老樹春深更著花

1、老樹春深更著花論語講座一.仁學即人學 1.仁是發(fā)自內(nèi)心的情感 2.忠恕是仁的行為表現(xiàn) 3.誠信是人際交往的前提 4.敬即忠誠 5.愛是無私的施舍 6.重視生命是仁愛的極旨 7.仁學即人本主義學說1.仁是發(fā)自內(nèi)心的情感孔子貴仁（呂氏春秋不二）仁者愛人|克己復禮曰仁（論語顏淵）我欲仁，斯仁至矣（論語述而）2.忠恕是仁的行為表現(xiàn)夫子之道，忠恕而已矣。（論語里仁）中心曰忠，如心曰恕。（周禮大司徒）其恕乎！已所不欲，勿施于人。（論語衛(wèi)靈公）3.誠信是人際交往的前提人而無信，不知其可也。（論語為政）民無信不立。（論語顏淵）4.敬即忠誠孔子談立身之道“修己以敬”（論語衛(wèi)靈公）孔子論治國之要“敬事而信”（論語

2、學而）5.愛是無私的施舍博愛之為仁。（韓愈原道）仁者愛人（論語顏淵）6.重視生命是仁愛的極旨無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛(wèi)靈公）7.仁學即人本主義學說 仁學，換成現(xiàn)在的話說，就是人本主義學說。忠恕之道，誠信為本，愛人敬人，珍惜生命，說到底，都是對人的重視。后世儒學（特別是宋以后的理學），過于強調倫理道德的約束，成了鉗制個性的桎梏。二義是合乎仁的自覺的行為準則1.義的內(nèi)涵是合理2.義利之辨與貧富矛盾1.義的內(nèi)涵是合理孔曰成仁，孟曰取義（文天祥臨終前書于衣帶的贊語）君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉?。ㄕ撜Z衛(wèi)靈公）立人之道曰仁與義（易說卦傳）行而宜之之謂義（韓愈原道）2.義利

3、之辨與貧富矛盾君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠（論語里仁）君子喻于義，小人喻于利（論語里仁）倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱（管子牧民）天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往（史記貨殖列傳）周急而不繼富（論語雍也）不患寡而患不均，不患貧而患不安（論語季氏）放于利而行，多怨（論語里仁）義然后行（論語憲問）三禮是維護人際關系和社會關系秩序和諧的規(guī)范1.禮是將仁形式化的一種方式2.禮樂結合是情理得以統(tǒng)一的形式1.禮是將仁形式化的一種方式禮，履也，所以事神致福也。（許慎說文解字）禮，經(jīng)國君，定社稷，序民人，利后嗣者也。（左傳隱公十一年）繪事后素（論語八佾）克己復禮曰仁。（論語顏淵）非禮勿視，非禮勿

4、聽，非禮勿言，非禮勿動。（論語顏淵）殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。（論語為政）2.禮樂結合是情理得以統(tǒng)一的形式興于詩，立于禮，成于樂。（論語泰伯） 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（論語八佾）四中庸是仁的最高表現(xiàn)形式1.中庸之道避免極端化2.和諧與寬容1.中庸之道避免極端化中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。（論語雍也）名曰中庸者，以其記中和之為用也。（孔穎達禮記正義引鄭玄）禮之用，和為貴。（論語學而）毋意，毋必，毋固，毋我。（論語子罕）惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。（論語堯曰）溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語述而）2.和諧

5、與寬容君子和而不同，小人同而不和。（論語子路） 鄉(xiāng)愿，德之賊。（孟子盡心下）君子無所爭。（論語八佾）五處事合群之道1.行為選擇與社會現(xiàn)實2.知人之智3.交友也以和為貴1.行為選擇與社會現(xiàn)實唯仁者能好人，能惡人。（論語里仁） 邦有道，危言危行；邦無道，危行孫言。（論語憲問）邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。（論語公冶長）窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子盡心上）2.知人之智不知言，無以知人也。（論語堯曰）巧言令色，鮮矣仁。（論語學而）觀過，斯知仁也。（論語里仁）3.交友也以和為貴益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。由便辟，友善柔，友便佞，損矣。忠告而善道之，不可則止，毋

6、自辱也。（論語顏淵）六進取之道1.永不懈怠的社會責任感士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（論語泰伯）2.積極進取心天行健，君子以自強不息。（易說卦）3.學而優(yōu)則仕學而優(yōu)則仕（論語子張）七理想主義的教育思想1.教育目的子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公）2.學而優(yōu)則仕子夏曰：“學而優(yōu)則仕?！保ㄕ撜Z子張）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（論語雍也）3.教育內(nèi)容子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。（論語述而）子以四教：文，行，忠，信。（論語述而）德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。（論語先進）不學詩，無以言。（論語季氏）4.教學方式子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（論語述而）5.學習態(tài)度朝聞道，夕死可矣。（論