高中高二下冊(cè)政治唯物辯證法的聯(lián)系觀教案范例

1、Word - 10 -高中高二下冊(cè)政治唯物辯證法的聯(lián)系觀教案范例 一、教學(xué)內(nèi)容分析：主要內(nèi)容有聯(lián)系的定義，聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性 (一)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)聯(lián)系的普遍性和客觀性(聯(lián)系可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)省能源、經(jīng)濟(jì)全球化等熱點(diǎn)問題)(二)課標(biāo)：觀看社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)悟世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)二、教學(xué)對(duì)象分析：依據(jù)高中同學(xué)的心理和生理特點(diǎn)，各方面已趨向成熟，對(duì)四周的人和事都有自己的觀點(diǎn)和看法，但心里卻又是不夠成熟的，很簡(jiǎn)潔用偏激孤立的觀點(diǎn)來分析和對(duì)待問題，在處理自己與他人、自己與自己、個(gè)人與國家、與集體的關(guān)系簡(jiǎn)潔以自我為中心，從個(gè)人從自身動(dòng)身，不利于其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、

2、世界觀。因此，本課時(shí)教學(xué)不僅要講好聯(lián)系的普遍性和客觀性，而且要著重引導(dǎo)同學(xué)運(yùn)用理論學(xué)問來辯證的分析各種問題。三、教學(xué)目標(biāo)：(一)、學(xué)問目標(biāo)：(1) 世界是普遍聯(lián)系的1) 聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的聯(lián)系的定義2) 聯(lián)系的客觀性聯(lián)系客觀性的含義拘束事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的聯(lián)系的客觀性的基本要求3) 聯(lián)系的多樣性事物聯(lián)系的多樣性一切以實(shí)踐、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移(二)、力氣目標(biāo)l 了解聯(lián)系的含義l 了解聯(lián)系的普遍性、多樣性原理及方法論要求l 闡釋聯(lián)系的客觀性原理，評(píng)判經(jīng)濟(jì)和政治生活中違反聯(lián)系客觀性的危害l 運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析環(huán)境和人類活動(dòng)的關(guān)系(三)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺

3、抵制形而上學(xué)的靜止觀;自覺疼惜生態(tài)環(huán)境;培育全局觀念，正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系;培育綜合性思維。四、教學(xué)策略：(1) 主要接受“講授爭(zhēng)辯總結(jié)”的模式進(jìn)行。(2) 從理論和實(shí)踐上講清楚可是的重點(diǎn)內(nèi)容聯(lián)系的普遍性和客觀性(3) 通過呈現(xiàn)flash精致課件木桶和木板的對(duì)話，觀看后可組織同學(xué)進(jìn)行爭(zhēng)辯五、教學(xué)過程：世界是普遍聯(lián)系的活動(dòng)引入新課：同學(xué)活動(dòng)：讓同學(xué)舉誕生活中一些事物之間相互聯(lián)系的例子(事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用)同學(xué)活動(dòng)：同學(xué)說出自己學(xué)習(xí)生活中的困惑，歸根到底是處理好學(xué)習(xí)方案與實(shí)際狀態(tài)之間的關(guān)系?(學(xué)習(xí)實(shí)際效果不佳是學(xué)習(xí)方案與實(shí)際狀態(tài)的脫節(jié)，) 正文聯(lián)系的觀點(diǎn)

4、：世界是普遍聯(lián)系的：1、 聯(lián)系的普遍性(1) 聯(lián)系的含義：事物之間及其內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用解釋：聯(lián)系沒有顏色、外形、重量、大小，聯(lián)系不是一種具體的事物，聯(lián)系是事物間的作用、影響關(guān)系，這種作用和關(guān)系是相互的，比如譬如師生之間，作用也是相互的，我講課你們聽，我作用于你們，你們聽課的表現(xiàn)會(huì)作為信息反饋給我，對(duì)我的心情、教學(xué)方法有很大的作用，同學(xué)越愛聽，老師講課越起勁，整個(gè)課堂效果越好。)(2) 聯(lián)系是普遍的 世界上一切事物都與四周其他事務(wù)有著這樣或那樣的聯(lián)系 每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅有種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，

5、其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的舉例說明：有機(jī)物轉(zhuǎn)化為無機(jī)物，能量可以轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有聯(lián)系。老師的教和同學(xué)的學(xué)之間的聯(lián)系。學(xué)校內(nèi)部的各個(gè)機(jī)關(guān)之間的聯(lián)系聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系無處不在。離開了聯(lián)系失誤就會(huì)失去存在的意義。A、任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)卻是一個(gè)更大系統(tǒng)的一個(gè)要素或部分。B、 任何事物都是一個(gè)過程切實(shí)更大過程的一個(gè)階段或環(huán)節(jié)。2、 聯(lián)系的客觀性(1) 聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是拘束事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2) 聯(lián)系的客觀性要求。要從聯(lián)系固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀任憑性。離開事物的真實(shí)聯(lián)系

6、，抓住事物的表面相像之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，使鬼辯論的一個(gè)重要特征。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系是唯心主義的表現(xiàn)。(3) 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、 聯(lián)系的多樣性(1) 聯(lián)系多樣性的表現(xiàn) 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。直接聯(lián)系是指不通過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生聯(lián)系，既無中介的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生的聯(lián)系，既有中介的聯(lián)系。一般來說，直接聯(lián)系直接影響事物的進(jìn)展進(jìn)程，因而是較為重要的聯(lián)系，其作用是較大，效果比較明顯;間接聯(lián)系由于在時(shí)間、空間和層次上間隙比較大，其聯(lián)系過程比較曲折和迂回

7、，因此對(duì)事物的影響不如直接聯(lián)系那樣顯著和準(zhǔn)時(shí)，它只是先通過中間環(huán)節(jié)才能對(duì)事物的存在和進(jìn)展發(fā)生作用，因而是比較次要的聯(lián)系。但在有些狀況下，間接聯(lián)系的影響也是很重要的。比如，教育與生產(chǎn)力之間就是間接聯(lián)系，但不能因此就說教育對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)展影響不重要。 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物內(nèi)在、必定和穩(wěn)定的聯(lián)系;非本質(zhì)聯(lián)系是指事物的外在、偶然和不穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和進(jìn)展的內(nèi)在依據(jù)，非本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和進(jìn)展的外部條件。科學(xué)生疏的任務(wù)就是要透過事物的非本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)而生疏事物的本質(zhì)聯(lián)系，從而把握事物進(jìn)展的規(guī)律。 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系;外部聯(lián)系是指一事物與與

8、他事物之間的相互聯(lián)系。前者是事物進(jìn)展的內(nèi)在沖突，即內(nèi)因;后者是事物進(jìn)展的外在沖突，即外因。(一個(gè)人要獵取進(jìn)步主要靠自己，還要借助老師和相關(guān)資料的扶助，自身是內(nèi)因、老師是外因) 必要聯(lián)系和偶然聯(lián)系。必要聯(lián)系是指事物之間確定要發(fā)生的、確定不已的聯(lián)系。必定聯(lián)系對(duì)事物進(jìn)展起支配作用，偶然聯(lián)系對(duì)事物進(jìn)展起加速或延緩的作用。兩者相互區(qū)分，不行混淆;同時(shí)又相互聯(lián)系，不行分割;并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化?？傊?，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，一起聯(lián)系方式又是多種多樣的。事物聯(lián)系的普遍性存在于事物聯(lián)系形式的多樣性之中，而事物聯(lián)系形式的多樣性，又從各個(gè)方面、層次揭示和體現(xiàn)事物之間的普遍聯(lián)系。(2) 聯(lián)系的條件性。所謂條件是指同

9、某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系，并對(duì)它的存在和進(jìn)展發(fā)生作用的諸要素的總和。任何一個(gè)具體事物只有在確定的條件下才能產(chǎn)生、存在和進(jìn)展，也只在確定的條件下才會(huì)趨于滅亡。任何具體的聯(lián)系無不依靠于確定的條件;隨著條件的轉(zhuǎn)變，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系方式和性質(zhì)，也要發(fā)生轉(zhuǎn)變。不同的條件對(duì)事物的存在和進(jìn)展所起的作用是不同的。具體的全面地分析各種不同的條件，使我們弄清問題、解決沖突的必要前提，對(duì)做一切工作具有打算性的意義。當(dāng)然，條件是可以轉(zhuǎn)變的，正如具體的聯(lián)系可以轉(zhuǎn)變一樣。從條件的可變性動(dòng)身，當(dāng)不利條件多于有利條件時(shí)，不必灰心喪氣;當(dāng)條件不具備時(shí)，不要消極等待。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以主觀條件去轉(zhuǎn)變

10、客觀條件，變不利條件為有利條件，創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)預(yù)定任務(wù)所需的必要條件。離開條件，一切都無法存在，也無法理解。離開確定的條件，我們甚至連下雨是好事還是壞事等簡(jiǎn)潔的問題也搞不清楚。(3) 方法論意義。聯(lián)系的多樣性，條件性要求我們留意分析和把握事物消逝和進(jìn)展的各種條件。一切事物的存在和進(jìn)展是具有條件的，即使人們轉(zhuǎn)變條件，制造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們生疏和改造世界的過程中既要留意客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要管住事物的外部條件，既要生疏事物的有利條件，又要重視事務(wù)的不利條件?？傊磺幸詫?shí)踐、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、事物是普遍聯(lián)系的原理：聯(lián)系是事物之間以及事物

11、內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。事物是普遍聯(lián)系的，世界上一切事物都與四周其他事物有條件的聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的。觀點(diǎn)看問題。解釋：學(xué)過歷史的人都知道，據(jù)說燕子丹藥荊軻去刺殺秦始皇，就叫美女為荊軻彈琴，荊軻很寵愛那雙彈琴的手，多次說“但愛其手”。燕子丹竟然殘忍的將美女的收砍下來送給荊軻。但這被砍下來的手，再也不是彈琴的手了，失去了人手的意義。離肢的手，假如有意義的話，除非是放到另一個(gè)系統(tǒng)之中，作為人體解剖標(biāo)本。這段歷史小故事，也說明白事物離開聯(lián)系就失去意義。同學(xué)活動(dòng)：聯(lián)系的普遍性、多樣性與聯(lián)系的客觀性、條件性的關(guān)系如何?事物的聯(lián)系

12、是普遍的、多樣的，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是指任何事物都處在相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系是普遍的、多樣的，但又是具體的、客觀的、有條件的，不是任意的、主觀臆造的、無條件的，承認(rèn)聯(lián)系的普遍性和多樣性同承認(rèn)聯(lián)系的客觀性和條件形勢(shì)全都的。同學(xué)活動(dòng)：把握聯(lián)系的普遍性，對(duì)我們思想、工作、學(xué)習(xí)有什么意義呢?(堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn))我們要樹立集體主義的觀點(diǎn)，就是由于個(gè)人離不開集體，集體是個(gè)人成進(jìn)步步的條件。假如一個(gè)班集體亂糟糟的，個(gè)人的思想進(jìn)步和學(xué)習(xí)就必定受到影響。相反，一個(gè)班集體學(xué)風(fēng)好，政治空氣濃，對(duì)同學(xué)的進(jìn)步就很有

13、利。每個(gè)人都離不開他人，離不開社會(huì)而生活?；蛟S大家會(huì)說魯賓猻在荒島上一個(gè)人生活了很長一段時(shí)間，這是否表明它可以離開他人、離開社會(huì)而生活呢?這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，首先，魯賓孫青年時(shí)代沒有離開他人，即使在荒島上生活他還是使用了他人制造的工具。他的學(xué)問、技能、工具等，無一不是社會(huì)給他的，沒有社會(huì)給他這些東西，他就不能在荒島上生活下去。小結(jié)本節(jié)課從聯(lián)系的定義動(dòng)身，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了聯(lián)系的普遍性、客觀性以及多樣性等內(nèi)容。學(xué)習(xí)本課后，要學(xué)會(huì)唯物辯證法的聯(lián)系觀去分析經(jīng)濟(jì)和政治生活中的種種問題，自覺抵制形而上學(xué)的靜止孤立的觀點(diǎn)。課堂練習(xí)：選擇題：1、下列說法體現(xiàn)普遍聯(lián)系原理的有： 生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系 烏鴉叫喪，喜鵲叫喜 種瓜得瓜，種豆得豆 生辰八字打算人的命運(yùn) 天文大潮引起珠江水位上漲A. B. C D.2、我國水資源在實(shí)踐和空間分布上都極不平衡。受季風(fēng)氣候影響，呈現(xiàn)南方多洪澇，北方多干旱的格局。這表明()A事物的聯(lián)系是可觀的、具體的B事物的聯(lián)系是多樣的、無條件的C事物之間的聯(lián)系都是直接的D事物變化無常，人們無法把握事物的聯(lián)系3、中國建筑從漢代以后漸漸把屋檐做成向兩側(cè)上升的外形，既可以是陽光充分州市內(nèi)，是雨水節(jié)拋物線流向遠(yuǎn)處，又具有審美價(jià)值。上述材料說明()A屋檐這一帶有人的精神意向的事物一經(jīng)人類的實(shí)踐活動(dòng)制造出來，便以實(shí)體的形