2教育目標(biāo)的理解和認(rèn)識

1、1教育目標(biāo)的理解和認(rèn)識 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動 和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接 班人。廣義地講，教育的過程應(yīng)該是使人類走向文明、 走向進步和影響 塑造他人的活動；狹義地講，是提高人的素質(zhì)、提高人的專業(yè)化程度、 向社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才的活動。而教育的作用應(yīng)該作用于目的之上， 所以教育的目的應(yīng)該是為人類走向文明、 進步和完美做準(zhǔn)備的活動過 程。具體來講，理想的教育的目的是，首先，通過教育應(yīng)該使人達到 身心健康的目標(biāo)。具備身體健康、心底善良、知恩圖報、富有同情心、 積極向上、熱情奔放等多種素質(zhì)；其次，通過教育應(yīng)該使人達到合格 公民的

2、要求。具備富有責(zé)任感、遵守公德、熱愛勞動、懂得生活等良 好品質(zhì)；第三，通過教育應(yīng)該使人達到有文化的勞動者的標(biāo)準(zhǔn)。具備 知識豐富、興趣廣泛、一專多能、全面發(fā)展的復(fù)合型人才素質(zhì)；第四, 通過教育應(yīng)該使人達到高尚的人的境界。具備先人后己、樂于助人、 憂國憂民等素質(zhì)。特別是基礎(chǔ)教育，必須以此為基本目的和起點。首 先達到健康發(fā)展，而后達到全面發(fā)展。我認(rèn)為教育的目的是“為了培養(yǎng)完美的人做準(zhǔn)備”，因為完美的 人是“完美生活”的前提，包括整個教育過程的各個層面和環(huán)節(jié) 都應(yīng)該是在培養(yǎng)人的知識、能力和品質(zhì)，即人的素質(zhì)。當(dāng)人的素質(zhì)提升的比較高而相對比較完美時，完美的人則會呈現(xiàn)，完美生 活則是必然。2對教師辱罵學(xué)生的

3、看法教師是學(xué)生心中的楷模，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和校園生活的陪伴 者，教師的一言一行對學(xué)生的影響是不言而喻的。師生實際并不平 等，教師的言行在學(xué)生心目中又具有象征或符號意義?？上?，學(xué)生（注錦 會在乎教師的態(tài)度，教師的態(tài)度也必然會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極 或消極影響。凡是事業(yè)有成的人經(jīng)常會說：態(tài)度決定一切教學(xué)過 程中，教師在各種活動過程中表現(xiàn)出來的對待學(xué)生的態(tài)度如語言口 氣、眼神、手勢、面部表情等是否有同情心、正直、誠實、有禮貌 還是生硬、虛偽、粗暴等，都對學(xué)生的心理活動產(chǎn)生這樣或那樣 的影響，其作用直接反應(yīng)在實際教學(xué)效果中。學(xué)生也在受教育的過程 中體察到教師的態(tài)度。美國教育心理學(xué)家古諾特博士曾深情地說

4、： 在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論： 教育的成功和失敗，我是決定性因素。身為老師，我具有極大的力 量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以 是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能叫人開心，能傷人也能救人。 當(dāng)過教師的人，都有這樣的體會：當(dāng)我們一臉陽光地走進教室時， 學(xué)生們的心情就會很舒暢、很輕松；當(dāng)我們一臉怒氣地走近他們時， 學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上。我們在課堂上 以熱情的語氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵學(xué)生，他們的心里會充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無疑是 給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。3怎樣的專

5、業(yè)技能訓(xùn)練更有效在日常專業(yè)技能教學(xué)訓(xùn)練中，職高生往往表現(xiàn)為定性與韌性不 夠，從而導(dǎo)致技能訓(xùn)練事倍功半，難以收到好的效果。所以根據(jù) 實際情況，把輔導(dǎo)職高生自我意識發(fā)展和強化技能培訓(xùn)活動有機 地結(jié)合起來，尋找有效的專業(yè)技能教育與培養(yǎng)模式，消除學(xué)生技 能訓(xùn)練盲目被動的現(xiàn)狀，促進學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的積極性和主動 性的形成，提高職高學(xué)生的責(zé)任心、事業(yè)心，促進職高生的身心 健康與專業(yè)技能的全面發(fā)展。在專業(yè)技能實訓(xùn)課教學(xué)中，教師有 意識地對學(xué)生心理進行調(diào)適，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的個性，使學(xué)生在學(xué) 習(xí)、生活中保持自信、樂觀、坦誠、豁達、監(jiān)&不拔的心理品質(zhì)，是職業(yè)學(xué) 校實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)提升的重要手段，變學(xué)生的被動

6、學(xué)習(xí)為 出自內(nèi)心的主動學(xué)習(xí)，在專業(yè)技能實訓(xùn)課中，學(xué)生的學(xué)技能的出 發(fā)點變了，內(nèi)動力就足了，教學(xué)效果也就提高了。具體方法；1小組合作，分項學(xué)習(xí)。打破傳統(tǒng)理論枯燥抽象的局 面2化整為零從新起步，使學(xué)生共同進步?jīng)]有落后生3開展技能鑒 定，是學(xué)生的技能水平有衡量的尺度1教師對培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度的作用隨著素質(zhì)教育的不斷推進，學(xué)校的課堂教學(xué)除傳授基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)能力外，還更應(yīng)該 關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，幫助學(xué)生確 立積極的生活態(tài)度。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生積極地生活態(tài)度，是 擺在我們教育工作者面前的一個重要問題，培養(yǎng)學(xué)生積極生活態(tài) 度的內(nèi)容以及重要性，培養(yǎng)學(xué)生積極生活態(tài)度的相應(yīng)策略，以供 相關(guān)教育人士參

7、考，應(yīng)用課堂教學(xué)中，從而促進學(xué)生的健康發(fā)展。教師的教育態(tài)度是指教師對教育工作的認(rèn)識、情感和行為特征方 面的比較持久的傾向和姿態(tài)。教育態(tài)度既影響學(xué)生的知識學(xué)習(xí) ，也影 響學(xué)生的人格發(fā)展，是教師獲得角色技能的必要條件。1、要樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀正確的教師既不會對學(xué)生厭煩、 遷就或不加管束，也不會要求學(xué)生對自己言聽計從，任意驅(qū)使和擺布 學(xué)生，而是設(shè)身處地地理解學(xué)生，以同情、真誠、熱愛和關(guān)懷的態(tài)度對 待每一位學(xué)生。2、要確立科學(xué)的指導(dǎo)態(tài)度。教育心理學(xué)研究表明，充滿友愛、寬 容、熱忱和有理有節(jié)的指導(dǎo)態(tài)度是最受學(xué)生生歡迎的。3、要有良好的教學(xué)風(fēng)格。教師應(yīng)當(dāng)形成同自己的知識結(jié)構(gòu)、 認(rèn)知 水平以及人格特征

8、等方面的優(yōu)勢和特長相適應(yīng)的教學(xué)風(fēng)格 ，并針對不 同的教育目標(biāo)和學(xué)生的具體情況，調(diào)節(jié)和適當(dāng)改變自己的教學(xué)風(fēng)格。4、努力維持自身的心理健康。教師的心理健康是獲得角色技能的 基本條件，缺乏這個條件，成功地扮演教師的多重角色是不可想象的。 當(dāng)前，社會競爭激烈，生活節(jié)奏加快，人際關(guān)系劇變，對教師的心理健 康產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。因此，學(xué)校教師要進一步加強自身心理修 養(yǎng)，學(xué)會學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，學(xué)會競爭與合作，學(xué)會生存與關(guān)心，特別要重視 學(xué)會科學(xué)用腦、正確對待緊張和樂于合群。5、教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己。教師的一言一行、一舉一動 ，時刻對學(xué) 生起到潛移默化的作用，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有直接而強烈的影響，因此，教 師要以自己的模

9、范作用、表率作用和文明形象感染學(xué)生 ，影響學(xué)生， 對學(xué)生關(guān)心、愛護、體貼。此外教師生動形象的語言 ，準(zhǔn)確、熟練、 輕松、優(yōu)美的動作示范，可引起學(xué)生對動作的直接興趣，使之產(chǎn)生躍躍 欲試之感。因此，教師較強的業(yè)務(wù)能力和優(yōu)秀的心理品質(zhì)，是獲得威 信、密切師生關(guān)系、提高教學(xué)質(zhì)量的不可缺少的重要條件。結(jié)束語：作為教師必須十分謹(jǐn)慎地處理好、控制好自己對學(xué)生的 態(tài)度和行為，樹立正確的學(xué)生觀，擺正師生關(guān)系，調(diào)控好自己的行為 態(tài)度，積極創(chuàng)設(shè)積極向上、寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，為有效地完成教書 育人的使命創(chuàng)造必要的條件。2教學(xué)中教科書的作用教材理所當(dāng)然地要成為教學(xué)工作的中心和關(guān)鍵。對此，我們要有正確、辯證的理解。一方面

10、，要確立教材的中心地位、基礎(chǔ)地位， 既要防止把教材邊緣化，又要防止矯枉過正，把教材“神圣化”。 把教材邊緣化有兩種表征（傾向），其一是塞入、補充大量拓展 性的資料、信息，貌似“蔚為大觀”，這些內(nèi)容可能是學(xué)生感興 趣的，密切聯(lián)系學(xué)生生活和實際的、與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的。但 是，這一做法可能會勞而無功，教學(xué)是有時空限制的，課堂有限 的時間首先要用在對教材本身的教與學(xué)上；其二是匆匆把教材內(nèi) 容教完、講完，在學(xué)生還沒有深度理解和領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，就大量地進行練習(xí)解題，實行題海戰(zhàn)術(shù)，充分響應(yīng)了 “分分分，學(xué)生的 命根；考考考，老師的法寶”的“號召”，似乎學(xué)習(xí)教材內(nèi)容只 為解題服務(wù)的。把教材神圣化也有兩種現(xiàn)象（

11、傾向），其一是教 學(xué)內(nèi)容的窄化，只教教材（教科書）的內(nèi)容，小學(xué)六年就是學(xué)習(xí) 12本教科書，“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”。一些教師 也反映，教了十年書，腦子里就只剩下教材里的那點知識了。其 二是教學(xué)內(nèi)容的圣化。一切以教材的內(nèi)容、觀點和表述為標(biāo)準(zhǔn)， 為問題的解答標(biāo)準(zhǔn)，為思考的導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)，教材怎么講、就怎么教、 怎么學(xué)、怎么記、怎么背，不敢越雷池半步，思維被格式化了， 毫無個性化和批判性的思想，最終成了陶行知先生所批判的教死 書、死教書、教書死，讀死書、死讀書、讀書死。另一方面，要 致力于正確、準(zhǔn)確而有深度地解讀教材，防止誤讀和淺讀。我們 既要鼓勵對教材的個性化（批判性）解讀，又要防止和客服偏離

12、 教材主旨和主流價值觀的隨意解讀；要準(zhǔn)確地、深度地挖掘教材 的內(nèi)涵，充分地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、吸收和內(nèi)化教材的智慧，防止和克 服淺化教材的行為，避免只在教材表面上做文章，認(rèn)識只停留在 記憶和簡單的理解層面，教材的功能和價值沒有得到充分的釋 放。3職業(yè)學(xué)校設(shè)置技能訓(xùn)練課的重要性一進行專業(yè)技能訓(xùn)練是職業(yè)教育的重要屬性，職業(yè)教育的目的就 是在一般普通的教育基礎(chǔ)上對社會各部門各行業(yè)所需的勞動力進行有計劃有目的的培訓(xùn)和教育使他們獲得一定勞動崗位的知識和技能從而實現(xiàn)就業(yè)二進行專業(yè)技能訓(xùn)練是鞏固知識和提高素質(zhì)的重要途徑，入職活 動需要一定的職業(yè)知識和經(jīng)驗做指導(dǎo)沒有知識經(jīng)驗很可能走彎 路，過程比較曲折效率也不高所以職

13、業(yè)學(xué)校必須組織學(xué)生學(xué)習(xí)大 量的職業(yè)知識，然而職業(yè)學(xué)校生源的特殊性如果過分強調(diào)知識的 機械灌輸。只會加強學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)是他們厭學(xué)，因此專業(yè)技能 的訓(xùn)練恰好可以有效的促進專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和鞏固使學(xué)生們產(chǎn) 生學(xué)習(xí)興趣并熟練掌握專業(yè)技能，一舉兩得。一、聯(lián)系實際談?wù)勗诮虒W(xué)過程中怎樣貫徹啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指教師在教學(xué)過程中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué) 生的自覺性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，積極探索，融會貫通地掌握 知識并提高分析問題和解決問題的能力.貫徹這一原則要做到：1、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性.包括兩個方面：一是教師要善于質(zhì)疑，提 出富有啟發(fā)性的問題，或指明所學(xué)知識的價值，以激發(fā)學(xué)生對知識本 身的興趣，并

14、進一步陪眼學(xué)生對真知的探索和追求；二是對學(xué)生進行 學(xué)習(xí)目的教育，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度.2、啟發(fā)學(xué)生積極思考，指導(dǎo)學(xué)生善于思考，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí).啟發(fā)的關(guān) 鍵是使學(xué)生的思維活躍起來，向縱深發(fā)展.一、提出少而精、富有啟發(fā) 性的問題，啟發(fā)學(xué)生的思考并給學(xué)生時間，然后因勢利導(dǎo)，是學(xué)生的認(rèn) 識步步深入；二、啟發(fā)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過程，并結(jié)合學(xué)習(xí)過程對學(xué)生進行思維方法的指導(dǎo)，是學(xué)生掌握思維的方法，學(xué)會思考；引導(dǎo)學(xué)生親 自觀察、動手操作，在多種教學(xué)實踐中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生積極思考及其 解決問題的能力.3、發(fā)揚教學(xué)民主.這是啟發(fā)的重要條件.它包括建立平等民主的師生 關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛

15、，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解，允許學(xué)生向 教師提問質(zhì)疑等.二、論述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對教育的要求 人的身心發(fā)展的順序性人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程.在這一過程中，人 的身心發(fā)展不僅在整體上具有一定的順序性， 而且個別過程和特點的 出現(xiàn)也具有一定的順序性.人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教育工作者要循序漸進地做好教育 工作.循序漸進并不是消極地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學(xué)生經(jīng)過努力能夠達到的要求，以促進學(xué)生的發(fā)展.(2)人的身心發(fā)展的階段性人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)

16、出不同的總 體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù).人的身心發(fā)展的每一個 階段，都經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變的過程，質(zhì)變意味著達到一個新的階 段.人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行.在教育教學(xué)的要求、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇 上，不能搞“一刀切”；與此同時，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián) 系的，要注意各階段間的銜接和過渡.(3)人的身心發(fā)展的不平衡性人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程.個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面： 一是同一方面的發(fā)展 速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的. 二是不同方面發(fā)展的不平 衡性.根據(jù)人的身心不同方面有

17、不同的發(fā)展期的現(xiàn)象， 心理學(xué)家提出了發(fā)展 關(guān)鍵期或最佳期的概念.教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的 時間內(nèi)取得最佳的效果.(4)人的身心發(fā)展的互補性人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常 發(fā)展得到部分補償.人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心， 相信 每一個學(xué)生，特別是暫時落后或某些方面有缺陷的學(xué)生， 通過其他方 面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平； 其次要 掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā) 學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺.(5)人的身心發(fā)展的個別差異

18、性人的身心發(fā)展的個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同.個別差異首先 表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同. 其次，個別差異表 現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在著差異. 另外，個別差異表現(xiàn)為群 體間的差異.人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學(xué) 生的個別差異，做到因材施教，使每一個學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā) 展.三、能力的個體差異有哪些？對教育中我們因教施教有什么啟示？ 個體的差異是客觀存在的，在教育學(xué)范疇中，很少說能力的個體差異 人的素質(zhì)指標(biāo)不止是能力，還有傾向.個體的素質(zhì)差異大略有：反應(yīng)速度，記憶容量和速度，耐性和

19、穩(wěn)定性, 運算的速度和精確度等.教育是發(fā)展個體能力的實踐活動，基于個體的能力和素質(zhì)就是我們的 教育對象，因此我們必須在教育活動中因材施教.例如，反應(yīng)快的學(xué)生要引導(dǎo)他能善于思考舉一反三 ，記憶強的學(xué)生要 引導(dǎo)他多學(xué)多記，穩(wěn)定性和耐性好的學(xué)生要引導(dǎo)他提高解題的命中率 反過來，優(yōu)勢會帶來一些劣勢，反應(yīng)快的學(xué)生可能容易出錯，要加強準(zhǔn) 確度的聯(lián)習(xí).記憶強的學(xué)生很可能死記硬背，要引導(dǎo)他多做不同類型的題目.穩(wěn)定性好解題準(zhǔn)確的學(xué)生很可能做題速度很慢，需要督促他提高解題 速度.四、如何解決學(xué)生的厭學(xué)問題鑒于以上對厭學(xué)原因的分析，我認(rèn)為解決厭學(xué)心理問題，應(yīng)采取如 下相應(yīng)的對策.1.把加強學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機的教育放

20、在突出的地位來抓.良好的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機，能激發(fā)愛國熱情，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出積極 的態(tài)度，強烈的責(zé)任感，有發(fā)奮進取的欲望.社會心理學(xué)告訴我們：自 我意識對個人的言行，活動的指導(dǎo)，推動和制約作用是不言而喻的.它 可以使個體正確地認(rèn)識其在社會生活中的地位，身份和作用，可以幫 助個體確立起正確的生活目標(biāo)和科學(xué)的人生價值觀，可以使個體建立起正確的自尊心和自信心，推動個體努力完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù).加強中學(xué)生學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機教育，應(yīng)滲透在各科課堂教學(xué)中，著 重抓好如下幾個具體方面的教育:(1)學(xué)習(xí)是自身發(fā)展和完善的需要. 在當(dāng)前科技迅猛發(fā)展，人類知識迅速增加的形勢下，一個人如果不努 力學(xué)習(xí)，就不可能掌握現(xiàn)代

21、科學(xué)知識，不僅不能為經(jīng)濟的發(fā)展和社會 的進步做出貢獻，而且也很難在社會上立足.一般地說，文化程度，水 平高，致富門路多，致富速度快；反之，往往致富無門，或致富較慢.在 當(dāng)代，只有學(xué)好科學(xué)文化知識，才能獲得良好的就業(yè)機會.為社會創(chuàng)造 更多財富，才能豐富和完善自己，享受現(xiàn)代文明.(2)學(xué)習(xí)是社會發(fā)展 的客觀要求.現(xiàn)在的社會是信息社會，急劇變化發(fā)展的社會，新時代的 發(fā)展，客觀上要求，迫使人們具有更高的適應(yīng)社會生活的能力，這就在 更寬泛的領(lǐng)域里向人們提出了許多新的適應(yīng)社會變化的要求.因此， 只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能符合社會發(fā)展的要求.(3)學(xué)習(xí)是公民應(yīng)盡的 義務(wù)，是立國，強國的需要.每個公民都有責(zé)任通過受教育掌握先進的 科學(xué)文化知識，提高思想道德水平和技術(shù)業(yè)務(wù)水平，力爭為國家的經(jīng) 濟發(fā)展和社會進步多做貢獻.只要努學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)技術(shù)，才能使我國 走向繁榮富強，永遠立于不敗之地.(4)榜樣教育，愛國主義