第二課 古典藝術(shù)的發(fā)源地──希臘、羅馬美術(shù)

1、第二課古典藝術(shù)的發(fā)源地一希臘、羅馬美術(shù)（2課時）一、教材分析教學目的了解和感受希臘、羅馬美術(shù)在雕刻和建筑方面的突出成就，以及對后來西方乃至世 界美術(shù)的深遠影響。第二課古典藝術(shù)的發(fā)源地希臘、羅馬美術(shù)初步掌握欣賞西方古典雕塑和古典建 筑的基本方法。初步了解西方古典美術(shù)的藝術(shù)傳統(tǒng)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)本課分為古希臘美術(shù)、古羅馬美術(shù)和相關(guān)鏈接三部分。古希臘美術(shù)，著重鑒賞古希臘美術(shù)中最突出、最具影響力的人像雕刻和建筑藝術(shù)。前 者是古希臘雕刻中的經(jīng)典作品，其中包括奠定了西方人體美術(shù)傳統(tǒng)的人體雕塑。所選建筑， 是古希臘最著名的雅典衛(wèi)城、以及其中的主要建筑一一帕特農(nóng)神廟和伊瑞克提翁神廟，同時 介紹古希臘人創(chuàng)造的三種柱式。

2、所有這些，都為后來的西方古典建筑奠定了重要的基礎(chǔ)。古羅馬美術(shù)，著重鑒賞它的多種建筑類型和對后世的影響；同時鑒賞古羅馬美術(shù)中最 富有特色的肖像雕塑的代表作。相關(guān)鏈接，主要是讓學生進一步了解希臘、羅馬美術(shù)對后世的影響。所選作品集中在 人體藝術(shù)和古典建筑方面。這部分也是課程內(nèi)容的延伸，以激發(fā)學生進一步自主學習，努力 探究的精神。重點和難點古希臘美術(shù)鑒賞的重點是:人物雕刻的寫實與理想化的結(jié)合，追求和諧的理想美（強調(diào) 人體各部分的比例），以人體為美的審美風尚；神廟建筑的重要基礎(chǔ)是柱式，古希臘人創(chuàng)造 的三種柱式。難點是學生不了解古希臘人的社會風尚和審美取向，也缺乏西方古典建筑的基 礎(chǔ)知識。古羅馬美術(shù)鑒賞的

3、重點是：羅馬人創(chuàng)造的新的建筑類型（輸水道、角斗場、紀念柱、凱旋門等），羅馬人在建筑材料和建筑技術(shù)上的重要貢獻混凝土和拱券與柱式的結(jié)合； 古羅馬肖像雕塑的特點個性化。難點是對龐大的羅馬帝國的特點缺乏了解。本課的難點是，涉及的問題比較多，要善于抓住重點，同時要適當介紹古希臘和古羅 馬的歷史背景，以幫助學生更好地理解古希臘、古羅馬美術(shù)的成就。二、教學資料1.關(guān)鍵詞語解釋古希臘、古羅馬 古希臘和古羅馬是歐洲文明的發(fā)源地。它們當時的勢力范圍，遠遠 超出現(xiàn)在希臘和意大利的地理范圍，影響到歐、亞、非三洲。古希臘的歷史，最早可以上溯 到愛琴文化時期（約公元前3000年一約公元前1100年），但它最繁榮的時期是

4、公元前5 世紀至公元前4世紀中期，史稱“古典時期”。古希臘最著名的雕刻與建筑，就產(chǎn)生在“古 典時期”及其以后的“希臘化時期”。公元前146年，古希臘被羅馬所滅亡。古羅馬的歷史可以追溯到公元前8世紀一公元前6世紀的“伊達拉里亞時期”。以后 經(jīng)歷了 “共和時期”（公元前509年一公元前30年）、“帝國時期”（公元前27年一公元 476年），以“帝國時期”最為強盛。古羅馬的雕刻、建筑名作多產(chǎn)生于“帝國時期”。古希臘、古羅馬雕刻特別是古典時期和希臘化時期的雕刻，其共同特點是追求一種 和諧的理想美。它的突出成就集中體現(xiàn)在人像（包括神像）雕刻，特別是人體雕刻上。古羅 馬的雕刻，其成就集中體現(xiàn)在肖像雕刻上，

5、其特點是既寫實而又個性化。古希臘雕刻特別發(fā)達，以及流行人體雕刻的主要原因：首先，古希臘的奴隸制，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間有了更大規(guī)模的分工，體力勞動和腦力 勞動之間也有了明確的分工。這樣就有相當一部分人專門從事與美術(shù)有關(guān)的手工業(yè)勞動和藝 術(shù)創(chuàng)作活動。同時希臘奴隸制的一個重要特點是奴隸制民主政治，它比之其他國家的奴隸制 專制制度，人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)匠師的勞動較多地受到重視。其次，古希臘的文化藝術(shù)不僅是一種創(chuàng)作活動，而且是它的生活的一部分。例如，古 希臘最發(fā)達的戲劇，最早起源于祭祀酒神的活動，后來發(fā)展成全民的慶祝節(jié)日。不僅每個公 民每年演戲時至少有一天看戲的機會，而且政府還發(fā)放觀劇津貼。同樣的

6、，希臘人為了適應 對外掠奪戰(zhàn)爭或防御戰(zhàn)爭的需要，也為了他們賴以謀生的海上貿(mào)易，迫切需要體魄健全、尚 武善戰(zhàn)的斗士，為此從很早起就非常重視體育運動。公元前776年，他們就在奧林匹亞舉行 了第一次奧林匹克運動會（這就是現(xiàn)在的奧林匹克運動會的起源）。以后每四年舉行一次， 是全希臘的一次重大的節(jié)日。在體育比賽中得獎的運動員，人們要為他們制作雕像以資鼓勵 和紀念。雕塑創(chuàng)作成了古希臘人生活的一部分。何況，篤信神靈的古希臘人還要為他們崇敬 的各個神靈造像，而希臘神話又具有“神人同形同性”的特點，為神造像也是為他們理想化 了的人造像，神像也是人像。同時，由于古希臘人重視體育鍛煉，以鍛煉出健美的身體為一 種無上

7、的光榮。這些隨處可見的健美的人體，為人像雕刻的發(fā)展創(chuàng)造了無比優(yōu)越的條件。特別應當指出的是，古希臘男子在體育鍛煉時是赤身裸體的。這既有利于鍛煉出健美 有力的身體，又自然而然地培養(yǎng)出一種能夠以坦蕩無邪的態(tài)度去看待裸體形象，并且自覺地、 熱烈地追求人體美的風氣。以至一些全民性的盛大慶?；顒樱蔀殪乓c展示人體美的場合。 正是這樣一種特殊的社會風尚和由此產(chǎn)生的特殊的審美觀念，決定了古希臘的人像雕刻往往 采取裸體的形式，并且在表現(xiàn)人體美上達到了一個難以比擬的高度。正如19世紀俄國著名 的文藝批評家別林斯基所說的：“希臘人的雕像用了裸體刻畫的形式：在他人看來，這或許 是厚顏無恥、有礙觀瞻的事，在古代世界，

8、這卻曾經(jīng)是純潔無瑕的詩章和對人的尊嚴的賞 識?！保ㄒ娤ＥD藝術(shù)的一般特征）此外，古希臘人是一個美學觀念特別發(fā)達的民族。伯里克利就曾自豪地說過：“我們 是愛美的人。”他們在人像雕刻和神廟建筑上一再探討正確的比例關(guān)系，就是這種愛美觀念 的突出反映。這一切都為古希臘美術(shù)的繁榮和發(fā)展，創(chuàng)造了比同時代其他國家更優(yōu)越的條件。 古希臘美術(shù)能結(jié)出如此豐碩的成果，以至我們今天還常常從中汲取營養(yǎng)，決不是偶然的。古希臘建筑以神廟建筑最為發(fā)達。它對后世影響最大的是它的非常完美的建筑形式。 即用石制的梁柱圍繞長方形的建筑主體，形成一圈連續(xù)的圍廊，柱子、梁枋和兩坡頂?shù)纳綁?共同構(gòu)成建筑的主要立面。經(jīng)過幾百年不斷演進，這種建

9、筑形式達到了十分完美的境地，基 座、柱子和屋檐等各部分之間的組合都具有一定的格式，稱作“柱式”。柱式的出現(xiàn)對歐洲 后來的建筑有很大影響。古羅馬建筑 古羅馬人由于發(fā)明了由天然的火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混凝土，在券 拱結(jié)構(gòu)的技術(shù)方面取得了很大的成就。在建筑藝術(shù)方面，羅馬繼承了希臘的柱式藝術(shù)，并把 它和券拱結(jié)構(gòu)結(jié)合創(chuàng)造了券柱式。使羅馬的建筑物在藝術(shù)風格上顯得更為華麗。同時，為了 適應龐大的羅馬帝國的多方面的需要，古羅馬人創(chuàng)造了一系列新的建筑類型。羅馬的建筑師 維特魯威，總結(jié)了前人的實踐經(jīng)驗，寫出了系統(tǒng)的建筑學理論著作：建筑十書，首先提 出了具有深遠影響的建筑三要素：實用、堅固、美觀。柱式歐洲古代石質(zhì)

10、梁柱結(jié)構(gòu)的幾種規(guī)范化的藝術(shù)形式，是西方古典建筑的基礎(chǔ)。它 包括柱身的粗細、高低，柱上檐部和柱下基座的藝術(shù)形式。成熟的柱式，如希臘建筑的柱式， 各部分的比例有一個大致的規(guī)定，特點十分鮮明。不同的柱式一定程度上決定著建筑物的藝 術(shù)風格。多立克柱式 古希臘建筑最基本的兩種柱式之一。公元前5世紀中葉達到成熟程度。 它的主要特征是沒有柱礎(chǔ)，柱子直接安置在臺基上，柱高為柱徑的46倍，柱身刻有一條 條垂直平行的凹槽（一般是1620條），柱頭由方塊和圓盤組成，沒有任何裝飾。它的造 型粗壯有力，給人以深厚剛毅的感覺，近乎男性人體的美。愛奧尼柱式 也譯作“伊奧尼亞柱式”。古希臘建筑最基本的兩種柱式之一，成熟時 期

11、與多立克柱式大體相同。它的主要特征是有柱礎(chǔ)，柱頭的正面和背面各有一對渦卷，柱高 與柱徑的比例增大，柱身凹槽也增多，給人以柔美的感覺，近乎女性人體的美?？屏炙怪焦畔ＥD建筑的第三種柱式，是在愛奧尼柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的 柱頭上雕刻著毛茛葉，顯得十分華麗，其他部分則與愛奧尼柱式相同。這種柱式產(chǎn)生于公元前5世紀下半葉。2.美術(shù)作品三女神（帕特農(nóng)神廟正面山墻上的浮雕，大理石，高112厘米，公元前449年-前400年，現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館）這是希臘古典時期著名的雕刻杰作之一。舊稱“命運三女神”。它原是帕特農(nóng)神廟正 面山墻上右角末端的高浮雕。題材來自希臘神話?，F(xiàn)存的這三個女神的雕像，頭部和四肢都 已

12、失去，但那健美的身軀，恬靜而瀟灑的姿態(tài)，仍給人以極其優(yōu)美的形象。尤其是三女神的 衣服的處理，希臘式薄衫穿在三女神的身上，纖細而又繁復的濕衣褶，隨著人體的結(jié)構(gòu)而起 伏，女性人體的優(yōu)美輪廓，生動地展現(xiàn)出來。使得這些雕像不像是由冰冷的大理石雕鑿而成，而是有血有肉活生生的人。米隆擲鐵餅者（大理石，羅馬復制品，公元前5世紀，羅馬國立博物館藏）米隆是公元前5世紀上半期古希臘著名的雕刻家。他善于運用寫實手法創(chuàng)造性地刻畫 人物在劇烈運動中的動態(tài)。擲鐵餅者便是他在這方面最重要的代表作。米隆在這一作品 中創(chuàng)造了一個出色的充滿活力的運動員形象。尤見作者匠心的是，他出色地概括了擲鐵餅這 一運動的整個連續(xù)過程，表現(xiàn)了一

13、種動態(tài)的美。擲鐵餅者張開的雙臂像拉滿的弓，使人產(chǎn)生 一種發(fā)射的聯(lián)想。鐵餅和人頭的兩個圓形，左右呼應；緊貼地面的右腿如同一個軸心，使曲 折的身體保持穩(wěn)定。整個雕像給人的印象是：健美、莊重、和諧，洋溢著青春的活力。運動 員之所以呈現(xiàn)出裸體的形態(tài)，是由古希臘人的社會風俗所決定的。因為，古希臘人在從事體 育運動和宗教性的文藝演出活動時，男子往往赤身裸體。他們認為完美健康的人體乃是人的 驕傲，是神性的體現(xiàn)。這種社會風俗反過來也促進了希臘人體雕像的發(fā)展，并且形成了西方美術(shù)中崇尚人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。薩莫德拉克的勝利女神（大理石，高328厘米，公元前200年左右，巴黎盧浮宮藏）這一作品因1863年在愛琴海北部的

14、薩莫德拉克小島上發(fā)現(xiàn)而得名。雕像出土時已成碎 塊，經(jīng)過四年的精心修復，才重新站立起來，但仍然缺頭無臂。以后又發(fā)現(xiàn)了這一雕像的底 座及女神的左手和部分手指的殘片。對于女神原來的姿態(tài)是什么模樣，人們有種種猜測，都 不足為據(jù)。但有一點是可以肯定的，那就是它是小亞細亞的統(tǒng)治者德梅特里奧斯一世為紀念 他在一次海戰(zhàn)中大敗托勒密王國的艦隊而創(chuàng)作的。它原安放在薩莫德拉克島海邊的懸崖上， 面對著茫茫大海。勝利女神雖是古希臘雕塑常用的題材，但與其他勝利女神雕像有重要的區(qū) 別。首先，這尊雕像的構(gòu)思非常新穎，作者將底座制成一艘戰(zhàn)艦的船頭，勝利女神從天而降， 飛立船頭，引導著艦隊乘風破浪勇往直前。它既符合紀念一場海戰(zhàn)勝

15、利的需要，又形象地表 達了戰(zhàn)斗勝利的主題。其次，作品充分發(fā)揮了雕塑立體造型的特點。盡管雕像已失去頭與雙 臂，但不論從哪個角度都能感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。雕像上身呈前傾姿勢，靜中見 動；從側(cè)面看，女神的乳峰為最高點，臉和雙翼的波狀線構(gòu)成一鈍三角形，從而加強了前進 的態(tài)勢。像這樣杰出的作品，無怪乎巴黎盧浮宮要將它和該館收藏的米洛斯的阿芙羅狄特、 達芬奇的蒙娜麗莎并稱為盧浮宮三寶。波利克利托斯持矛者（大理石，羅馬復制品，公元前5世紀后半期）波利克利托斯是公元前5世紀古希臘最著名的雕塑家之一，擅長表現(xiàn)青年運動員的形 象，所用材料都是青銅。據(jù)說他還寫了一本論述人體比例的論文：規(guī)則?？上脑?均

16、已不存，只留下持矛者和束發(fā)帶的青年等幾件羅馬時期復制品。其中持矛者 尤為重要。它塑造了一個體格健壯、充滿朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn) 爭勝利后對英勇保衛(wèi)國家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時，它也是作者長期研究人體比例的驗證， 即他認為最理想的人體比例，是頭與全身的比例為7：1。按照這樣的比例塑造的人體，顯 得比較粗壯，但它是以均衡自然的體態(tài)和嚴格的比例表現(xiàn)出來的，符合當時希臘人審美趣味 的標準的人體美。以至當時的雕刻家們就把這座雕像稱作“規(guī)則”，即把它看作是人體美的 規(guī)則和典范。普拉克西特列斯赫爾墨斯與幼年的狄奧尼索斯（大理石，高213厘米，公元前350年一前330年，奧林匹亞博物館藏

17、）普拉克西特列斯是希臘古典時期后期最著名的雕刻家。赫爾墨斯與幼年的狄奧尼索 斯是他最有代表性的作品，是1877年在奧林匹亞赫拉神廟內(nèi)殿舊址發(fā)掘出土的，故又稱 此像為奧林匹亞的赫爾墨斯。它表現(xiàn)希臘神話中的傳信使者赫爾墨斯抱著宙斯的私生子、 希臘神話中的酒神、幼年的狄奧尼索斯去山中神女那里，在途中稍事休息片刻的情景?，F(xiàn)在， 赫爾墨斯的右手已損壞，據(jù)考證，原來的右手是拿著一串葡萄在逗孩子。這一雕像的主要特 點是：赫爾墨斯的人體追求一種女性的美，即整個人體自上而下形成三個自然的轉(zhuǎn)折（頭、 軀干和下肢），使整個身姿構(gòu)成一個S形，接近于后來在女性人體上所追求的曲線美。同時， 作者還充分發(fā)揮了大理石質(zhì)地的特

18、點，努力追求人體肌肉的細膩變化和美妙含蓄的線條，使 整個人體更接近于女性肌膚的豐潤。這與古典時期前期男性雕像所表現(xiàn)的剛勁有力的風格， 恰好形成鮮明的對比。所以一般都將普拉克西特列斯看作是開一代雕塑新風的雕塑家。米洛斯的阿芙羅狄特（希臘）（大理石雕刻，高202厘米，約作于公元前150年，巴黎盧浮宮藏）古希臘雕刻的美名，莫過于這座米洛斯的阿芙羅狄特。這一作品因為1820年發(fā)現(xiàn) 于愛琴海中的米洛斯島而得名。它是用兩塊大理石合雕而成的，接縫處在裸露的軀干與衣服 的交界處。端莊的身體，豐腴的肌膚，典雅的臉龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站勢，這一切 構(gòu)成一個十分和諧而優(yōu)美的姿態(tài)。盡管雕像的雙臂殘缺，但由于年代

19、久遠，人們欣賞的心理 已產(chǎn)生積淀，斷臂反而誘發(fā)出人們美好的想象，從而增強了人們的欣賞趣味，使人們愈加覺 得它非同凡響。從藝術(shù)風格上看，它融合了希臘雕刻中的崇高與優(yōu)美的兩種風格。它那闊大 而簡潔的手法，使人聯(lián)想起菲狄亞斯在帕特農(nóng)神廟上創(chuàng)造的莊嚴崇高的雕刻；它那端莊優(yōu)美 的身姿和容貌，又使人聯(lián)想起普拉克西特列斯塑造的優(yōu)美而抒情的女性人體雕刻。無怪乎 19世紀法國的雕塑大師羅丹要稱這一雕像為“古代的神品”。拉奧孔（大理石，高178厘米，公元前1世紀末，哈格桑德羅斯、波利多魯斯、阿典諾多魯斯等作，現(xiàn)藏羅馬梵蒂岡博物館）這是1506年1月4日意大利人在羅馬舊皇宮的地基上挖葡萄園時發(fā)掘出土的一尊希臘 雕刻

20、原作。它的作者是羅得島的三位雕塑家。這件著名的群雕取材于希臘神話中關(guān)于特洛伊 戰(zhàn)爭的傳說。傳說希臘人與特洛伊人作戰(zhàn)，10年不分勝負。后來希臘人巧施木馬計，攻入 了特洛伊城。該城神廟祭司拉奧孔在特洛伊城被攻陷前，曾識破這木馬計，并提出警告。他 的這一行動違背神意，宙斯派巨蛇將拉奧孔父子三人活活咬死。這件群雕正是表現(xiàn)拉奧孔父 子被巨蛇纏咬，瀕于絕境時肉體的痛苦和拼命掙扎的情景。這一雕像被發(fā)掘出土時，拉奧孔 的右臂已經(jīng)殘缺。當時教皇即請雕刻大師米開朗基羅進行修復。米開朗基羅對此十分謹慎， 只畫了一幅素描圖，并表示不敢隨意修復。后來由他的兩個門徒將拉奧孔的右臂修復成我們 在有些圖片上看到的直伸的姿態(tài)。

21、長期以來，許多美術(shù)史和美學著作中刊用的拉奧孔的 圖片大多是這種形象。經(jīng)過長期的研究論證，證明拉奧孔的右臂應當像本教科書刊出的圖片 顯示的屈臂。在這一雕像中，拉奧孔絲毫沒有神話人物的特點，而是一個普通的父親。他帶著兩個 兒子處在即將被兩條兇猛的大蟒咬死的危險之中。作者在表現(xiàn)三個人的危境上，作了精心的 安排。拉奧孔的左側(cè)是其長子。他的臉被蛇纏住。他被嚇呆了，極力想把腳從蛇的纏繞中拔 出來。拉奧孔的次子已被蛇緊緊地纏住，在上胸已繞成一個結(jié)。他正努力掙脫右臂。他用左 手想把蛇頭拉開，而蛇則正想從他手下鉆過去，沒有咬他。位居中央的拉奧孔極力想使自己 和他的孩子從兩條蛇的包圍中掙脫出來。他抓住了一條蛇，正

22、因為此他的臂部被蛇咬了一口。 拉奧孔的身體急劇地向一邊躲避，胸部挺起，腹部收縮，頭垂向受傷的一邊。全身的肌肉正 如18世紀德國著名美術(shù)史家溫克爾曼所說的：“肌肉運動已達到極限。它們像一座座小山 丘相互緊密毗連，表達出在痛苦和反抗狀態(tài)下的力量與極度緊張?！薄霸谶@里痛苦流經(jīng)所有 肌肉、神經(jīng)和血管。”（溫克爾曼：古代藝術(shù)史）雕塑家們這一精心安排，使三個人物的動作、姿態(tài)、表情既統(tǒng)一而又有變化，且顯得 很有層次。正如18世紀德國啟蒙運動時期的思想家和美學家萊辛（1729年一1781年）在他 的名著拉奧孔中指出的：“這無疑是一種很巧妙的構(gòu)思，顯出了一種不平凡的圖畫的想 象力?！保ㄈR辛著、朱光潛譯拉奧孔，人

23、民文學出版社1979年版第36頁）從單人圓雕，發(fā)展到像拉奧孔這樣的多人群雕，這是古希臘雕塑的重大進步。德國19世紀哲學家黑格爾指出：從這一作品中可以看到：“當時雕刻家已不滿足于單 純的美與生動，設(shè)法顯示關(guān)于人體結(jié)構(gòu)和筋肉組織的科學知識，而且著意雕鑿精美，來博得 觀眾的喜愛。人們在從純樸自然的偉大的藝術(shù)到弄姿作態(tài)的藝術(shù)轉(zhuǎn)變過程中已邁進了一 步。”（黑格爾著，朱光潛譯美學第三卷上冊，商務印書館1984年版第187頁）這既 是拉奧孔的藝術(shù)特色之一，也反映了后期希臘雕塑藝術(shù)的一個大的變化。當然，拉奧孔并不是完美無缺的。從圓雕應適合于不同視點觀賞的要求，它顯然 還有不足之處?？墒窃诠畔ＥD的歷史即將終結(jié)，

24、希臘藝術(shù)日趨衰落的情況下，羅得島的雕塑 家們還能創(chuàng)作出像這樣優(yōu)美的杰作，足見這一地區(qū)雕塑藝術(shù)所具有的深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。雅典衛(wèi)城（古希臘）（公元前5世紀，位于今雅典城西南）這是古希臘最著名的建筑群遺跡。衛(wèi)城原是防御外敵入侵的城堡，后變成城邦保護神 雅典娜的圣地。這一圣地在希波戰(zhàn)爭中遭到了波斯侵略者的嚴重破壞。戰(zhàn)爭勝利后，雅典執(zhí) 政者伯里克利以最大的人力物力重建這座衛(wèi)城。一方面是為了紀念反波斯侵略的偉大勝利， 感謝神靈；另一方面是想通過重建衛(wèi)城，吸引希臘其他城邦的人來雅典，使雅典衛(wèi)城成為全 希臘的宗教和文化中心，進一步鞏固雅典在全希臘的霸主地位。為此，伯里克利把這項重大 的建設(shè)工程交給他的摯友、著名

25、雕刻家菲地亞斯負責。菲地亞斯和著名建筑師伊克提諾斯共 同制訂了在舊衛(wèi)城的地基上，利用自然地形，因地制宜地建設(shè)一個與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的宏大 建筑群的方案。工程始于公元前448年，公元前406年全部竣工，前后歷時42年。在這一 建設(shè)工程中為了使各行各業(yè)的工匠都能人盡其才，限定建設(shè)中使用奴隸的數(shù)量不得超過工人 總數(shù)的25%。這樣，屬于自由民的工匠的積極性就比較高。正如古羅馬歷史學家普魯塔克（約 公元46年一120年）寫到雅典衛(wèi)城的建設(shè)時所說的：“大廈巍然聳立，宏偉卓越，輪廓秀麗，無與倫比，因為匠師各盡其技，各逞其能，彼此競賽，不甘落后?！毖诺湫l(wèi)城至今雖然只留下了一些殘存的大理石神廟建筑，但在湛藍的天空

26、下，依舊光 彩熠熠，令人神往。它像古埃及的金字塔、我國的萬里長城一樣，吸引著世界上許許多多慕 名前往的游客。其原因就在于它的高度的藝術(shù)成就。雅典衛(wèi)城原來包括山門、勝利女神廟、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟和高約11米的作 為雅典保護神的雅典娜銅像。這些建筑和雕像分布在東西長約280米、南北最寬處約130 米的山頂上。衛(wèi)城的布局繼承并發(fā)展了古希臘民間自然圣地自由活潑的布局方式，巧妙地利 用地形，同時又仔細地考慮到了山上山下觀賞者的視角。衛(wèi)城的中心是身著戎裝，手執(zhí)長矛， 威嚴地守護著衛(wèi)城的雅典娜銅像。主要建筑是供奉雅典娜女神的帕特農(nóng)神廟（帕特農(nóng)神廟的原意是雅典娜處女廟）。它 位于衛(wèi)城的最高處，而且體量

27、最大，采用粗壯的多立克柱式，整個形制最為莊重、雄偉。其 他大小不同、形態(tài)各異、高低錯落的建筑則處于陪襯地位，像是眾星托月，使帕特農(nóng)神廟的 形象更加突出。由古希臘最著名雕刻家菲狄亞斯創(chuàng)作的雅典娜女神銅像，在衛(wèi)城中起著統(tǒng)一 周圍建筑的作用。這種布局自由，但又主次分明，重點突出，整體統(tǒng)一和諧的建筑布局，是 世界建筑史上群體組合的典范。帕特農(nóng)神廟 （公元前五世紀，希臘雅典）帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑，建于古希臘最繁榮的古典時期。它是雅典衛(wèi)城的 主體建筑，是為了紀念雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的偉大勝利而建的。它原是供奉雅典的保護神雅 典娜的，“帕特農(nóng)”在古希臘語中即是“雅典娜處女廟”的意思。它采用希臘神廟中

28、最典型 的長方形平面的列柱圍廊式。建在一個三級臺基上。屋頂是兩坡頂，頂?shù)臇|西兩端形成三角 形的山墻，上有精美的高浮雕。這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。神廟的列柱采 用雄渾、剛健的多立克柱式，比例勻稱，是多立克柱式的典范。整個神廟的造型是建立在嚴 格的比例關(guān)系上的，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。所以，整個神廟尺度合宜，飽滿挺 拔，各部分比例勻稱，風格開朗，并有大量的精美雕刻相襯托。現(xiàn)在神廟雖已被破壞，但那 莊重而又完美的形象仍使人為之神往。伊瑞克提翁神廟女像柱（古希臘）（公元前421年一公元前406年）伊瑞克提翁神廟是古希臘著名的雅典衛(wèi)城建筑群中的一座重要建筑。這一神廟以其復 雜生動的

29、形體和精致完美的細部裝飾聞名于世。女像柱的運用便是其重要特征之一。古希臘 建筑中應用女像柱雖然不是從這一神廟開始的，但是，在這之前，古希臘建筑中應用女像柱 大多是成對設(shè)置的，并未像伊瑞克提翁神廟這樣形成一個有6個女像柱的柱廊。據(jù)古羅馬著 名建筑學家維特魯威的建筑十書記載，古希臘神廟中出現(xiàn)女像柱，原是作為對背叛整個 希臘共同利益的某個城邦的懲罰，讓這一城邦的婦女成為永受凌辱的奴隸形象出現(xiàn)的。所以， 這些女像柱原來的創(chuàng)作意圖實質(zhì)上是一種恥辱柱。但是，由于女像柱的作者出色地解決了雕 像與柱子的關(guān)系，使它們既能支撐起建筑屋頂?shù)闹睾?，又能讓人們透過女像雅致的服裝以及 衣褶下垂的線條，覺察出人體的優(yōu)美形態(tài)

30、和量感。再加上年代的久遠，人們早已忘記了它原 來的創(chuàng)作意圖，留給后人的則是一種美的享受。加爾橋（公元14年，法國尼姆）這是現(xiàn)存的著名的古羅馬高架輸水道，因位于今法國南部加爾河上，俗稱“加爾橋”。注重實用的羅馬人，出于對外擴張和維護帝國統(tǒng)治的需要，同時也是為了滿足奴隸主 階級奢侈生活的要求，興建了各種公共設(shè)施，其中最突出的是高架輸水道。馬克思、恩格斯 在共產(chǎn)黨宣言中，曾將羅馬的輸水道與埃及的金字塔看作是人類創(chuàng)造的奇跡。當年的羅 馬城共擁有11條高架輸水道。它們每天輸入羅馬城的總水量是8 400萬加侖，減去沿途的 損耗，每天流入羅馬城的水量約有3 800萬加侖。按當時羅馬城內(nèi)的人口（100萬）計算

31、， 平均每人每天38加侖。這個數(shù)量在20世紀歐洲的城市也不多見。至今在當年羅馬帝國統(tǒng)治 的區(qū)域內(nèi)，不少地方還殘存著古羅馬高架輸水道的遺跡。其中最壯觀的就是“加爾橋”，該 橋橋長268.83米，共有三層，總高48米，每層均用券拱，最低層券拱的跨度為16米一24 米；第二層券拱的尺寸與最低層相同，最高一層是輸水道，券拱的跨度為4.6米。整個輸水 道的造型極其宏偉壯觀。羅馬萬神廟 （公元2世紀，位于今意大利羅馬）羅馬帝國時期最為壯觀的神廟建筑。最初建于公元前27年，是由奧古斯都的密友和副 手、著名政治家阿格利帕主持的。后因遭雷擊而被破壞。公元118年一128年，徹底重建。 神廟的形式改為古羅馬特有的

32、穹窿頂?shù)膱A形神廟。三世紀初，塞維魯王朝第一代皇帝塞維魯 或第二代皇帝卡拉卡拉，又在圓形神廟前建了一座長方形神廟，并將它與圓形神廟重新組合， 以長方形神廟作為整個神廟的入口。這樣，后加的長方形神廟實際上成了萬神廟的一個門廊。 這樣一來，萬神廟就變成現(xiàn)存的坐南朝北、集羅馬圓形神廟與希臘長方形神廟于一體的綜合 體。萬神廟的圓形大殿首先以它宏大的規(guī)模與精巧的建筑結(jié)構(gòu)著稱于世。大殿是一個宏大 的圓形大廳，上面覆蓋著一個史無前例的大圓頂。它的直徑達43.43米，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)誕 生以前，它一直是世界建筑史上最大的大圓頂。從地面到大圓頂頂部的高度恰好也是43.43 米。這就意味著整個大殿的空間正好嵌得下一個

33、直徑為43.43米的大圓球，使整個大殿得到 了高度的統(tǒng)一。大圓頂?shù)慕ㄖ椒?，至今雖不很清楚，但它的結(jié)構(gòu)技術(shù)是相當高超的。這與 古羅馬人首先發(fā)明了以具有水泥性質(zhì)的天然火山灰與沙石結(jié)合而成的混凝土有很大的關(guān)系。羅馬大角斗場 （公元1世紀）這是羅馬帝國時期最著名的建筑。它是弗拉維王朝的創(chuàng)立者韋斯巴香驅(qū)使幾萬名奴隸 和俘虜，于公元70年一82年建成的。它是專門為奴隸主階級和平民觀看角斗和斗獸以及其 他游戲而建造的，故稱“大角斗獸場”。又因它的外觀呈橢圓形，故又稱“大圓劇場”。這 一建筑雖已遭到嚴重破壞，但它的規(guī)模和結(jié)構(gòu)還清晰可見。整個角斗場的長軸徑約188米， 短軸徑約156米，中央的表演區(qū)長軸86米

34、，短軸54米，觀眾席約有60排座位，可容納六 萬多名觀眾。角斗場的立面高48.5米，分成四層，下三層每層都采用不同形式的柱子，一 層比一層輕巧、華麗，各層之間用了三道水平檐口，好像是三道箍，緊緊地箍住整個建筑物， 顯得非常堅固、穩(wěn)定。為了解決觀眾出入的方便，觀眾的座席和通道都是經(jīng)過精心安排的， 像這樣完善的建筑型制，在體育建筑中一直沿用到現(xiàn)在，并沒有原則性的變化。它雄辯地說 明了古羅馬建筑藝術(shù)所達到的高度水平。圖拉真紀念柱 （公元106年一113年間建，通高38米，意大利羅馬）紀念柱或稱紀功柱、凱旋柱，是與凱旋門同樣性質(zhì)的一種紀念性建筑，是古羅馬人的 創(chuàng)造。公元2世紀初，羅馬帝國極盛時期的皇帝

35、圖拉真創(chuàng)造了羅馬第一座紀念柱以炫耀羅馬 帝國的威力。它是一根用大理石砌成的多立克式的大圓柱，由底座、柱身和柱頂三部分組成， 總高38米。柱身內(nèi)部有一螺旋形梯子，可直登柱頂。柱頂上原來是一只用青銅鑄成的古羅 馬軍用的圣鳥鷹，后改立圖拉真的鍍金雕像?，F(xiàn)存雕像則是16世紀重立的基督的使徒 彼得的雕像。柱身繞有23圈，共長244米的浮雕帶。全部是描寫圖拉真皇帝公元101年侵 略達契亞人的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，浮雕上共出現(xiàn)了二千五百多個人物，所表現(xiàn)的歷史情節(jié)、人物容貌 以至服飾等細節(jié)，有很高的真實性，為歷史學家們所重視。為了頌揚圖拉真的功績，圖拉真 在整個浮雕中先后出現(xiàn)達九十多次，竭盡了對帝王的歌頌。提圖斯凱旋門

36、（公元81年建，高14.4米，寬13.3米，意大利羅馬）凱旋門是古羅馬統(tǒng)治者為炫耀侵略戰(zhàn)爭的勝利而創(chuàng)造的紀念性建筑。一般是單獨建立， 通常是橫跨在一條道路上。羅馬共和時期后期（約公元前200年）已開始出現(xiàn)這種建筑，但 數(shù)量很少。到了羅馬帝國時期，幾乎每一次重大戰(zhàn)役的勝利都要在羅馬城和被羅馬帝國征服 的地方建造凱旋門，凱旋門的數(shù)量因而激增。至4世紀時，僅羅馬城內(nèi)就有36座。至今羅 馬城內(nèi)還保存著三座比較完整的凱旋門。帝國前期弗拉維王朝第二代皇帝提圖斯在位時（公 元79年一81年）建立的提圖斯凱旋門即是其中的一座。它是為了紀念提圖斯戰(zhàn)勝猶太人的 勝利而建的。它的體積較小，且只有一個拱門，但進深較大

37、（約6米），內(nèi)壁有較好的浮雕， 立面的臺基與女兒墻也較高，給人以穩(wěn)定、莊嚴之感。君士坦丁凱旋門 （公元312年，古羅馬）君士坦丁凱旋門是羅馬城現(xiàn)存的三座凱旋門中年代最晚的一座。它是為慶祝君士坦丁 大帝于公元312年徹底戰(zhàn)勝他的強敵馬克森提，并統(tǒng)一帝國而建的。這是一座三個拱門的凱 旋門，高21米，面闊25.7米，進深7.4米。由于它調(diào)整了高與闊的比例，橫跨在道路中央， 顯得形體巨大。凱旋門的里里外外充滿了各種浮雕，表面上看去，巨大的凱旋門和豐富的浮 雕雖然氣派很大，但缺乏整體觀念。原因是凱旋門的各個部分并非作為一個統(tǒng)一體而創(chuàng)作的， 甚至其中的大部分構(gòu)件是從過去的一些紀念性建筑，如圖拉真廣場建筑上的橫飾帶、哈德良 廣場上一系列盾形浮雕以及馬克奧萊略皇帝紀念碑上的八塊鑲板，拆除過來的。盡管如此， 它仍不失為一座宏偉壯觀的凱旋門，尤其是它上面所保存的羅馬帝國各個重要時期的雕刻，是一部生動的羅馬雕刻史?？ɡɡ瘢ù罄硎^高27.5厘米，公元3世紀初）這是羅馬帝國時期肖像雕塑的代表作之一。卡拉卡拉是羅馬帝國塞維魯王朝的第二代 皇帝。他是古羅馬歷史上嗜血成性的暴君之一。他曾以謀反罪處死他的岳父，并將妻子流放 海島，后又加以殺害。他二十三歲即帝位后，與其弟弟的沖突日益加居U。為了鞏固自己的統(tǒng) 治，他不