生活與哲學(xué)唯物論復(fù)習(xí)ppt

1、物質(zhì)意識概念（唯一特性）世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的（根本屬性）運動是有規(guī)律的自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)和運動的關(guān)系（運動的概念）運動和靜止的關(guān)系（靜止的概念）起源本質(zhì)（要素）規(guī)律的含義規(guī)律客觀性和普遍性按規(guī)律辦事人可以認識和利用規(guī)律本質(zhì)作用起源內(nèi)容能動地認識世界能動地改造世界目的性 自覺選擇性和主動創(chuàng)造性意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對人體生理活動具有調(diào)控作用反作用（雙重性）決 定探索世界的本質(zhì)把握思維的奧妙1物質(zhì)意識決 定能動作用尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，以此作為行動的依據(jù)。充分發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，解放思想，與時俱進，求真務(wù)實。兩個結(jié)合，兩個反對。一切從實

2、際出發(fā)，實事求是這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。21、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。反對：反對實際工作中的主觀主義（違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）32、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界（反作用），意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和

3、控制作用。方法論這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要求我們一定要重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。43物質(zhì)與運動辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。方法論：這一原理要求我們不能分割物質(zhì)與運動的關(guān)系，離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。54尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：規(guī)律普遍的，又是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把

4、握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。65、運動和靜止辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)

5、一。反對：反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。725建國以來，國家投入大量資金整治江河，興修水利。但在1998年長江發(fā)生了全流域特大洪水，出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計，近30年間，長江流域森林覆蓋率減少一半，水土流失面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5 ,湖底普遍淤高13米。洪災(zāi)過后，國家制定了全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃等一系列政策，要求各地保護森林資源，制止毀林開墾、亂占林地的行為，并加強水利設(shè)施建設(shè)，做出“退耕還林”“退田還湖”等安排。結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客

6、觀規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。這要求我們按客觀規(guī)律辦事,就要尊重客觀規(guī)律既不能違背規(guī)律，否則就會受到懲罰。破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，就是違背規(guī)律的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。國家興修水利、保護生態(tài)環(huán)境就是人發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律的具體表現(xiàn)。按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。826某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認

7、為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。鄉(xiāng)政府通過進一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，并指導(dǎo)農(nóng)民對橘園進行“三荒一改”，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟效益可觀。該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)唯物論這一哲理的？9物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，可以指導(dǎo)人們能動地認識世界和改造世界，正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要做到一切從實際出發(fā)，實事求是。（精華濃縮版：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。） 該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好

8、，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。這是物質(zhì)決定意識，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)的體現(xiàn)。該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得客觀經(jīng)濟效益。這是意識對物質(zhì)的能動作用，充分發(fā)揮主觀能動性，正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)唯物論這一哲理的？10材料一：明月何皎皎。幾千年前，中國人根據(jù)對月亮形象的觀察和現(xiàn)實生活經(jīng)驗給月亮編織了一個美麗的故事。上面有月宮，瓊樓玉宇；有仙子，美麗的廣寒宮主嫦娥；有伐桂的吳剛，有搗藥的玉兔，那里是一個天上人間。 （1）簡要分析“人們能夠給月亮編織出美麗故事”所體現(xiàn)的唯物論道理。(8分 ) 根據(jù)對月亮形象的觀察和

9、現(xiàn)實生活給月亮編織故事說明物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映像。（4分）人們對月亮編織故事說明人能夠能動地認識世界，意識具有主觀創(chuàng)造性和自覺選擇性。（4分）11規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認為意識能突破規(guī)律的制約是錯誤的。（4分）規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。（4分）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。“嫦娥二號”變軌和近月制動是人們用規(guī)律的結(jié)果（4分）料二：2010年10月1日，我國自主研

10、制的探月衛(wèi)星“嫦娥二號”成功飛天。并通過變軌和近月制動，進入預(yù)定的“使命軌道”，進行繞月探測飛行。（2）有人說，人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動說明意識能突破規(guī)律的制約。請你運用規(guī)律的有關(guān)知識，對這種觀點予以評析。（12分） 12 潺潺江南水，幽幽古巷深，青磚黛瓦的老屋，是縈繞在溫州人心頭最深的牽掛。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓。保護古雅郡城，留存溫州記憶，成為政府、專家學(xué)者及溫州市民的共識，有關(guān)部門制定了溫州歷史文化名城保護規(guī)劃。溫州的老街古屋沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了溫州地域文化真實而獨特的魅力，具有重要的歷史和人文價值。保護溫州老街古屋，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進社會主

11、義精神文化建設(shè)、促進社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，都具有重要而深遠的意義。 上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？ （8分）13上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？ （8分）（1）意識能正確認識事物，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。有關(guān)部門在保護老街古屋之前，先制定了溫州歷史文化名城保護規(guī)劃，這是發(fā)揮意識作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認識的表現(xiàn)。（4分）（2）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。對溫州老街古屋等優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的正確認識，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚，對社會主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)都起到了巨大的促進作用。（4分）14 甲村三面環(huán)山，既無區(qū)位優(yōu)勢，又無

12、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，原是當?shù)氐湫偷呢毨Т濉Ｉ蟼€世紀90年代村民紛紛外出謀生，村里出現(xiàn)土地拋荒現(xiàn)象。1999年村支部書記創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技開發(fā)公司，從每個村民手中集中四分之一的土地總計500畝連片統(tǒng)一經(jīng)營。農(nóng)民以承包土地流轉(zhuǎn)參與分紅，公司以市場為導(dǎo)向合理配置農(nóng)業(yè)資源，創(chuàng)出了規(guī)模種植、集約化經(jīng)營的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式。2002年，公司出資并調(diào)動村民在荒山上栽種果樹，創(chuàng)建干雜果基地，增加農(nóng)民收入。2006年，村里還建立了農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校，改變農(nóng)民觀念，提高農(nóng)民素質(zhì)，為新農(nóng)村建設(shè)提供持久動力。 請結(jié)合材料分析甲村脫貧致富的過程是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。（9分）15 請結(jié)合材料分析甲村脫貧致富的

13、過程是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。（9分）尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。甲村根據(jù)土地拋荒的實際，從村民手里集中土地統(tǒng)一經(jīng)營，并遵循市場規(guī)律創(chuàng)出了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營模式。(3分）充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地利用客觀條件，求真務(wù)實，解放思想。甲村大膽創(chuàng)新，實行土地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，探索現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式，并利用三面環(huán)山的條件，變荒山為果園。（3分）正確認識實際，把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。甲村既尊重客觀條件，又不安于現(xiàn)狀，根據(jù)本村在變化發(fā)展中的不同階段與特點，通過集中土地創(chuàng)辦公司，開發(fā)荒山，建立農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校等增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民素質(zhì)，推進新農(nóng)村建設(shè)。（3分）16喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。因此有人認為 “物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在”。請結(jié)合材料分析以上觀點。（10分）（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2分）（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客