新媒體視頻藝術(shù)

1、 新媒體視頻藝術(shù)視頻藝術(shù)又叫錄影藝術(shù)或錄像藝術(shù)，通過(guò)創(chuàng)造性地利用視頻技術(shù)產(chǎn)生可以在電視屏幕上觀看的一種藝術(shù)形式，產(chǎn)生于20世紀(jì)末。是60年代中期興起的前衛(wèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式，延續(xù)至90年代仍然為世界許多美術(shù)家所熱衷。本文旨在淺程度地闡釋新媒體視頻藝術(shù)從其萌芽到發(fā)展中，技術(shù)、文化環(huán)境對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的影響，以及人們對(duì)于視頻藝術(shù)的探索和思考。 新媒介在某種意義上說(shuō)是一種新的語(yǔ)言，一種磨擦經(jīng)驗(yàn)的編碼，它是經(jīng)過(guò)新作品所同時(shí)激起的集體性意識(shí)，新媒不僅是將過(guò)去的真實(shí)聯(lián)系我們的方式，而且它本身是真實(shí)的世界，而且構(gòu)成我們對(duì)舊世界的新認(rèn)識(shí)。 馬歇爾麥克魯漢 新媒體視頻藝術(shù)的演變與誕生當(dāng)五彩斑瀾現(xiàn)實(shí)世界通過(guò)電視屏幕傳到每個(gè)

2、家庭，電視那日益增長(zhǎng)的覆蓋面甚至影響了電影工業(yè)的發(fā)展，雖然在二十多年，出了存一定藝術(shù)水準(zhǔn)而且有廣泛影響的電視劇，但在一般人里“藝術(shù)”這一東西與電視無(wú)緣寫傳媒無(wú)關(guān)，20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展新整合了藝術(shù)門類的順序，一直居于首位的當(dāng)屬電影，然后是電視，再有是視頻，現(xiàn)在是電腦和英特網(wǎng)。而觀看這些技術(shù)化藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于劇場(chǎng)，而劇院內(nèi)的觀眾大部分被這些新媒體藝術(shù)奪走了。 到60年代末，商業(yè)化電視已經(jīng)完成了對(duì)全美國(guó)的覆蓋。對(duì)許多嚴(yán)肅的藝術(shù)家而言，電視已變成扭曲人性的敵人，當(dāng)時(shí)，美國(guó)人均每天看電視7個(gè)小時(shí)，電視所引導(dǎo)的新的消費(fèi)社會(huì)正在形成，同時(shí)，在歐美世界興起的反叛和異端意識(shí)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)、女權(quán)主義，性革命都造就

3、了60年代的社會(huì)環(huán)境，視頻藝術(shù)便在這樣的環(huán)境中萌生和發(fā)展。關(guān)于視頻藝術(shù)的產(chǎn)生有兩種可能一是記錄社會(huì)活動(dòng)，以期成為另類的新聞報(bào)導(dǎo)，第二類是藝術(shù)電視。前者以攝影的方式記錄政治事件和社會(huì)活動(dòng)，他們往往用非常直接的方式記錄現(xiàn)場(chǎng)采訪當(dāng)事人，無(wú)任何暗示、指導(dǎo)或遮掩。他們所使用的方式逐步為正式新聞媒體所接受。對(duì)于第二類，即所謂的視頻藝術(shù)應(yīng)該從白南淮說(shuō)起。1965年的一天，他們得到一架索尼攝像機(jī)，然后到紐約第五大道，從一輛出租車?yán)锱恼战袒试诩~約的行蹤，在當(dāng)晚的藝術(shù)家聚會(huì)上放給大家看。有人認(rèn)為，這標(biāo)志著視頻藝術(shù)的誕生。 與位新聞?dòng)浾咚牡牟煌?，白南淮完成了一部未編修剪編輯的非商業(yè)用途的作品，而且完全是為了表達(dá)個(gè)

4、人想法。另一方面，從藝術(shù)史的局度看，白南淮拍的教皇之所以被認(rèn)為是第一個(gè)視頻作品，與他后來(lái)成為最多產(chǎn)和最有影響的視頻藝術(shù)家有關(guān)，這使他成為視頻藝術(shù)的代言人。視頻裝置藝術(shù)的探索德國(guó)藝術(shù)家沃爾夫從1985年開始進(jìn)行的Tvde-coll/ages，今天被認(rèn)為是一件視頻裝置作品。它由一組電視機(jī)組成，屏幕上展示著變型的，雜亂的生活場(chǎng)景，而且這件作品被安置在普通巴黎人的公寓前。與同時(shí)期激浪藝術(shù)相似的是，沃爾夫的作品對(duì)藝術(shù)的材料和文化實(shí)踐問題進(jìn)行提問，尤其是當(dāng)電視無(wú)孔不入地滲透到生活的每一個(gè)角落的時(shí)候。對(duì)此，沃爾夫?qū)懴氯缦碌乃伎迹?“杜尚宣布現(xiàn)成品是藝術(shù)，而未來(lái)主義者宣布噪音是藝術(shù)。我和我們朋友們則認(rèn)為藝術(shù)是

5、一個(gè)整體的事情。包括噪音，物體運(yùn)動(dòng)、色彩，甚至心理反應(yīng)。一種由各種因素的組合?！蔽譅柗虻挠^點(diǎn)后來(lái)被美國(guó)評(píng)論家李帕德所發(fā)展，即“客觀物體的非物質(zhì)化”，由非?，F(xiàn)成的物品所組成的藝術(shù)，其本質(zhì)是背后的觀念，而不是材料本身。根植于這樣的藝術(shù)理念，并綜合了行為，身體、聲音以及激浪藝術(shù)的種種探索，綜合媒介裝置發(fā)展成為對(duì)多種現(xiàn)成材料進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的回應(yīng)，也是對(duì)體制化媒介觀念的挑戰(zhàn)，即大眾電視和廣告。沃爾夫淡到這種“總體藝術(shù)”反映行為藝術(shù)對(duì)視頻的影響，承認(rèn)藝術(shù)必須現(xiàn)實(shí)生活做出回應(yīng)，同時(shí)環(huán)境關(guān)系迅速地變成雕塑效果式的內(nèi)容被引人視頻裝置中。 用電視雕塑的手法處理視頻裝置 在1993年原威尼斯雙年展上，白南淮展出了電子

6、高速公路：比爾克林頓偷了我的想法，這件作品使用313臺(tái)電視機(jī)，用鐵架子將電視做成一面墻。電視機(jī)之間布滿閃爍不定的霓光燈和管線。而每個(gè)電視時(shí)不斷播的各種圖像則使這件作品變成當(dāng)代生活的圖形的數(shù)據(jù)庫(kù)，從政客到街景，流水線，時(shí)裝展示，名星作秀，交通堵塞，環(huán)境污染甚至原子彈爆炸時(shí)的蘑菇云，將電視媒介文化的各種碎片無(wú)緒地紡織在一起，似乎作者敘說(shuō)的不僅是媒介泛濫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且面臨生存的危機(jī)和社會(huì)災(zāi)難。 到了90年代，視頻裝置藝術(shù)家更加注重探索自我意識(shí)中的深層內(nèi)涵。藝術(shù)家利用了視頻設(shè)備的獨(dú)特品質(zhì)，當(dāng)它安置到一個(gè)物定的裝置環(huán)境中時(shí)，它可以成為一個(gè)同時(shí)性的自我形象的人傳輸管道，有更充分的能力來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人感

7、受。在展有視頻裝置的藝術(shù)空間里，藝術(shù)家鼓勵(lì)觀眾更多的主動(dòng)參與，從而最終完成作品。事實(shí)上，許多視頻裝置中，觀眾的參與和互動(dòng)是作品的重要組成部分，尤其對(duì)于十分關(guān)注探討自我認(rèn)同的藝術(shù)家而言，觀眾與作品的互動(dòng)具有特殊的意義：即“藝術(shù)與非藝術(shù)”，藝術(shù)家與觀眾之間的界限的打破。 視頻藝術(shù)：探索自我的認(rèn)同 隨著新媒體技術(shù)含量的增高，聲音、形象、光影、時(shí)間這些不同的元素在藝術(shù)家虛擬藝術(shù)故事的實(shí)踐中越來(lái)越被廣泛地使用，整體性綜合性和環(huán)境因素在藝術(shù)實(shí)踐中的地位日益顯露出來(lái)。受到60年代激浪藝術(shù)表演和偶發(fā)特征的影響，藝術(shù)家的思想和政治傾向明顯地體現(xiàn)在其作品的身上。 女藝術(shù)家阿德里安一直在幾個(gè)相互交叉的概念中從事藝術(shù)

8、探索。諸如性別、種族、文本和形象等。在60年代，她的藝術(shù)實(shí)踐就結(jié)合了表演、音響、繪畫和攝影蒙太奇，80年代以后，又介入了視頻裝置。她在它像什么？我是什么？3號(hào)中，通過(guò)安置三個(gè)垂直的白色金屬盒子，她將自己以前的極簡(jiǎn)主義雕塑和視頻結(jié)合起來(lái)。幾個(gè)電視顯示器將同一個(gè)黑人男子的頭部的不同側(cè)面展示出來(lái)。觀眾可以坐在展示廳的內(nèi)圍繞著白盒子觀看，仿佛是古羅馬人觀看角斗士與獅子的搏斗。顯示器上的男黑人正在抨擊著種族主義偏見”我不懶，我不粗俗，我不放蕩？”他不停地申訴著。整體的展出環(huán)境如極簡(jiǎn)主義雕塑，又似遠(yuǎn)古的祭壇。在這件具有圖騰意味的視頻裝置中，藝術(shù)家從多個(gè)層面探索了自我的歸屬感，包括思想的、藝術(shù)的、種族的和個(gè)人的。視頻藝術(shù)的前景 到90年代的最后幾年，數(shù)字式攝像機(jī)正飛快的普及，有人稱之為視頻的數(shù)字電影化。