2022年《歸園田居》教案

1、歸園田居教案歸 園 田 居一、導(dǎo)入：我們中學(xué)的時候,學(xué)習(xí)過一篇桃花園記,作者是誰？（陶淵明）在作品中,詩人為人們虛構(gòu)了一個景色美麗,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸,沒有壓迫,沒有戰(zhàn)亂,社會公平,和平安靜的“ 世外桃源” ,寄托了自己的政治思想,反映了廣大人民的意愿；在其次冊,我們又 學(xué)了他的歸去來兮辭 ,表達(dá)了他擺脫官場束縛,回來農(nóng)村田園的 歡樂情感和各種情事；齊背全文：歸去來兮,田園將蕪胡不歸！既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲？悟 已往之不諫,知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非；舟遙遙以輕颺,風(fēng)飄飄而吹衣；問征夫以前路,恨晨光之熹微；乃 瞻衡宇,載欣載奔；僮仆歡迎,稚子候門；三徑就荒,松菊猶

2、存；攜 幼入室,有酒盈樽；引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲,審容膝之易安；園日涉以成趣,門雖設(shè)而長關(guān)；策扶老以流憩,時矯 首而遐觀；云無心以出岫,鳥倦飛而知仍；景翳翳以將入,撫孤松而 盤桓；歸去來兮,請息交以絕游；世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求！悅親戚 之情話,樂琴書以消憂；農(nóng)人告余以春及, 將有事于西疇； 或命巾車,或棹孤舟；既窈窕以尋壑,亦坎坷而經(jīng)丘；木欣欣以向榮,泉涓涓而 1 / 8始流；善萬物之得時,感吾生之行休；已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時,曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不行期；懷良辰以孤往,或植杖而耘耔；登東皋以 舒嘯,臨清流而賦詩；聊乘化以歸盡,樂乎天命復(fù)奚疑！

3、今日,我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩作的代表作品歸園田居；這 首詩跟桃花源記一樣,寫于他辭官歸隱之后,反映他悠閑的田園 生活,表現(xiàn)了他超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境；二、簡介作者：陶淵明,一名潛,字元亮,東晉末年的宏大詩人, 祖父、父親曾做過 太守、縣令一類的官；他幼年時,家世衰落,家境貧寒；他青年時代 曾有建功立業(yè)的大志,但未得重用,只做過幾任小官；東晉末年統(tǒng)治 階級內(nèi)部沖突尖銳,仕途布滿風(fēng)險,加之政治腐敗,陶淵明對現(xiàn)實(shí)很掃興；他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流,曾幾次退離仕途,最終,從彭澤令職位上隱退,這一年他 41 歲,以后終老農(nóng)村,死后世人稱 他為“ 靖節(jié)先生” ；陶淵明的作品大多寫退隱后的生活

4、,表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物,勞動生活,表 示對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿；他的詩情感真實(shí),風(fēng)格平淡自然,詩味醇厚,語言清爽,對后世有很大的影響；陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體,為古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境域；從今 以后,田園詩不斷得到進(jìn)展,到唐代就已形成了田園山水詩派；宋以 后,描寫田園的詩人就多到不行勝數(shù)了；三、分析歸田園居（少無適俗韻） 的思想內(nèi)容2 / 8 1 、 老師范讀 2 、 同學(xué)朗讀,并參看注釋,明白大意；摸索：這首詩可以分為哪幾層意思？這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？詩人的思想感情是通過對哪些事和景物的詳細(xì)描寫表達(dá)出來的？ 3 、 提問并訂正；師明確：本詩可分為三層：第一層16 句,寫作者的個性和思想,表達(dá)對官

5、場的厭惡和對農(nóng)村生活的寵愛之情；其次層 718 句,繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人樂趣；第三層 疑問,收束全文； 4 、 研習(xí)第一層：釋“ 韻” 與“ 誤”1920 句,回答人們的“ 韻” 指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)；“ 少無適俗韻,性本愛丘山” 表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)；“ 適俗” 就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭,詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì) 和情操,顯示了不同流俗的高尚情操, 其次句寫自己留戀山水寵愛田 園,說明歸隱田園的意向；“ 誤落塵網(wǎng)中, 一去三十年” , 沉痛懊悔誤入仕途的生活； 用上“ 塵 網(wǎng)” 一詞,足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡；“ 誤”字

6、顯出詩人的懊悔之深； 東晉末年權(quán)力之爭猛烈, 陶淵明既不愿成為3 / 8上層統(tǒng)治階級沖突斗爭的犧牲品, 也不愿成為政治野心家爭奪的工具,但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中,因此 非常痛楚；“ 一去三十年” （實(shí)應(yīng)為“ 十三年” 用夸大了的數(shù)字,說 明白時間之長,痛楚之深； ）（2）“ 塵網(wǎng)” 、“ 羈鳥” 、“ 池魚” 、“ 樊籠” 等詞語各比如什么？作者運(yùn)用這些比如,表達(dá)怎樣的思想感情？明確：“ 塵網(wǎng)” 、 “ 樊籠” ,都比如使人受拘謹(jǐn)?shù)膲m世； 用這種比如,表示詩人已經(jīng)看透了官場的污穢黑暗,表達(dá)了對官場極大嫌棄；“ 羈鳥” 、“ 池魚” 是陶淵明自比,意在說明誤入官場,

7、深受束縛,迫切要求擺脫束縛,回來農(nóng)村的心志；這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心,對黑暗官場的嫌 棄,另一方面也表現(xiàn)了他希望擺脫官場束縛,回來田園,獲得自由的 迫切心情； 5 、研習(xí)其次層 釋“ 守拙”拙（zhu ）本義是“ 笨” , 也作謙詞,這里取其引申義, 即原始的,本真的；“ 守” 是“ 堅持” 的意思,“ 守拙” 一方面是自謙,另一方 面,表示自己安守本分,反對虛偽技巧,憧憬歸真返樸；提出以下問題,師生共同分析、完成：“ 方宅十余畝” 到“ 雞鳴桑樹顛” 八句,按什么次序來寫田園生活？4 / 8明確：“ 方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前” 四 句寫近景,從自己的住宅寫

8、起；你看,住宅四周有十畝土地,八九間 草屋,地方雖不廣,房屋雖不多,但究竟是自己的小天地,是自由自 在的王國；榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐, 桃樹李樹排列在屋子前邊,環(huán)境是多么幽雅漂亮！ 這里襯托出作者心中意足的欣慰的心情,這正 如劉禹錫在陋室銘中所說：“ 山不在高,有仙就名,水不在深,有龍就靈；斯是陋室,惟吾德馨” ,兩文有同工之妙；“ 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙” 寫遠(yuǎn)景,遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊,炊煙裊 裊,一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的；?狗吠深巷中” 寫遠(yuǎn)聞,以動 襯靜,以有聲襯無聲,更顯出鄉(xiāng)間的安靜、和平；“ 雞鳴桑樹顛” 寫 近聞,沒有紛亂,雞才能在桑顛中意地啼叫；總之,這八句話,捕獲住農(nóng)村中

9、司空見慣的事物, 畫出了美麗畫面,有近有遠(yuǎn),有聲有色,有淡有濃,有活潑有生氣,有樸拙自然的趣味；而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對比；這里詩人用歌 頌田園,無言地批判了官場的傾軋、爭斗、紛亂、險惡,說明白詩人 追求恬淡生活和安靜、和諧的心境；“ 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙” 中的“ 曖曖” 和“ 依依” 在詩中 是近義詞,可以互換嗎？為什么？明確：“ 曖曖” 、“ 依依” 均為寫遠(yuǎn)景之用語,都表示模糊不清、依稀可辯；但不行互換,由于“ 曖曖” 是寫遠(yuǎn)處村莊的總體輪廓,這 是不行能看得清晰的, 只能是模糊的, 而是建筑物在作者的主觀感受 上,它是靜止的；而“ 依依” 寫的是炊煙,炊煙一是在

10、高處,二是它5 / 8是飄動的,比村莊的可見度大, 因此用“ 依依” 表示盡管炊煙在遠(yuǎn)處,但仍依稀可辯； 總之,“ 曖曖” 著眼于“ 模糊” 、 “ 靜止” ,“ 依依”著眼于“ 可見” 、“ 漂動” ；兩者都不行互換；“ 狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛” 沒寫人,你可以想象出人民這里 生活的情形嗎？明確：雖沒有寫人,但寫了人們生活的環(huán)境,可以讓我們想象出,生活在這里的人必定和平安靜,生活古樸,怡然得意；“ 戶庭無塵雜,虛室有余閑“ 實(shí)際上拿田園生活的什么特點(diǎn)與 官場對比？明確：這兩句寫所感,詳細(xì)寫到詩人田園生活之樂；它的兩個特點(diǎn) 可與官場對比,一是“ 無塵雜” ,沒有官場上亂糟糟的事,看不到今 天惡

11、心的“ 官場現(xiàn)形記” ； 二是“ 有余閑” , 可以不必作官場上的那 些客套應(yīng)酬之勞,可以有充分的時間讀書做詩；這“ 一無一有” 正是詩人求之不得的生活方式、抱負(fù)境域； 5 、 簡析第三層 最終兩句收束全文,詩人好像在回答人們的疑問,作者何以對如此 平凡的茅屋草木、 雞鳴狗吠津津樂道, 如數(shù)家珍呢？原先是作者“ 久 在樊籠” 的緣故,作者一旦沖出羅網(wǎng),返回大自然的懷抱,那就其樂 無窮、觸處皆春了,即使一草一木也特別感到親切而欣慰,可以說,這兩句詩, 是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié),也是對已 經(jīng)開頭的新生活的欣喜；6 / 8四、小結(jié)： 1 、歸天園居主要寫詩人擺脫污濁的官場,來到清爽的

12、農(nóng)村后的 自由生活和開心心情；這種心情,可用一個成語來概括,這個成語是“ 返樸歸真” ； “ 返樸歸真” ,第一是“ 樸” ,處世要淳樸,不做作,不追求豪華富貴,而是自由悠閑瀟灑之至；其次是“ 真” ,做人要真 實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性,這是我國歷代文人學(xué)士所追求的 至高至真的生活境域； 2 、藝術(shù)上,一是用白描的手法,如“ 方宅十余畝,草屋八九間” ,毫無裝飾之詞,平易如話,但恰到好處地與詩意合拍； 二是情形交融；“ 方宅十余畝 雞鳴桑樹顛” 八句,描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴,富有生活氣息,構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、安靜靜謐、淳樸自然的藝術(shù)境域； 這是實(shí)境或許的確是陶淵明歸隱后的生活 情形,但更是心境陶淵銘內(nèi)心追求那種恬適的生活樂趣的物化,實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融；三是比如生動形象,詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比如為“ 塵網(wǎng)” 、“ 樊籠” , 把誤入官場的人比作“ 羈鳥” 、“