選擇性必修1第9課 近代西方的法律與教化 課件（20張PPT）

1、第9課 近代西方的法律與教化“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”羅馬共和國的主要機構(gòu)包括 、 和公民大會。 有兩人，一年一任，由 選舉產(chǎn)生。他們的主要職責是擔任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會和元老院，并 。 由卸任高級官員組成, ，負責向官員提出建議，協(xié)調(diào)他們的行動。公民大會有權立法、宣戰(zhàn)、媾和和審判，是羅馬國家 機關。但公民大會的召開和表決都受到高級官員和元老院的限制，難以有效發(fā)揮作用。羅馬共和國政體具有濃厚的 特征。一、近代西方法律制度的淵

2、源及發(fā)展1、淵源與發(fā)展:A、十二銅表法背景：為了緩和平民和貴族的矛盾頒布：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了十二銅表法（1）羅馬法羅馬法是指公元前6世紀末至公元6世紀古代羅馬制定和實施的全部法律制度的總稱。包括皇帝的命令、元老院的告示、成文法和一些習慣法。沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習慣規(guī)定來調(diào)整社會關系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。國家機關根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。羅馬之前的習慣法是口耳相傳，含混不清的。司法官使用習慣法時任意曲伸，平民深受其苦。十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準繩。古羅馬法治上的

3、這一變化（）A妨礙了羅馬公民的自由B說明十二銅表法是成文法C限制了貴族的司法專斷D表明羅馬法已發(fā)展到完備階段B、羅馬民法大全（中古時期）背景：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。頒布：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂羅馬民法大全意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。 用以調(diào)整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，十二銅表法以及隨后制定的法律。 適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關系。早期的羅馬法規(guī)定債的關系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權人

4、或原債務人，以實現(xiàn)債權或債務在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A動搖了保護私產(chǎn)的觀念 B旨在保護奴隸主特權地位C適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D表明羅馬法形成完整體系476年1453年西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡中古時期 日耳曼人以部落習慣法為基礎， 受羅馬法影響，歸納總結(jié)形成的一套成文法，等級色彩濃厚。日耳曼法是侵入西羅馬帝國的日耳曼人法律的總稱，也被羅馬人稱作“蠻族法”。 以基督教神學為思想基礎，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承.教會法規(guī)是基督教教會對其信徒和神職人員在信仰、倫理、宗教生活和教會紀律等方面具有約束

5、力的法令、規(guī)律、條例的總稱。 當時歐洲的商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應經(jīng)濟發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟活動的最完備的法律，適應了經(jīng)濟發(fā)展的需要。教會法日爾曼法律11世紀后羅馬法復興，歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對象一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展確立：美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，他們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”基礎：11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播二、近代西方法律制度的發(fā)展英美法系形成近代意義上大陸法系的模式是如何確立的？（適應資本主義社會的需要）以羅馬法為基礎

6、1789年，法國大革命，摧毀了封建制度，在啟蒙思想指導下，確定了一系列資產(chǎn)階級法制原則，頒行了一系列法律1799年，拿破侖上臺后親自領導了大規(guī)模的立法活動，編撰了“拿破侖法典”標志著法國資產(chǎn)階級法律體系的形成（權力分立、法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等原則）“六法體系”1804年法國民法典此前實行的法國憲法1808年刑事訴訟法典1807年商業(yè)法典1806年民事訴訟法典1810年刑法典此后逐漸形成了以羅馬法為基礎、以法國法典為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。開創(chuàng)了制定有完整體系的成文法模式材料一：以查士丁尼民法大全為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生

7、產(chǎn)的各種法律關系，例如所有權、債權和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。 沈宗靈略論羅馬法的發(fā)展及其影響二、近代西方法律制度的發(fā)展兩大法系的區(qū)別結(jié)合教材“歷史縱橫”以及所學內(nèi)容，完成兩大法系的對比填空區(qū)別大陸法系英美法系法的淵源成文法為主判例法為主基本原則遵循先例憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認判例的效力立法與司法相互關系立法絕對中心地位，司法從屬地位法官地位突出，司法絕對中心地位受羅馬法影響程度以羅馬法為基礎只吸收部分在國家權力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權力制衡、三權分立。三、近代西方法律制度的特點議會行政機構(gòu)法院在法律的框架內(nèi)行駛行政權根據(jù)法

8、律獨立掌握司法權1.國家權力結(jié)構(gòu)層面 制定、修正和廢止法律的權力產(chǎn)生方式：繼承傳統(tǒng)法律啟蒙思想“根據(jù)司法審査權的原則，一個法律是否合乎憲法是由最高法院來做最終的裁決，而新政的政治理想沒有得到最高法院的支持。從1935年開始，最高法院相繼宣布全國工業(yè)復興法、農(nóng)業(yè)調(diào)整法等法律違憲。 ”材料表明，美國（）A司法權凌駕于行政權之上B分權與制衡機制己遭到破壞C羅斯福新政事實上己破產(chǎn)D最高法院有權否決違憲法令結(jié)合四段材料，試評析十二銅表法第9表 不得為任何個人的利益，制定特別的法律。保護私有財產(chǎn)一、近代西方法律制度的淵源羅馬法第3表 債權人有權拘禁不能按期還債的債務人法律面前人人平等注重保護個人權利，包括

9、生命權，自由權和財產(chǎn)權等。司法實踐：堅持程序公正和無罪推定程序公正：建立了律師制度和陪審團制度。無罪推定：所有被審判者在判決之前都被視為無罪。最早可以追溯到古希臘羅馬時期，但當時只適用于奴隸主和自由民。 古代的日耳曼人也留有“同儕裁決”的遺風。11世紀，英國確立了陪審團制度。起源可以追溯到羅馬時期。資產(chǎn)階級革命后，各國紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請律師辯護。1878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎。2、局限性:（1）西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務；（2）它確認了私有財產(chǎn)制度，每個人財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；（3）對個人權利的認定也有逐漸改進的過程，直到20世紀，黑人、原

10、住民和婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭。一、基督教的發(fā)展公元1世紀，基督教發(fā)源于羅馬帝國的巴勒斯坦省。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同頒布米蘭赦令，正式承認基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成為羅馬國教西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人 宗教倫理宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關乎人與神、人與人、人與社會的關系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。公元476年，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。（1）基督教三、宗教倫理與教化（2）基督教的倫理與教化 基督教影響中古時期歐洲政治、經(jīng)濟和社會生活宣講教義：教士們搜

11、集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務是宣講教義。開辦學校：包括宗教學校和世俗學校。學校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。學習內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。社會生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基 督教有關。基督教作為古希臘羅馬古典文化的繼承者和保存者，為中世紀文化奠定最主要的根基，也使之成為中世紀世俗和宗教教育的基礎；古希臘經(jīng)院哲學被用來構(gòu)建基督教理論體系，孕育了歐洲近代科學思維方式。三、宗教倫理與教化（1）基督教（2）基督教的倫理與教化基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。在基督教會的控制下，違背基督教倫理的行為往往為社會所不容。教會不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，甚至為此建立了宗教法庭或宗教裁判所。（3）評價1480年，西班牙建立了國王控制的宗教法庭，以此來打擊異已。到1820年，西班牙宗教法庭審判的“異端”有30多萬人，其中10多萬人被判處火刑。三、近代新教的宗教倫理與教化（1）新教反對教皇權威，主張“因信稱義”（