《明清之際的儒家思想》課堂實(shí)錄 課件

1、春秋：儒學(xué)（ ）戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗秦朝：遭到打擊西漢武帝（ ）思想魏晉南北朝隋唐：面臨挑戰(zhàn)，三教（ ），三教（ ）宋明：形成新儒學(xué)（ ）、心學(xué)-明清（？）第 4課明清之際活躍的儒家思想-對(duì)傳統(tǒng)儒家思想繼承批判李贄王夫之顧炎武黃宗羲課標(biāo)要求課題解讀列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家姓名和基本思想主張，能說(shuō)出明清時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展的基本情況。明清之際：1617世紀(jì)思想活躍：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，出現(xiàn)反封建的民主思想，實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。一、明清之際思想活躍的原因1、政治上：君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級(jí) 矛盾和民族矛盾尖銳；一、明清之際思想活躍的原因2、經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主

2、義萌芽產(chǎn)生；一、明清之際思想活躍的原因 材料三： “清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書” 。四書五經(jīng)八股取士3、思想：明清大興文字獄，八股取士，實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，束縛思想一、明清之際思想活躍的原因階級(jí)：新興市民工商業(yè)階層日益強(qiáng)大，反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；1.國(guó)內(nèi)形勢(shì)：政治上：君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳；經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；思想上：明清大興文字獄，八股趨勢(shì)，實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性，束縛思想；外部思想文化影響：西方思想的影響，近代科學(xué)傳入。（西學(xué)東漸）2.國(guó)際形勢(shì)：資本主義在世界范圍內(nèi)興起一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期

3、政治、經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)的反映李贄的離經(jīng)叛道 黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 王夫之的唯物思想 明清之際儒家思想活躍的表現(xiàn)： 李贄（15271602年），號(hào)卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家。他26歲中舉，由于不拘于官場(chǎng)和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級(jí)官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官后，專心從事講學(xué)和著書。 最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時(shí)年76歲。李 贄材料一 ： 千百余年，而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也。無(wú)以孔子之定本行賞罰。以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳

4、。藏書卅紀(jì)列傳總目前論材料二：陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。 焚書何心隱論明代后期 李贄及其“異端”思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽，破除對(duì)孔子思想的迷信 。材料三 ：除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。焚書答鄧石陽(yáng)明代后期 李贄及其“異端”思想：批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想，強(qiáng)調(diào)穿衣吃飯就是“人倫物理”；反對(duì)抑制人的自然欲求，強(qiáng)調(diào)正當(dāng)私欲。明代后期 李贄及其“異端”思想：材料四 ：李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”參見(jiàn)李贄初譚集藏書抨擊封建社會(huì)的男尊女卑傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。 評(píng)價(jià)：將矛頭對(duì)準(zhǔn)封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時(shí)期反封建的啟蒙思想的先驅(qū)。 反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有進(jìn)步意義。1、明清之際的思想批判出現(xiàn)的政治背景是A、明清易代 B、農(nóng)民起義 C、海禁和閉關(guān) D、君主專制強(qiáng)化2、李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實(shí)意圖是A、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放C、對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華D、