古典園林藝術(shù)美學(xué)思想的形成與發(fā)展

1、古典林藝術(shù)美學(xué)思想的形成與開展中國古典園林作為我國古典建筑中的一種，藝術(shù)性和觀賞性極強，其 表達出來的美學(xué)思想主要為中國傳統(tǒng)藝術(shù)價值觀，其中最典型的有儒 釋道三家思想與中華傳統(tǒng)詩詞、書畫中蘊含的藝術(shù)美感。古典園林的 整個勾畫、組織將幾者相向融合，運用較多的空間留白、景物設(shè)置、 色彩搭配與自然相結(jié)合，以展現(xiàn)中華上千年博大的美學(xué)思想?；诖?， 對中國古典園林中藝術(shù)美學(xué)思想的形成與開展進行了探討，以供參考。關(guān)鍵詞：中國古典園林藝術(shù)；美學(xué)思想；形成與開展1引言傳統(tǒng)的中國古典園林多數(shù)被用作達官貴人的私邸，在生活性的基礎(chǔ)上 加以藝術(shù)欣賞價值。當(dāng)代的古典園林建筑多是在文物保護的基礎(chǔ)上被 設(shè)置為旅游景點，如頤

2、和園、蘇州園林等，在數(shù)百年后的今天依舊被 視作藝術(shù)的瑰寶，其所表現(xiàn)出的藝術(shù)美學(xué)思想是中國人幾千年來對于 美的認知及在生活中對于此種價值的追求。通過對古典園林中藝術(shù)美 學(xué)思想的具體分析，有助于增強社會對古典園林的欣賞認可、對美的 價值的學(xué)習(xí)，也有助于我國園林藝術(shù)的后續(xù)開展。本文那么主要闡述儒 釋道思想與中國古典詩詞、書畫與園林美契合之美1 。2儒釋道三家思想對中國古典園林藝術(shù)的影響2 . 1儒家“仁愛”思想對古典園林的影響儒家作為對中國藝術(shù)影響最大的思想學(xué)派之一，對中國園林的影響也 極大?？鬃?、孟子所主張的“仁愛”思想表達在園林中即注重人心的 感受，一切事物要“盡善盡美”，園林景色既要充滿美感，

3、也要能對 人的心靈產(chǎn)生積極的引導(dǎo)2?？鬃诱J為的“君子比德”，“仁義禮 智信”，無一不潛移默化影響園林的整體結(jié)構(gòu)規(guī)劃，如中國文人對于 松竹梅的偏愛，包括園林中多數(shù)“石”的設(shè)置，都在說明文人對于以 物表達自己內(nèi)心的“德”，表現(xiàn)自己正直清高、剛正不阿的品格。論 語中“浴于沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”、“上不與天地同流”屬于早期 文人對于自然景色的追求，也逐漸影響到日常生活中園林的設(shè)置與自 然風(fēng)景相結(jié)合。2. 2道家“自然”思想對古典園林的影響道家的出現(xiàn)進一步推動了中國古典園林與自然景色的契合度。老子留 下道德經(jīng)，騎青牛西出函谷關(guān)，表達了一種“無為而治”的思想, “出世”思想與儒家“入世”思想差異較大，卻在

4、園林藝術(shù)中得到了 統(tǒng)一。許多文人懷才不遇的感慨讓他們在道家“崇尚自然、追求無為” 思想的影響下選擇了避世，開始寄情于山水，將自身藝術(shù)美學(xué)思想融 入到居住的園林中去，“天地與我并生，而萬物與我為一”，在園林中 引入更多的自然景色，通過對其空間、色彩、結(jié)構(gòu)的設(shè)置，以微縮山 水為主體、動植物為點綴造就渾然一體的自然美景，來追求“天人合 一”的效果。同時，道家主張的陰陽學(xué)說所表達出來的天地人三者的 關(guān)系、人與自然的對立與統(tǒng)一關(guān)系更進一步推進了人與自然和諧關(guān)系 的開展，“仁者樂山，智者樂水”在很長一段時期內(nèi)表達了古典園林 所代表的美學(xué)價值。2. 3佛教“無相”觀念對古典園林的影響佛教傳入中國后迅速被當(dāng)時

5、人民所接受，“南朝四百八十寺”中足以 表達當(dāng)時的寺廟建筑之多，其美學(xué)思想也逐漸傳播開來。佛教與儒家 有相似之處，以小我成就大我、心的感知的重要性，主張“心識”、 “無相”，講求“美由心造，心融萬有”，園林藝術(shù)在此影響下更加主 張意境的創(chuàng)設(shè)。園林建筑在與自然景物融合之中加入“留白”的概念， 即對“無相之象”的空的追求，防止設(shè)置繁雜的景色布置，利用局部 的留白來制造一種整體的意境，如長廊墻壁上小窗的設(shè)計、湖邊孤零 石頭的安排，更助于用心來感知其美感。3中國傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)對古典園林藝術(shù)的影響中華詩詞不僅占據(jù)了文學(xué)藝術(shù)中的重要局部，在園林藝術(shù)中也具有極 其重要的美學(xué)價值。系統(tǒng)來看，中國山水詩詞分為婉約派

6、和豪放派兩 種，其所構(gòu)建的意境不同，在園林中的表達也不同。婉約派主張一種 委婉含蓄、深思縝密的意境表達，“小橋流水人家”、“明月松間照， 清泉石上流”、“紅藕香殘玉簟秋”表現(xiàn)出一種“柔”的美，如園林中 小橋流水的設(shè)置。豪放派追求一種渾然一體的大氣、磅礴之感，“長 河落日圓，大漠孤煙直”、“亂石穿空，驚濤拍岸”，表達在園林中那么 是一種整體粗暴、蓬勃的狀態(tài)，如奇林怪石的穿插3。中國人講 求“中庸之道”，極少全部應(yīng)用某種價值，而是取各處之長來促進整 體建設(shè)，而古典園林所表達出中詩詞美感就是整體融合的“剛?cè)岵?之美。園林的設(shè)計會有小橋流水和石塊的穿插，花鳥魚為“柔。石 雕、石塊的布置又為整體添上

7、一份“剛二古典園林通常以牌匾、楹 聯(lián)來與景色相配，如蘇州的“月到風(fēng)來亭”，使人先入為主產(chǎn)生一種 主體意識，隨之感受到月明、風(fēng)清的雅致，更添詩情畫意。楹聯(lián)往往 與牌匾相配對，將其放置園門旁或園中亭臺樓榭的柱子上，內(nèi)容大多 對稱、工整、意境雅致，是園林藝術(shù)中詩詞的另一種表達。將詩文與 景色緊密聯(lián)系在一起，他們常常對景聯(lián)詩，以景對詩，以詩應(yīng)景，在 一定程度上烘托了古典園林的藝術(shù)美。4中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)對古典園林藝術(shù)的影響中國古典園林藝術(shù)和傳統(tǒng)書畫藝術(shù)是兩種相互并進的藝術(shù)，書畫以景 色為基礎(chǔ)進行的創(chuàng)作，而書畫作品中蘊藏的美感又進而提高人造園林 的欣賞價值。中國文人常說，“詩中有畫，畫中有詩”，園林作為一

8、種 默聲的詩畫，融入了較強的詩情畫意，中國書畫所表達的意境也在一 定程度上受景色感知的影響。（1）傳統(tǒng)書畫藝術(shù)講求留白和整體意 境，尤其是中國水墨山水畫，黑墨白紙的強烈比照、大片的留白展現(xiàn) 深遠的意境，書法也是如此，橫豎之間的空白更好地表達字體的整體 結(jié)構(gòu)美。園林在構(gòu)建立意之時也是如此，以具體的空間布置來仿照山 水的意境，設(shè)置大片的留白防止讓人審美疲勞、引發(fā)回有余味的感受4 。園林的設(shè)計就如同書畫家在創(chuàng)造作品之時的思考，講求虛實、 收放、高低，以具體的景色或畫面、線條來構(gòu)建整體的美感，情景交 融、寓情于景，其中山水韻味無窮無盡。（2）兩種藝術(shù)的內(nèi)部聯(lián)系 也頗為相似。南宋時期山水畫藝術(shù)到達巔峰，

9、繪畫更加注重各局部之 間的相互配合、緊密聯(lián)系，以南宋時期知名的溪山清遠圖卷為例， 以樹木叢林為起點，寺院隱于其中，小橋聯(lián)系起樓閣與山水，從閣的 角度來看，水天相接，船帆點點，接著山峰迎面撲來，險峰幾乎與水 面相接，一轉(zhuǎn)筆便是海闊天空，景物舒朗。其間以各局部之間的聯(lián)系 來構(gòu)建整體的深遠意境，樹木、樓閣、山水渾然一體，點面結(jié)合。園 林建設(shè)也是如此，如滕王閣、岳陽樓的建設(shè)，依山傍水，都給人一種 建筑與景色合為一體之感，建筑為點，山水為面，兩者相互配合，發(fā) 揮出更大的欣賞價值。園林中經(jīng)常采用這種借鏡、移景的方法，從點 開始到達面的布局，點有點的獨特美，面有面的大意境。借用書畫的 理論來建設(shè)園林，能夠?qū)@林的空間安排更為合理，各局部獨立可賞, 化為一體又不覺得突兀，藝術(shù)價值又得以提升5, 6。5結(jié)語中國古典園林的美學(xué)思想融合了中華傳統(tǒng)文化的精華，直至今日對后 人的影響也十分深厚。借鑒傳統(tǒng)園林的藝術(shù)價值，能夠促進我國現(xiàn)代 化