 , 飲于河、渭 w i ；河、渭不足 , 北飲大澤 . 未至 , 道渴而死 . 棄其 杖, 化為鄧林.注釋 :逐走 : 競(jìng)跑, 賽跑.入日 : 追逐到太陽(yáng)落下的地方 .得 : 能夠. （直接翻譯時(shí)可不譯）于 : 到.河、渭 : 即黃河、渭水 .不足 : 不夠.北 : 向北.大澤 : 大湖. 傳奇其大橫縱千里 , 在雁門山北 . 至 : 到.道渴而死 : 在半路因口渴而死 . 道: 名詞作狀語(yǔ) , 在半路上 .

6、 而: 表 修飾關(guān)系 .棄 : 舍棄.其 : 代詞, 他, 指夸父 .為 : 成為, 作鄧林 : 地名, 在現(xiàn)在大別山鄰近河南、湖北、安徽三省交界處 . 鄧林即“ 桃林” .14 逐日: 追逐太陽(yáng) . 逐, 追逐. 全文翻譯夸父與太陽(yáng)賽跑 , 追逐到太陽(yáng)落下的地方 . （他）口渴 , 想要喝水 ,到黃河、渭水去喝水 , 黃河、渭水的水量不夠他喝 , （他）向北到大 湖去喝水 . （夸父）仍沒(méi)有到 , 在半路因口渴而死 . （他）丟棄他的手 杖, （手杖）化作了桃林 . 編輯本段其他典籍記載山海經(jīng) 海外北經(jīng) : “ 夸父與日逐走 , 入日；渴 , 欲得飲 , 飲于 河、渭 , 河、渭不足 , 北

7、飲大澤 . 未至, 道渴而死 . 棄其杖 , 化為鄧林 . ”山海經(jīng) 大荒北經(jīng) : “ 大荒之中 , 有山名曰成都載天 . 有人珥 兩黃蛇 , 把兩黃蛇 , 名曰夸父 . 后土生信 , 信生夸父 . 夸父不量力 , 欲追 日景, 逮之于禺谷 . 將飲河而不足也 , 將走大澤 , 未至, 死于此 . 應(yīng)龍已 殺蚩尤 , 又殺夸父 , 乃去南方處之 , 故南方多雨 . ”列子 湯問(wèn) : “ 夸父不量力 , 欲追日影 . 逐之于隅谷之際 , 渴欲 得飲, 赴飲河渭 . 河渭不足 , 將走北飲大澤 . 未至, 道渴而死 . 棄其杖 , 尸 膏肉所浸 , 生鄧林 . 鄧林彌廣數(shù)千里焉 . ” 編輯本段傳

8、奇故事遠(yuǎn)古時(shí)候 , 在北方荒野中 , 有座雄偉雄壯、高聳入云的高山 . 在山 林深處 , 生活著一群力大無(wú)窮的巨人 .他們的首領(lǐng) , 是幽冥之神“ 后土” 的孫兒, “ 信” 的兒子 , 名字叫做夸父 . 因此這群人就叫夸父族 . 他們身強(qiáng)力壯 , 高大高大 , 意志力堅(jiān) 強(qiáng), 氣概特殊 . 而且仍心地和善 , 勤勞英勇 , 過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng) , 逍遙悠閑的 日子.那時(shí)候大地荒蕪 , 毒物猛獸橫行 , 人們生活凄苦 . 夸父為讓本部落 的人們能夠活下去 , 每天都帶領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗 .夸父經(jīng)常將捉到的兇狠的黃蛇 , 掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾 , 抓在手上揮舞 , 引以為榮 .有一年的天氣特

9、別熱 , 火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上 , 烤死莊稼 , 曬 焦樹木 , 河流干枯 . 人們熱得難以忍耐 , 夸父族的人紛紛死去 .夸父看到這種情形很傷心 , 他仰頭望著太陽(yáng) , 告知族人 : “ 太陽(yáng)實(shí) 在是厭惡 , 我要追上太陽(yáng) , 捉住它 , 讓它聽人的指揮 . ” 族人聽后紛紛 勸阻.有的人說(shuō) : “ 你千萬(wàn)別去呀 , 太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn) , 你會(huì)累死的 . ”有的人說(shuō) : “ 太陽(yáng)那么熱 , 你會(huì)被烤死的 . ”夸父心愿已決 , 宣誓要捉住太陽(yáng) , 讓它聽從人們的囑咐 , 為大家服務(wù). 他看著愁苦不堪的族人, 說(shuō): “ 為大家的幸福生活, 我肯定要去！”太陽(yáng)剛剛從海上升起 , 夸父辭別族人

10、 , 懷著雄心壯志 , 從東海邊上 向著太陽(yáng)升起的方向 , 邁開大步追去 , 開頭他逐日的征程 .太陽(yáng)在空中飛速地移動(dòng) , 夸父在地上如疾風(fēng)似的 , 拼命地追呀追 . 他穿過(guò)一座座大山 , 跨過(guò)一條條河流 , 大地被他的腳步 , 震得“ 轟轟”作響, 來(lái)回?fù)u擺 .夸父跑累的時(shí)候 , 就微微打個(gè)盹 , 將鞋里的土抖落在地上 , 于是形 成大土山 . 餓的時(shí)候 , 他就摘野果充饑 , 有時(shí)候夸父也煮飯 . 他用三塊 石頭架鍋 , 這三塊石頭 , 就成了三座鼎足而立的高山 , 有幾千米高 .夸父追著太陽(yáng)跑 , 眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近 , 他的信心越來(lái)越強(qiáng) . 越接 近太陽(yáng) , 就渴得越厲害 , 已經(jīng)不是

11、捧河水就可以止渴的了 .但是 , 他沒(méi)有可怕 , 并且始終勉勵(lì)著自己 , “ 快了 , 就要追上太陽(yáng)了 , 人們的生活就會(huì)幸福了 . ”經(jīng)過(guò)九天九夜 , 在太陽(yáng)落山的地方 , 夸父最終追上了它 .紅彤彤、熱辣辣的火球 , 就在夸父眼前 , 他的頭上 , 萬(wàn)道金光 , 沐浴 在他身上 .夸父無(wú)比歡欣地張開雙臂 , 想把太陽(yáng)抱住 . 可是太陽(yáng)酷熱反常 , 夸 父感到又渴又累 . 他就跑到黃河邊 , 一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊 , 把渭河水也喝光 , 仍不解渴；夸父又向北跑去 , 那里有縱橫千里的大澤 , 大澤里的水足夠夸父解 渴.但是 , 夸父仍沒(méi)有跑到大澤 , 就在半路上被渴死了 .

12、夸父臨死的時(shí)候 , 心里布滿遺憾 , 他仍牽掛著自己的族人 , 于是將 自己手中的木杖扔出去 . 木杖落地的地方 , 立刻生出大片郁郁蔥蔥的 桃林.這片桃林終年茂密 , 為往來(lái)的過(guò)客遮蔭 , 結(jié)出的鮮桃 , 為勤勞的人 們解渴 , 讓人們能夠排除疲憊 , 精力充分地踏上旅程 . 編輯本段現(xiàn)實(shí)寓 意夸父追日緣由楊公驥先生認(rèn)為 , 夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意 . 它說(shuō)明“ 只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競(jìng)走的人, 才能走得快；越是走得快的人, 才越感到腹中空虛 , 這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作學(xué)問(wèn)的象征）；也只有獲得更多的水, 才能和時(shí)間競(jìng)走 , 才能不致落后于時(shí)間”. 楊先生這一觀點(diǎn)被編入

13、中國(guó)文學(xué)一書, 受到很多同志的贊同.另外 , 文學(xué)家蕭兵先生在其盜火英雄: 夸父與普羅米修斯一書中稱: 夸父逐日是為了給人類采擷火種 , 使大地獲得光明與暖和 . 夸父是“ 盜火英雄”, 是中國(guó)的普羅米修斯 . 蕭先生的看法 , 頗有幾分浪漫顏色. 仍有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭(zhēng)斗 , 夸父代表“ 水” ,而太陽(yáng)代表“ 火”. 水神、火神相爭(zhēng) , 水火不容 . 夸父逐日的故事 , 給人以豐富的想象 , 也給人以深刻的啟發(fā) . 如何懂得這個(gè)故事 , 已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題 , 而它積極的意義在于 , 人們以各自不同的懂得 ,去熟悉這個(gè)世界 , 去實(shí)現(xiàn)自己美好的追求 . 夸父逐日意圖夸父

14、逐日實(shí)際上是中華民族歷史上的一次長(zhǎng)距離的部族遷徙 , 是一次很有膽略的探險(xiǎn) . 但是, 由于他們對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)行和我國(guó)西北部地理狀況的熟悉是完全錯(cuò)誤的, 最終悲壯地失敗 .在遠(yuǎn)古時(shí)期 , 任何一個(gè)部族在一個(gè)地方定居了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間 , 其原始的, 破壞性的勞動(dòng) , 必定會(huì)使那里的資源受到破壞并趨于枯竭 . 土地肥力下降或鹽堿化 , 狩獵和捕魚范疇增大而獲得的數(shù)量卻削減 , 諸如此類都是不行防止的 , 能獲得的食物和其它物資只會(huì)越來(lái)越少 . 在這種情形下 , 只有一種挑選 , 部族必需遷徙 , 移居到新的 , 更好的地方 .夸父遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)的打算是: 向西, 去太陽(yáng)落下的地方禺谷.這個(gè)打算 , 在現(xiàn)代

15、人看來(lái)是不行思議的, 由于我們知道 : 大地是球形的, 環(huán)圍著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn) , 太陽(yáng)根本不會(huì)落入地球 , 更何況向西遷移 , 不 是被高山攔住 , 就是進(jìn)入沙漠 , 適于人類居住的地方不多 . 現(xiàn)在科技發(fā)達(dá), 人們尚且難于很好地生活在綠洲中 下去幾乎是不行能的 ., 至于遠(yuǎn)古時(shí)代的闖入者 , 生活但對(duì)夸父族這樣的一個(gè)內(nèi)陸部族來(lái)說(shuō) , 作出這個(gè)打算卻是正常的 .大地是球形的 , 地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)以及我國(guó)西北部的地理狀況 , 他們一無(wú)所知 . 他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道 : 東面, 就是大海, 太陽(yáng)從海中升起 . 至于西面 , 終點(diǎn)是禺谷太陽(yáng)落下的地方 .淮南子中的天文篇 , 即為例證

16、: 日出于易谷 , 浴于咸池 , 至于昆吾 , 是謂正中 , 至于虞淵 , 是謂黃昏 , 再者 , 現(xiàn)代漢語(yǔ)的最常用詞語(yǔ)中仍然遺留著遠(yuǎn)古時(shí)對(duì)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)熟悉的痕跡 . 如“ 太陽(yáng)東升西落”, “ 日出”, “ 日落” 等等 . 這些詞語(yǔ)都隱含著古代的觀念 : 太陽(yáng)從大地上升起 , 落下.夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主, 他們確定已經(jīng)熟悉到了陽(yáng)光決定了季節(jié) , 打算了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動(dòng) , 那么, 在太陽(yáng)落下的禺谷里, 陽(yáng)光是最充分的 , 對(duì)于因資源不足而面臨困境的夸父族人 , 遷移到那里去是一個(gè)最好的挑選. 不幸的是 , 他們卻走進(jìn)了沙漠 . 沙漠之中 ,處處是黃色的沙丘 , 白天一片酷熱 ,

17、又特別缺水 , 干渴令人難于忍耐 .從記載上看 , 他們?cè)谏衬姓业搅撕恿? 并把這條河的主干叫河（黃河）, 源頭的分支叫渭（渭河）. 這種河是在夏季由遠(yuǎn)處高上的冰雪 融解聚集形成的 , 是季節(jié)河 . 隨著時(shí)間推移 , 由夏入秋 , 氣溫下降 , 冰雪 融解削減 , 就會(huì)變淺 , 干枯. 當(dāng)夸父族人發(fā)覺(jué)河水突然快速變淺 , 水面 變窄, 水量不斷削減時(shí) , 他們明白賴以生存的水源就要消逝 . 是堅(jiān)持前 進(jìn), 仍是退回去？夸父打算 : 留一部分人在綠洲 , 其他的人在夸父帶領(lǐng) 下, 向北, 去查找大澤 . 很有可能 , 他們看到了海市蜃樓 , 但不管是什么 緣由, 結(jié)果是一樣的 : 向北走 ,

18、仍是沙漠 . 沙漠是嚴(yán)酷的 , 又是漫無(wú)邊際 的. 在跋涉中 , 體力快速下降 , 又沒(méi)有足夠的水 . 最終, 夸父和他所帶領(lǐng) 的族人都倒在沙漠之中 .這就是夸父逐日傳奇中的實(shí)際情形. 人類在遠(yuǎn)古時(shí)代是以破壞自然環(huán)境為代價(jià) , 才能夠生存下來(lái) , 居住一處 , 就會(huì)破壞一處 . 所以, 遷移, 拓荒是較為頻繁的 . 而夸父逐日 , 由于其特殊的膽略 , 成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗 .夸父逐日 , 是一個(gè)部族的活動(dòng)而非神之間的爭(zhēng)斗 . 證據(jù)很明顯 : 前一篇記載是貶義性的 , “ 夸父不量力”, 這是其他部族對(duì)他們的方案和結(jié)果的評(píng)論 . 而后一篇豪氣干云的記敘就是

19、由夸父族人留傳下來(lái)的 .另外, 假如把這兩篇記載中提到的河、渭懂得為沙漠中的季節(jié)河 , 而不是懂得為黃河、渭河 , 就兩篇記載都是寫夸父族在沙漠中生活的情景.夸父的失敗 , 使遠(yuǎn)古的人們熟悉到戰(zhàn)勝西北的無(wú)比艱巨 . 從今, 水,而不是戰(zhàn)亂 , 打算了中華民族只能向南進(jìn)展. 幾千年來(lái) , 南方始終在移民開發(fā) , 原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn) , 而西北部至今仍是地廣人稀 .夸父遺址能夠被挖掘出來(lái)嗎？或許 , 只有中國(guó)的施利曼才能做到 .當(dāng)年, 德國(guó)的施利曼僅僅靠著他對(duì)荷馬史詩(shī)的喜愛 , 靠著他的財(cái)力和毅力, 最終將幾乎全部人都認(rèn)為僅僅是神話的東西變成了考古挖掘史 上最興奮人心的發(fā)覺(jué) . 編輯本段山海經(jīng)簡(jiǎn)介山海經(jīng)是中國(guó)先秦古籍. 一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容 .有些學(xué)者就認(rèn)為山海經(jīng)不單是神話 些海外的山川鳥獸 ., 而且是遠(yuǎn)古地理 , 包括了一山海經(jīng)全書十八卷 , 其中“ 山經(jīng)” 五卷 , “ 海經(jīng)” 八卷 , “ 大 荒經(jīng)” 四卷 , “ 海內(nèi)經(jīng)” 一卷 , 共約 31000 字. 記載了 100 多邦國(guó) ,550 山,300 水道以及邦國(guó)山水