2019-2020學(xué)年安徽銅陵高二上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測歷史試題版

1、安徽省銅陵市2019 2020學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高二歷史試題一、選擇題（本大題 24小題，每小題2分，共48分，每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求）.言曰：“得意，賢士不可不舉：不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚 TOC o 1-5 h z 賢者，政之本也?！边@種思想所屬的派別是（）A.儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家.荀子提出“天有常道， 地有常數(shù)?！?“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。與此哲學(xué)思想相同的是 （）A. “道，可道，非常道；名，可名，非常名。B. “理在先，氣在后” “存天理，滅人欲”C. “心外無物”，“心即理也”D.“天下惟器而已矣

2、”.戰(zhàn)國時(shí)期荀子吸收法家學(xué)說， 倡導(dǎo)“禮法并用”。漢代董仲舒吸收法家、 道家、陰陽家學(xué)說，提出新儒學(xué)。宋代儒學(xué)大家櫬合佛、道思想，創(chuàng)立理學(xué)。據(jù)此可知，儒學(xué)在古代中國經(jīng)久不衰的主要原因是（）A.國家統(tǒng)一的良好局面B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期主導(dǎo)C.封建帝王的大力推崇D.儒學(xué)自身的趨時(shí)更新.魏晉南北時(shí)期，佛教因具有使人們排遣苦悶、消弭死亡恐懼的作用而繁榮，但佛教徒主張佛法的“六度”與儒學(xué)的“五?！泵悓?shí)同。 梁代僧人順更講，“釋氏（釋迦摩尼）之訓(xùn)，父慈子孝，兄愛弟敬，夫妻和柔?！?TOC o 1-5 h z 這反映了（）A.傳統(tǒng)的價(jià)值觀逐漸變異B.佛教成為社會主流思想C.佛教主動適應(yīng)社會需要D.三教合流的趨

3、勢已出現(xiàn).習(xí)近平在訪問希臘時(shí)引用希臘文學(xué)家卡贊扎基斯的話說：“蘇格拉底和孔子是人類兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔?！碧K格拉底和孔子共同追求的理性是（）A.知識與道德 B. 倫理與規(guī)范C.民主與人權(quán)D.教世與責(zé)任.中華傳統(tǒng)名句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。以下思想與之同屬一個(gè)學(xué)派的是（）A.制天命而用之 B.知彼知已，百戰(zhàn)不殆C.兼愛，非攻D.上善若水，水利萬物而不爭.“春秋決獄”是指西漢在審理案件時(shí)不適用已有的法律條文，而是用儒家經(jīng)義（即儒家所宣揚(yáng)的倫理道德），特別是孔子修訂的春秋一書中的“微言大義”，附會漢朝法律，作為審判

4、的依據(jù)。據(jù)此可知（）A.法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一B.司法判決遭到了嚴(yán)重的破壞C.倫理綱常成為立法基本原則D.基本上維護(hù)了法律的權(quán)威性.理學(xué)家以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，提出“理”為宇宙萬物的本原，形成了 TOC o 1-5 h z 析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。這反映出中華文明在發(fā)展過程中的基本特質(zhì)是（）A.中正平和，陰陽和合B.崇尚自然，清靜無為C.接受挑戰(zhàn)，科學(xué)理性D.兼收并蓄，勇于創(chuàng)新.黃宗羲指出：“古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者， 為天下也；今也以君為主，天下為客。凡天上下之無地而得安寧者，為君也?！辈牧戏从车暮诵乃枷胧牵ǎ〢.維護(hù)封建禮教B.提倡

5、經(jīng)世致用 C.抨擊君主專制D.主張君主立憲.黃宗羲贊嘆“東漢太學(xué)三萬人公卿避其貶議，主張主管太學(xué)的“祭酒”應(yīng)位同宰相，天子、宰相、百官都需定期到太學(xué)聽祭酒評論政治得失。這反映出（）A. 士人干預(yù)政治的愿望B.黃宗羲不滿宰相把持朝政C.理學(xué)官方地位的淪喪D.明末清初政治的民主傾向.某博物館擬建秦、漢、唐、宋歷史文化展，需要選擇一些具備標(biāo)志性意義的歷史信息作為時(shí)代標(biāo)簽。下表按照朝代先后順序的排列，正確的是（）太學(xué) 水排刺史說文解字亭長 直道小篆典客參知政事交十清明上河圖武經(jīng)總要釉下彩繪高轉(zhuǎn)筒車政事堂顏體A.B.C.D. .漢帝國的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力強(qiáng)盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。下列關(guān)于漢賦的

6、說法正確的是（ ）A.語言樸實(shí)、生動、傳播廣泛B.以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時(shí)代C.適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎D.反映了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)情況.美學(xué)家指出：“漢末魏晉朝，精神上極自由，極解散，最富于智慧，最濃于熱情的時(shí)代?！边@種精神在文學(xué)藝術(shù)上的體現(xiàn)是（）A.清明上河圖B.紅樓夢C.詩經(jīng)D.女史箴圖.蘇格拉底認(rèn)識到當(dāng)時(shí)社會已從原來的“有序”變成“無序”，從原來的“治”變成了 “亂”。外部世界的失落，促使他轉(zhuǎn)而經(jīng)營人的內(nèi)在精神大廈的設(shè)計(jì)和建設(shè)。“內(nèi)在的精神大廈的設(shè)計(jì)和建設(shè)”指（A.重建雅典的有序社會B.恢復(fù)雅典城邦的繁榮C.構(gòu)建民主和諧的社會D.重構(gòu)社會道德價(jià)值觀.城市的生活與農(nóng)村不同，市民

7、脫離了土地，逐漸形成了與傳統(tǒng)的價(jià)值觀念相抵觸的心理狀態(tài)。他們主張宗教寬容，因?yàn)椴桓液彤惤掏浇佑|，必然會失去可觀的利潤；重視理性，因?yàn)閷π星?、國情不作冷靜,理智的分析就會遭受破產(chǎn)；崇拜財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富給他們帶來了榮譽(yù)和地位。據(jù)材料可知（）A.新航路開辟后理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位B.人文主義是對市民思想的提煉和升華C.工業(yè)革命后社會拜金主義思潮的舉起D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動啟蒙運(yùn)動的發(fā)展.大約從1350年興起的文藝復(fù)興，在意大利經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后開始衰落，運(yùn)動的中心向北歐和西歐轉(zhuǎn)移。這一變化從本質(zhì)上反映了（）A.歐洲經(jīng)濟(jì)格局的變化B.西歐資產(chǎn)階級革命興起C.西歐社會轉(zhuǎn)型的完成D.意大利宗教迫害的加劇.

8、路德認(rèn)為，只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救，不需要購買贖罪券，人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)直接與上帝對話。這一主張（）使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)否定了教皇和神職人員的權(quán)威使西歐人徹底從基督神權(quán)統(tǒng)治下獲得解散進(jìn)一步傳播了文藝復(fù)興以來的人文主義A. B. C. D.英國思想家霍布斯提出了 “社會契約”的思想，認(rèn)為國家是通過“社會契約”而創(chuàng)造的。這種思想在當(dāng)時(shí)（）A.否定了 “君權(quán)神授”的觀念B.體現(xiàn)了反對君主制度的精神C.成為民主共和體制的理論基礎(chǔ)D.為三權(quán)分立理論打下了基礎(chǔ).“人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界。不過是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤?！鄙鲜稣J(rèn)識的產(chǎn)

9、生主要是由于（）A.伽利略自由落體定律的提出B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立C.普朗克量子力學(xué)理論的問世D.愛因斯坦相對論的創(chuàng)立 TOC o 1-5 h z 20?！疤焐习子窬?，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。”與此詩藝術(shù)風(fēng)格一致的作品是（）A.西風(fēng)頌B.石壕吏C.老人與海D.蘋果車21.“衣著隨便，作風(fēng)粗獷、率真得近乎無理”；“他獨(dú)立而自傲，是一個(gè)心中充滿對人類的愛和靈魂中充滿對自由的渴求的人。這是評價(jià)（）A.愛因斯坦B. 巴爾扎克 C. 畢加索 D. 貝多芬22.19世紀(jì)60、70年代，中國出現(xiàn)了 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。無獨(dú)有偶，同一時(shí)期日本和朝鮮也分別出現(xiàn)了 “和魂洋才”和“東道西

10、器”的思想。據(jù)此可知（）A.向西方學(xué)習(xí)已成為東亞歷史潮流B.東亞國家以儒學(xué)為共同價(jià)值取向C.東西方文明開始出現(xiàn)融合的趨向D.文化本土化已成為東亞社會共識23.鄭觀應(yīng)指出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國子民持公法以永保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣！”據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)（）A.繼承了康梁的維新思想B.擺脫了中體用思想的窠臼C.維護(hù)了傳統(tǒng)的意識形態(tài)D.提供了反清革命的理論依據(jù)24.1919年4月，蔡元培說：“北大不但未提倡鏟倫常，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信：言仁愛、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培（）A.改造北大以服務(wù)政府的要求B.肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值C.認(rèn)識到西方文化存在的

11、缺陷D.主張以儒學(xué)為主兼容其他思想二、材料題（共 3小題，25題18分，26題18分，27題16分，共52分）（18 分）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是全體人民的共同追求。閱讀材料，回答問題。材料一沿至道光末年，沉睡之中國，始知已之境地，實(shí)在至危至險(xiǎn)，而不當(dāng)復(fù)存自恃鞏固之心。此事略已喚醒中國于安樂好夢之中，然究未能使之全醒。尚須庚申圓明圓之火，焦及眉毛，俄國之借伊梨，法國之吞東京，始知?dú)W洲人四面逼近其他，勢極形危險(xiǎn)。蓋自庚申一炬，中國始知他圖皆清醒，而有所營為，已獨(dú)沉迷酣睡，無異于旋風(fēng)四圍大作，僅中央咫尺平靜。竊以此際，中國忽然醒悟。曾經(jīng)澤中國先睡后醒論（1887年）材料二 甲午一戰(zhàn)“而人皆醒

12、矣”，光緒帝也以諭旨中說：“宵阡彷惶，臨朝痛哭此中萬分為難情事，及言章奏者所未詳，而天下臣民皆應(yīng)共諒者也。中國思想世界在東洋和西洋的兩面夾擊下，開始走上了越來越急促的不歸路。 不過也應(yīng)當(dāng)注意，在普遍向西轉(zhuǎn)追隨世界主義的大勢背后，又隱藏了相當(dāng)深的民族主義取向。中國近代反傳統(tǒng)主義者，恰恰是從傳統(tǒng)和經(jīng)典的資源出發(fā)的，像康有為、梁啟超，像公羊?qū)W、大同論等等。這一年， 嚴(yán)復(fù)寫了論世變之亟 的名文，題目就表達(dá)了這些知識分子對中國處境的緊張和焦慮，同在這一年，他又寫下了原強(qiáng) ，題目同樣表達(dá)了這些知識分子給中國選擇的出路。為了這種絕對 優(yōu)先的目標(biāo)，中國只能接受西洋現(xiàn)代化的途徑。-葛兆光1895年的中國：思想史

13、上的象征意義（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識，從思想史角度概括并評論材料中的“先睡后醒”。（8分）（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，以維新思想為例概括并評論材料中的觀點(diǎn)。（10分）（18 分）思想史與每個(gè)人都息息相關(guān)。閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興導(dǎo)致思想解放，啟蒙運(yùn)動導(dǎo)致社會改革，西歐發(fā)生根本性的變化：從迷信到理智，從奴役到自由，從特權(quán)到平等，從幻想到科學(xué)。今天世界最發(fā)達(dá)的西方七國（英美加法德意日）都是在這個(gè)歷史前進(jìn)運(yùn)動中先后成長起來的 。-周有光：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動材料二倘若作一個(gè)歷史的平行比較的話，那么中國式的文藝復(fù)興比歐洲早了五百年。北宋年間的人文氣象，與五百年后的意大利城邦十分相似，具有一種人的

14、自我覺醒的品質(zhì)，以及相應(yīng)的人文關(guān)懷的自覺。歐洲的文藝復(fù)興非常迅速地產(chǎn)生出輝煌的文明成果，而工業(yè)文明又反過來推動和擴(kuò)展了文藝復(fù)興的文化成就，彼此相輔相存，互相激勵(lì)又互相補(bǔ)充。 相反，始于北宋年間的中國文藝復(fù)興，非但沒能得到文明化成果的支撐，反而受到非常慘烈的夾擊，在來自北方游牧民族的野蠻戰(zhàn)爭和僵硬的程朱理學(xué)教條的雙重踐踏底下，如同石縫里的小草一般，氣若游絲，時(shí)不時(shí)地艱難茍活于一息尚存的窘迫。-李劭中國文藝復(fù)興的歷史回眸和可能性空間材料三20、21世紀(jì)之交，以中國簽署聯(lián)合國兩個(gè)人權(quán)公約（經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約和公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約）和參加 W10為標(biāo)志，中西文化論爭在理論上已經(jīng)終結(jié)，中

15、國政府承認(rèn)現(xiàn)代文明的普世價(jià)值，并在道義上承擔(dān)了使之在中國得到保障的義務(wù)，盡管把書面的東西轉(zhuǎn)化為社會生活的實(shí)際還非常艱巨。隨之而來的問題是：如何認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化？-袁偉時(shí)中西文化論爭終結(jié)的內(nèi)涵和意義（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動核心思想的不同。（2分）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識， 列舉宋代在詩詞、繪畫、書法上的成就，分析中西文藝復(fù)興結(jié)局不同的原因。5（12 分）（4分）（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識，從文明史觀的角度談?wù)勅绾螌Υ袊膫鹘y(tǒng)文化。27. （16 分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 18世紀(jì)后半期中國與西方大事對比中國西方政治1740年，欽定大清律例頒行。1790年，緬

16、甸、安南、羅遣使 慶賀乾隆八十大壽。1759年，歷經(jīng)七十余年，清朝終于平定準(zhǔn)疇爾。1776年，清朝平定四川大小金 川叛亂，維護(hù)J西南邊疆的穩(wěn)定。1787年，美國頒布憲法，確立 “三權(quán)分立”等原則。1792年，法蘭西 A共和國建 立。1763年，英法七年戰(zhàn)爭結(jié)束， 英國奪取加拿大、印度，開始成為 日不落帝國。1791年，海地爆發(fā)獨(dú)立運(yùn)動。科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)明于南宋后期的水轉(zhuǎn)大紡車 還在使用，曾是世界上較為先進(jìn) 的紡織機(jī)。乾隆時(shí)期，瓷器上2發(fā)展至頂 峰。1765年，英國織工發(fā)明“珍妮 紡紗機(jī)”，成為A次工業(yè)革命 開始的標(biāo)志。1789年，瓦特改良蒸汽機(jī)并被 廣泛應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)中。文化戴震著勾股割圓記、段玉

17、載 著說文解字注等書，引發(fā)清代 考據(jù)學(xué)大興。1782年，欽定四庫全書編成， 編書過程中，大量書籍被刪改、銷 毀。1748年，孟德斯鳩論法的精神出版，討論了法律與政體、自 由等的關(guān)系。1776年，亞當(dāng)斯密的國富論出版，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)由此創(chuàng)立。據(jù)陳會穎編著的中外歷史對比年表整理材料二 “從1840年追溯到1740年，約相當(dāng)于中國的乾隆、嘉慶兩代。這個(gè)時(shí)期，在中國是清朝的最盛時(shí)期（但已有衰兆），在西方是政治、經(jīng)濟(jì)思想及國際情勢發(fā)生極大變化的時(shí)期?！痹跉W美，“有了那么蒸汽機(jī)和其他思想學(xué)術(shù)上不斷的新發(fā)展作推進(jìn)器，民權(quán)自由的勢力，不久也要彌漫全歐”在中國，一方面 TOC o 1-5 h z 科學(xué)落后，一方面建

18、起了 “最完密的君主專制”。-摘編自李劍農(nóng)中國近百年政治史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明18世紀(jì)后半期中國與西方歷史的發(fā)展趨勢。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析此時(shí)期中西方歷史發(fā)展趨勢不同的原因。(8分)參考答案、選擇題題號12345678910111213答案BDDCAAADCADBD題號1415161718192021222324答案DBADABADABB二、材料題(1)鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，落后于西方。林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方軍事科技，開眼看世界，起到啟迪思想解放的作用，但國人絕大多數(shù)仍處在“天朝上國”的迷夢之中。第二次鴉片

19、戰(zhàn)爭后， 清朝內(nèi)憂外患，列強(qiáng)侵略出現(xiàn)邊疆危機(jī)。 清政府開始改革，洋務(wù)派提出“中體西用”，“師夷長技以自強(qiáng)”，學(xué)習(xí)西方科技，邁出近代化的第一步。但頑固派仍然盲目排斥西方。(2)觀點(diǎn)：1895年，在思想史上有象征意義，中國思想界普遍向西方學(xué)習(xí)了實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，但他們在學(xué) 習(xí)西方同時(shí)又從中國傳統(tǒng)文化中尋找強(qiáng)國之道。甲午戰(zhàn)爭敗于過去中國人蔑視的日本，特別是割讓臺灣，中國的半殖民地大大加深，使知識分子受到極大震動，認(rèn)為中國必須制度變革才能富強(qiáng)，維新派提出變法實(shí)行君主立憲?？涤袨樘岢觥巴泄鸥闹啤?， 把孔子打扮成變革的先師，把古文經(jīng)斥為偽書，動搖恪守祖訓(xùn)的理論基礎(chǔ)，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制，宣傳變法的必要性。梁啟超發(fā)表變法通議 ，主張變法圖存。嚴(yán)復(fù)發(fā)表天 演論等，用進(jìn)化論的觀點(diǎn)宣傳變法。