自然辯證法考試內(nèi)容資料3_第1頁(yè)
自然辯證法考試內(nèi)容資料3_第2頁(yè)
自然辯證法考試內(nèi)容資料3_第3頁(yè)
自然辯證法考試內(nèi)容資料3_第4頁(yè)
自然辯證法考試內(nèi)容資料3_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩7頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、1、什么叫自然辯證法?其性質(zhì)和研究對(duì)象是什么?答:自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué),它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對(duì)象:自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。性質(zhì):是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面,研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系,是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。內(nèi)容:主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容,唯物辯證的自然觀與方

2、法論是自然辯證法的基石,自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。范圍:它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域:自然界科學(xué)技術(shù)社會(huì)。體系:自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是:自然觀科學(xué)觀技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性(可能出辨析題)答:系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無(wú)限的,物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的,時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式,自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明,一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng),通過(guò)與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息,從環(huán)境中獲取負(fù)熵流來(lái)抵消系統(tǒng)內(nèi)部的熵

3、產(chǎn)生,就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無(wú)序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。同樣,混沌理論也揭示了通向混沌的道路,說(shuō)明了系統(tǒng)從有序向無(wú)序的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在自然界的演化過(guò)程中,正是由于以上兩個(gè)演化才使得自然界經(jīng)歷了“混沌有序新的混沌新的有序”的循環(huán)發(fā)展過(guò)程。自然界的系統(tǒng)演化,既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化,也不是單調(diào)地走向無(wú)序和退化。有序和無(wú)序的不斷轉(zhuǎn)化,進(jìn)化與退化的不斷交替,使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。3、自然演化的自組織機(jī)制。自組織理論及其意義答:自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過(guò)程。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過(guò)其與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換,能夠形成有序的結(jié)構(gòu),或從低序向高

4、序的方向演化。開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落,是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。通過(guò)對(duì)自組織理論的認(rèn)識(shí),我們可以分析現(xiàn)在的各個(gè)國(guó)家甚至社會(huì)的發(fā)展。我們?cè)趯?duì)自組織理論有更深入了解的同時(shí),還可以將得到的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到社會(huì)中去,從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。4、天然自然和人工自然的關(guān)系,有沒有本質(zhì)區(qū)別?答:天然自然是大自然中已經(jīng)存在的并且未經(jīng)人類利用的自然人工自然是人利用或改造天然自然,創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明,可分為兩類:人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng);人工自然物。天然自然和人工自然的關(guān)系:天然自然是“第一性客體”,人工自然屬“第二性客體”;天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律,在人工自然過(guò)

5、程中,則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律;天然自然只有自然屬性,而人工自然具有自然屬性和社會(huì)屬性;天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的,人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化,是人與自然相互作用的中介。5、混沌理論的定義答:“混沌理論”是對(duì)確定性非線性動(dòng)力系統(tǒng)中的不穩(wěn)定非周期性行為的定性研究。在沒有變量的情況下,系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)有規(guī)律的重復(fù)行為,通過(guò)研究認(rèn)識(shí)這一系統(tǒng)狀態(tài),非周期性行為就變成了可以觀察的對(duì)象。不穩(wěn)定非周期行為則復(fù)雜得多:它不做重復(fù)運(yùn)動(dòng),不斷展現(xiàn)出任何細(xì)微變化動(dòng)亂對(duì)系統(tǒng)造成的影響。根據(jù)當(dāng)代數(shù)學(xué)理論的定義,混沌系統(tǒng)就是對(duì)“對(duì)初始條件極度敏感”的系統(tǒng)。換句話說(shuō),為了精確預(yù)測(cè)系統(tǒng)的未來(lái)狀態(tài),需要知

6、道它無(wú)限精確的初始狀態(tài),即便很小的誤差,都將立刻導(dǎo)致預(yù)測(cè)錯(cuò)誤。混沌理論:是系統(tǒng)從有序突然變?yōu)闊o(wú)序狀態(tài)的一種演化理論,是對(duì)確定性系統(tǒng)中出現(xiàn)的內(nèi)在“隨機(jī)過(guò)程”形成的途徑、機(jī)制的研討。6、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑(P70)答:人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有:改革不合理的社會(huì)制度;控制人口增長(zhǎng);合理利用自然資源;努力減少環(huán)境污染;樹立生態(tài)自然觀;堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀。實(shí)現(xiàn)人類社會(huì),經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展;實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)即不發(fā)達(dá)國(guó)家,發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的共同發(fā)展;實(shí)現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則:突出發(fā)展的主題發(fā)展原則;發(fā)展的可持續(xù)性可持續(xù)性原則;人類根本利益和行動(dòng)的共同性共同性原則;人與人

7、關(guān)系的公平性公平性原則。7、科學(xué)的本質(zhì)是什么?(可能出辨析題)答:馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述:(1)科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系;(2)科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng);(3)科學(xué)是生產(chǎn)力;(4)科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富所以馬克思把科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”,即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系。8、科學(xué)和科學(xué)事實(shí)的關(guān)系答:科學(xué)的定義見題7??茖W(xué)事實(shí),是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀存在的、個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷,其邏輯形式是單稱命題,區(qū)別于理論的普遍陳述(全稱命題)??茖W(xué)事實(shí)類型:事實(shí)I客體與儀器之間相互作用結(jié)果的描述;事實(shí)II觀察實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)構(gòu)的陳述

8、和判斷;事實(shí)III理論事實(shí)??茖W(xué)事實(shí)是形成科學(xué)概念,科學(xué)定律,科學(xué)假說(shuō),建立科學(xué)理論的基礎(chǔ);科學(xué)事實(shí)是確證或反駁科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論的基本依據(jù),是推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力之一。同時(shí)科學(xué)的進(jìn)步有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)主體更好的對(duì)客觀存在的,個(gè)別的事物(事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等)更好的描述和判斷,也就是促進(jìn)科學(xué)事實(shí)的形成。9、科學(xué)和偽科學(xué),非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)(用辯證唯物主義解釋)答:科學(xué)劃界問(wèn)題指區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)及其他非科學(xué)的界限問(wèn)題。此問(wèn)題由邏輯實(shí)證主義提出,其核心是科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于科學(xué)劃界問(wèn)題大致形成以下四種觀點(diǎn),邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)、批判理性主義觀點(diǎn)、科學(xué)歷史主義觀點(diǎn)與科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為有意

9、義的命題才是科學(xué)的命題,否則便是非科學(xué)的問(wèn)題。批判理性主義者波普爾認(rèn)為科學(xué)的理論或者命題具有普遍性,不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí),而只能被經(jīng)驗(yàn)證偽,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是個(gè)別的,所以他主張可被證偽的理論或者命題才是科學(xué)的,否則是非科學(xué)的。辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)和偽科學(xué),非科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的。可檢驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué),是一種社會(huì)現(xiàn)象,其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢驗(yàn)性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征。一般的非科學(xué)是指不滿足精確性和可檢驗(yàn)性的命題問(wèn)題或者理論,無(wú)法運(yùn)用自然科學(xué)方法進(jìn)行檢驗(yàn)或者評(píng)價(jià)。10、科學(xué)技術(shù)和價(jià)值的關(guān)系(是既有關(guān)系又沒有關(guān)系,注意辨析)(P104)答:從歷史唯物主義

10、觀點(diǎn)來(lái)看,價(jià)值的本質(zhì)在于:它是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系;價(jià)值同人的需要有關(guān)科學(xué)有內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值??茖W(xué)的內(nèi)在價(jià)值:人類在探索自然界的過(guò)程中,在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,形成的求真、客觀與人文關(guān)懷科學(xué)精神,懷疑、批判與創(chuàng)新的科學(xué)思想,從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的科學(xué)方法是科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值,這是科學(xué)文化的核心,是不以時(shí)代、國(guó)家、民族地區(qū)為轉(zhuǎn)移的??茖W(xué)的社會(huì)價(jià)值:主要表現(xiàn)為科學(xué)所具有的積極的、2正面的社會(huì)功能。第一:科學(xué)帶來(lái)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值;第二:科學(xué)對(duì)人類物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用;第三:科學(xué)推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。11、科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系(注意二者的區(qū)別)答:技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別1、技

11、術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系,屬于間接生產(chǎn)力;技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系,屬于直接生產(chǎn)力。2、技術(shù)和科學(xué)的目的不同??茖W(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇,主要回答是什么、為什么;技術(shù)屬于實(shí)踐范疇,主要解決做什么、如何做。3、技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同。科學(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是不可預(yù)見的;技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是可以預(yù)見的。4、對(duì)技術(shù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同??茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展;技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。5、科學(xué)提供物化的可能,技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。6、科學(xué)是發(fā)現(xiàn),技術(shù)是發(fā)明。7、科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究,技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。區(qū)別

12、科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開,而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué),注重科學(xué)時(shí)要想到技術(shù)。技術(shù)是科學(xué)的延伸,科學(xué)是技術(shù)的升華。12、科學(xué)是始于問(wèn)題還是始于觀察?答:科學(xué)是始于問(wèn)題。科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn),科學(xué)研究從科學(xué)問(wèn)題的提出開始,確立了問(wèn)題就確定了求解目標(biāo),預(yù)設(shè)了求解的范圍和方法??茖W(xué)觀察是人們又目的、有計(jì)劃地利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象,獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。與理論思維方法不同,科學(xué)觀察不是通過(guò)演繹、類比等抽象過(guò)程,而是依賴感官以及觀測(cè)儀器直接認(rèn)識(shí)外部世界,記錄和報(bào)道事實(shí)。所謂科學(xué)問(wèn)題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問(wèn)題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中,通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真

13、思索和分析,從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾,它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾,這種矛盾或疑難,就是科學(xué)所要研究的問(wèn)題。科學(xué)研究開始于問(wèn)題。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō),是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題,是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺,是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。13、科學(xué)問(wèn)題在科學(xué)研究中的地位和作用答:所謂科學(xué)問(wèn)題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問(wèn)題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中,通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析,從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾,它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾,這種矛盾或疑難,就是科學(xué)所要研究的問(wèn)題??茖W(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn),是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。

14、對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō),是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問(wèn)題,是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問(wèn)題以及問(wèn)題的多少與深淺,是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為,人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上,不斷的提出問(wèn)題和解決問(wèn)題,也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問(wèn)題,科學(xué)也就停滯不前了。14、關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的主要觀點(diǎn)(4種)此題與第九題問(wèn)題相同,只是表述形式不一樣科學(xué)理論評(píng)價(jià)的四種基本觀點(diǎn)答:1、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)2、批判理性主義的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)證偽標(biāo)準(zhǔn)3、科學(xué)歷史主義的觀點(diǎn)范式標(biāo)準(zhǔn)4、科學(xué)實(shí)在論的多元觀點(diǎn)12個(gè)條件為標(biāo)準(zhǔn).邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)評(píng)價(jià)理

15、論(邏輯經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)是證明了的真理??柤{普提出的歸納支持理論。).波普爾的科學(xué)評(píng)價(jià)觀(理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容越豐富,則它愈可檢驗(yàn)、愈可證偽。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是理論必須經(jīng)受住更加嚴(yán)峻的檢驗(yàn)。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是理論的逼真性。理論的逼真性越大,它就越接近真理。).庫(kù)恩的歷史主義評(píng)價(jià)觀(不同的科學(xué)范式是不可通約的或不可比的,因而,持不同范式的科學(xué)家持有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),根本就不存在越越歷史的評(píng)價(jià)原則。).費(fèi)耶阿本德相對(duì)主義評(píng)價(jià)觀(不能從證據(jù)與理論的關(guān)系來(lái)評(píng)價(jià)科學(xué)理論,因?yàn)樽C據(jù)被理論所污染了,即證據(jù)被迫按理論的模型解釋過(guò)了,證據(jù)不再是單純的證據(jù),而是理論的一部分了。民主判定高于“真理”和專家的意見。)科學(xué)理論的判別標(biāo)準(zhǔn)

16、科學(xué)理論的評(píng)價(jià),事實(shí)上是對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)性的理論給出優(yōu)選的程序和判別的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。第一,該理論體系的各個(gè)命題之間在邏輯上是高度自洽的、無(wú)矛盾性。第二,必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。第三,相容性評(píng)價(jià)僅限于與科學(xué)家們公認(rèn)的理論原理相容,但并非必然與所有舊理論相容。15、科學(xué)假說(shuō)形成的途徑,及其對(duì)科學(xué)研究的作用答:科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí),對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及規(guī)律提出一種假定性的推測(cè)與說(shuō)明,它是自然科學(xué)理論思維的重要形式。形成途徑:(1)當(dāng)出現(xiàn)已知科學(xué)理論無(wú)法解釋的新事實(shí)時(shí),提出猜測(cè)性說(shuō)明。(2)將某一理論推廣到原適用范圍之外時(shí),對(duì)未知規(guī)律做出推測(cè)。(3)為解決新舊事實(shí)、新舊理論之間

17、的矛盾時(shí),提出猜測(cè)性說(shuō)明。作用:科學(xué)假說(shuō)是形成和發(fā)展新理論的必經(jīng)途徑、是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方式、同時(shí)假說(shuō)之爭(zhēng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。16、科學(xué)研究的方法(3種,注意區(qū)分)答:科學(xué)研究的方法分為演繹的方法,非演繹的方法和思想模型法。演繹的方法是從一般到特殊的演繹推理。其根本特點(diǎn)是:前提與結(jié)論之間的聯(lián)系具有蘊(yùn)涵的關(guān)系,或者說(shuō)前提與結(jié)論之間有必然的聯(lián)系。非演繹的方法有:分析與綜合,歸納與概括,類比與聯(lián)想,思想模型法。分析就是把研究對(duì)象的整體劃分為各個(gè)要素,部分,方面,層次,環(huán)節(jié)并分別加以認(rèn)識(shí)的思維方法;而綜合就是在分析的基礎(chǔ)上將人們對(duì)研究對(duì)象各個(gè)要素,部分,方面,層次,環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)整合起來(lái),以形成對(duì)研究對(duì)象統(tǒng)

18、一整體的認(rèn)識(shí)的思維方法;二者互為前提,相互依存,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。歸納就是由個(gè)別到一般的方法,分為完全歸納法和不完全歸納法;概括也是一種由個(gè)別或特殊性認(rèn)識(shí)上升為一般性認(rèn)識(shí)的思維方法。類比是根據(jù)兩個(gè)(或兩類)對(duì)象在一系列性質(zhì),關(guān)系或功能方面的相似,從已知其中一個(gè)(或一類)對(duì)象具有的其他性質(zhì),關(guān)系或功能推出另一個(gè)(或一類)對(duì)象也具有同樣的其他性質(zhì),關(guān)系或功能;類比的思維過(guò)程離不開聯(lián)想,即從一個(gè)對(duì)象聯(lián)想到另一個(gè)對(duì)象,否則就不能進(jìn)行類比。思想模型是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型的高度抽象化了的思想客體或思想事物。思想模型也包括數(shù)學(xué)模型。思想模型具有解釋功能、判據(jù)功能、預(yù)見功能即創(chuàng)造性功能。在這

19、個(gè)意義上,理想模型方法又是一種創(chuàng)造性思維方法。17、科學(xué)理論的發(fā)展模式答:20世紀(jì)以來(lái),有三種科學(xué)理論的發(fā)展模式:累積式發(fā)展觀,否證式發(fā)展觀和社會(huì)歷史觀。累積式發(fā)展觀包括:古典歸納主義的積累發(fā)展觀;邏輯實(shí)證主義的累積發(fā)展觀。否證式發(fā)展觀既是“證偽”。該觀點(diǎn)認(rèn)為:科學(xué)理論就是在不斷地提出猜想,發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,而遭到否證,再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中向前發(fā)展的。所以其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式是:?jiǎn)栴}猜想證偽新的問(wèn)題。社會(huì)歷史觀主要由庫(kù)恩提出,其認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的模式為:前科學(xué)常規(guī)科學(xué)危機(jī)革命新的常規(guī)科學(xué)新的危機(jī)。18、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化及其對(duì)科學(xué)發(fā)展的意義答:科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下,依據(jù)相應(yīng)

20、的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度??茖W(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容(1、科學(xué)技術(shù)的投入體制2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例3、科學(xué)技術(shù)的法律制度4、科技研究的管理體制)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化對(duì)科學(xué)發(fā)展的意義:1、它可以積聚社會(huì)上的力量來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究;2、當(dāng)代科技活動(dòng)的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會(huì)有大量的人員參與;3、明確的法律以及管理制度將會(huì)更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。19、技術(shù)價(jià)值定義,其是否來(lái)源于技術(shù)本身屬性?(辨析)答:技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”觀念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義,是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的關(guān)系。技術(shù)價(jià)值歸根到底來(lái)源于技

21、術(shù)本身所具有的屬性,是技術(shù)屬性與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互關(guān)系的過(guò)程中,才能顯現(xiàn)出來(lái)。技術(shù)的屬性是二重的,可分為自然屬性和社會(huì)屬性,技術(shù)屬性是二者的對(duì)立統(tǒng)一體。(其他依據(jù)P219頁(yè)以后的內(nèi)容自行補(bǔ)充)20、技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制。(P243P244)答:技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個(gè)層次:一是國(guó)家層次,是指國(guó)家創(chuàng)新體系,它主要是從國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力考慮;企業(yè)層次主要是指,企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下,通過(guò)創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu),并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理,它主要從企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力考慮。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制通過(guò)相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)來(lái)運(yùn)行,其中內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在企業(yè)對(duì)創(chuàng)新主體,研究與開發(fā),生產(chǎn),銷售,信息服務(wù)等要素的整合;外部結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在企業(yè)與企業(yè)之間,企業(yè)與市場(chǎng)之間的整合,即建立產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)21、從科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的角度說(shuō)明科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容答:作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下,依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論