2022年《善良》王蒙-教案

1、善 良 王 蒙 教學(xué)目的：1、把握文學(xué)常識(shí),學(xué)習(xí)把握對比論證法；2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次,體會(huì)文章論證的嚴(yán)密；3、進(jìn)行和善訓(xùn)練,在生活中信守與人為善的原就；教學(xué)重點(diǎn)：1、對比論證法的運(yùn)用及作用；2、熟悉和善的意義,在生活中信守與人為善的原就；教學(xué)難點(diǎn)： 對生活中有些現(xiàn)象的熟悉；教學(xué)支配： 二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟：一、新課導(dǎo)入“ 和善是歷史中稀有的珍 人世間最珍貴的是什么？法國大作家雨果說,是和善；也有人說：珠,和善的人幾乎優(yōu)于宏大的人； ” 因此,一句善言,萬兩黃金難求；一顆善心,一座神圣的廟 宇；仍有一種說法 :“ 女人被稱和善表示不夠美麗,沒有特色；男人被稱和善,表示沒有男子氣 概；主管

2、被稱和善,表示治理不果決；部屬被稱和善表示沖勁不夠；總之,和善不是個(gè)好的形 容詞；”到底 ,和善是什么 . 今日我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“ 和善” 的；二、作者介紹 王蒙：當(dāng)代作家；河北南皮人,生于北平；上中學(xué)時(shí)參與中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作；1948 年加入中國共產(chǎn)黨；1950 年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作；1953 年創(chuàng)作長篇小說青春萬歲 ；1956 年發(fā)表短篇小說組織部新來的年輕人 ,由此被錯(cuò)劃為右派；1958 年后在京郊勞動(dòng)改造；1962 年調(diào)北京師范學(xué)院任教；10 多年；1963 年起赴新疆生活、工作了 1978 年調(diào)北京市作協(xié)工作；1 后任人民文學(xué)主編、中國作協(xié)副主席、中共中心委

3、員、文化部長、國際筆會(huì)中心中國 分會(huì)副會(huì)長等職；這時(shí)期著有長篇小說活動(dòng)變?nèi)诵?、暗?3322、季節(jié)三部曲（戀愛的季節(jié)、失態(tài)的季節(jié)、徘徊的季節(jié)）,中篇小說布禮 、蝴蝶、雜色、相見時(shí)難、名醫(yī)梁有志 傳奇、在伊犁系列小說,小說集冬雨 、堅(jiān) 硬的稀粥、加拿大的月亮,詩集旋轉(zhuǎn) 的秋千,作品集王蒙小說報(bào)告文學(xué)選 、王蒙中篇小說集 、王蒙選集、王蒙集,散文 集輕松與感傷、一笑集,文藝論集當(dāng)你拿起筆 、文學(xué)的誘惑、風(fēng)格散記、王 蒙談創(chuàng)作、王蒙、王干對話錄,專著紅樓啟示錄,自選集琴弦與手指 以及 10 卷本王 蒙文等；其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)；作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版；王蒙的 作品反映了中國

4、人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程,他也由初期的熱忱、純真趨于后來的清醒、冷 峻,而且樂觀向上、激情充足,井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探究和創(chuàng)新,成為 新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一；三、速讀課文,把握文章內(nèi)容,并理清文章結(jié)構(gòu)層次1. 字詞積存 字音：不足恃（ sh ）：依靠 圭（ gu ）臬（ni ）：土圭和水臬；古代測日影、正四時(shí)和 測度土地的儀器；稚（ zh ）弱 濫（ ln）惡 惶惶擔(dān)心 2.全文共分三部分：第一部分（ 14）：針對社會(huì)生活中和善好像過時(shí),和善被看作愚蠢的情形,提出自己的思 考；其次部分（ 511）：闡述自己對和善的懂得與熟悉,并把和善與兇狠作對比,強(qiáng)調(diào)了和善 的力氣與

5、作用；第三部分（ 12）：重申自己喜愛和善,信任國人會(huì)變得越來越和善；四、分析第一部分：1找出 14 自然段的關(guān)鍵句；（1）和善好像是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼；（2）一味和善不足恃；（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼,不惜以應(yīng)付毒蛇和惡狼的法就 為自己的圭臬,這是一種疾??；（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之,我們自己就有點(diǎn)向 蛇或狼靠攏了；2. 閱讀第一部分,摸索回答下面問題：2 （1）當(dāng)今社會(huì)的人對和善有哪些看法？他們的依據(jù)是什么？“ 早就過了時(shí)” 被利益原就與實(shí)力原就取代 和善與否重要；:為利益可以舍棄和善 ;有否實(shí)力、才能比作者并不認(rèn)同這一看法

6、由“ 好像” 一詞可以看出 被看作“ 愚蠢” 兩個(gè)寓言故事作為證明；作者對此提出一連串的疑問 ,從中提煉出作者的看法毒蛇和惡狼是有限的 ;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切 ;如一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人 ,我們也就成了毒蛇和惡狼；（2）作者針對這種情形,他提出了什么觀點(diǎn)？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼,不惜以應(yīng)付毒蛇和惡狼的法就為自己的圭臬,這是一種 疾病 ；面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之,我們自己就有點(diǎn) 向蛇或狼靠攏 了；（ 3） “ 和善好像是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼；在生存競爭中,在各種各樣的人際關(guān)系中,利益原就與實(shí)力原就

7、好像早已代替了道德原就；” 你對這句話是怎樣懂得的？提示：利益原就,即在人際關(guān)系中奉行對自己有利的原就；實(shí)力原就,即在人際關(guān)系中奉 行展現(xiàn)自己實(shí)力的原就,逞強(qiáng)欺弱就屬于此類；這句話提示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷 的現(xiàn)實(shí),發(fā)人深思；生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程,有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝脆弱者,而且為了追 逐最大的利益,往往不顧一切,不損人利己,甚至踐踏道德；但句中的“ 好像” 說明這些現(xiàn)象 不是普遍的確定的,而作者也信任道德原就并未完全被代替,這是他立論的基礎(chǔ)；五、分析其次部分 1找出 511 自然段的關(guān)鍵句；（5）和善經(jīng)常敗在兇狠手下；（6）然而人們?nèi)允窍矏酆蜕?歡迎和善,憧憬和善；（7）和善的屬

8、性；（8）和善宣揚(yáng)自己的光明；（9）和善的內(nèi)涵；（和善的力氣）（10）和善可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起；（11）和善者永久樂觀、布滿信心；（12）我喜愛和善；2、閱讀其次、三部分,完成以下問題：（1）對和善的評判是一個(gè)古老的話題,王蒙對和善的談?wù)撚心男┬乱?？答案可答?yīng)不一,旨在引導(dǎo)同學(xué)把握作者的觀點(diǎn)；3 如：和善與兇狠相對和善是稚弱的,經(jīng)常敗于兇狠手下,但和善每敗一次就把自己弘揚(yáng) 一次；多數(shù)情形下,和善之不為惡非不能也,是不為也；即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)當(dāng)濫惡；善是人類和社會(huì)進(jìn)化所必需；信任國人會(huì)愈來愈和善；和善才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上,和善才能擺脫

9、沒完沒了的惡斗與自 我消耗；（2）反復(fù)咀嚼下面幾段話,懂得其深刻的含義,想想為什么；她 和善 屬于人 ,她屬于 她屬于更文明更民主更進(jìn)展更富強(qiáng)的社會(huì)；明確：由于 ,和善是人的本性 ,所謂“ 人之初 ,性本善”,所以說“ 她屬于人”;由于“ 和善才能和平開心地彼此相處 , 和善才能天下太平”,所以說“ 她屬于 ”和善是符合人的本性的 ,是代表了人類社會(huì)的進(jìn)步的 ,所以它是具有力氣的 ,是光明的 ,因而能 夠在每敗于兇狠一次的同時(shí) ,就把自己弘揚(yáng)了一次 ,獲得另一種意義的成功；和善也是一種聰明,一種遠(yuǎn)見,一種自信,一種精神力氣,一種精神的平安,一種以逸 待勞的沉穩(wěn),一種文化,一種歡樂,一種樂觀；明

10、確：這句話是對和善的性質(zhì)的較全面的概括,它從不同的角度提示了“ 和善” 的深層含 義；這句話闡釋了作者在上文論述和善在與兇狠作戰(zhàn)的過程中盡管常敗,但每敗一次就把自己 弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的緣由；事情往往是這樣；小孩子是和善的,真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是和善的,而 一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不和善；明確：這句話是扣緊首句“ 和善可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起” 綻開的詳細(xì) 闡述；小孩子天真,不諳世事,不知人世險(xiǎn)惡,所以和善；真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人 因成熟、超拔,不會(huì)濫用權(quán)力,所以也和善；3、請找出課文中的對比論證,并說說運(yùn)用對比論證有什么好處；對比的運(yùn)用：對比：是將兩種性質(zhì)不

11、同或有差異的事物進(jìn)行比較或?qū)Ρ?從而證明自己論點(diǎn)正確的方法；集中在第 5、8、11 段；第五段 力氣對比 :和善稚弱兇狠強(qiáng)大；把和善的稚弱與兇狠強(qiáng)大比,把和善處于不設(shè)防不抗擊的位置與兇狠會(huì)毫不徘徊地施出毒 手比,把和善有所不為與兇狠無所不為比,把和善常敗而兇狠常勝對比；第八段 結(jié)果對比 :和善被弘揚(yáng)兇狠被壓縮 4 兇狠每“ 戰(zhàn)勝一次和善就把自己壓縮了一次,和善每敗于兇狠一次,就把自己弘揚(yáng)了一次；第十一段 心態(tài)對比 :和善者坦蕩作惡者惶惶 小孩子是和善的,真正參透了人生與世界強(qiáng)大的人也是和善的,一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不和善；惡人經(jīng)常四周楚歌,如臨大敵 和善者微笑著面對現(xiàn)實(shí) 好處：通過對比,好

12、壞、是非就分明白,能夠突出事物的本質(zhì),更好地說明問題,增強(qiáng)說 服力；六、文中運(yùn)用了什么修辭手法？文中運(yùn)用了排比、對比的修辭手法；1、排比：文章中大量使用了排比的語句,排比句從不同的角度闡述了作者對“ 和善” 的理 解,也引起讀者對“ 和善” 的廣泛而深化的摸索；如：“ 然而人們?nèi)允窍矏酆蜕?歡迎和善, 和善才能天下太平；”第一組排比,層層深化地表現(xiàn)了人們對和善的態(tài)度,由“ 喜愛” 到“ 憧憬”,迫切之情溢于言表；其次組排比,充分展現(xiàn)了和善的功能作用,由人與人之間的關(guān)系,到做事處世,小至個(gè)人,大至社會(huì),有和善才有幸福,有和善才能天下太平；“ 才（有）能 ” 的句式盡管前面沒有用“ 只有” ,表示

13、和善是唯獨(dú)的條件,但也強(qiáng)調(diào)了和善是幸福、和平 天下太平的重要 條件；2、對比：為了突出“ 和善”,作者在文中多處把“ 和善” 與“ 兇狠” 作對比；如：“ 和善與兇狠相對的時(shí)候,前者顯得 和善常敗在兇狠手下；”“ 兇狠每戰(zhàn)勝一次和善就把自己壓縮了一次,由于它宣告了自己的丑惡；和善每敗于兇狠 一次,就把自己弘揚(yáng)了一次,由于它宣揚(yáng)了自己的光明；”說明：前一段的對比,擺出了生活中常見的現(xiàn)象,兇狠是強(qiáng)大的,無所不為的；和善是有 所不為的,經(jīng)常敗于兇狠手下；并且分析了其中的緣由,兇狠有各種各樣的武器,施毒手時(shí)毫 不徘徊；這種情形人們大多有親身經(jīng)受,很簡單認(rèn)同,但往往會(huì)生出不平之心,有的人甚至因 而舍棄和善；后一段對比,闡述了作者自己的看法； “ 兇狠每