突破覺醒西方人文精神的起源課件

1、 突破 覺醒 西方人文精神的起源耒陽一中：資光華 2016年9月1日名師工作室：俄狄浦斯王（Oedipus the King） 故事摘要：神諭：弒父娶母忒拜 科林斯王國獅身人面妖獸瘟疫肆虐神示：嚴(yán)懲殺害先王的兇手，瘟疫方會消除 從這個(gè)故事中我們得到什么樣的認(rèn)識？神主宰人的命運(yùn)人只是神靈的玩物 人是萬物的尺度（BC5世紀(jì)以普羅戈塔拉為代表的智者學(xué)派）故事讀后感BC6世紀(jì)，“萬物都是由水形成的”（泰勒斯）探究一：智者運(yùn)動（人是萬物的尺度）公元前5世紀(jì)，希臘奴隸主民主制繁榮的時(shí)代。公民會議和陪審法庭上，人們常常要辯護(hù)，發(fā)表意見。由于社會需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即智者，他們向人傳授說話的藝

2、術(shù)和爭辯的藝術(shù)。他們自命為能夠使人智慧的智慧教師，因此獲得“智者“的名稱。 西方思想史回答：什么是智者？ 智者運(yùn)動興起的背景？智者運(yùn)動興起公民的基本素養(yǎng)人才基礎(chǔ)民主政治發(fā)展的需要和推動工商業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)一、智者運(yùn)動1、出現(xiàn)的原因： 2、代表人物： 普羅塔戈拉思想主張： “人是萬物的尺度”智者學(xué)派言論:“關(guān)于諸神，我不知道他的存在，也不知道他的不存在”1、否定神靈， 否定權(quán)威“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?、肯定人的價(jià)值和地位角色教師，任務(wù)收取學(xué)費(fèi)，教育能言善辯的好公民參與政治。3、注重實(shí)利，關(guān)注個(gè)人利益工商業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)民主政治發(fā)展的

3、需要和推動 公民的基本素養(yǎng)人才基礎(chǔ)（2012年浙江T12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講究實(shí)際功利精神的是墨家學(xué)派的訴求 王陽明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張 百科全書派的共同追求A. B. C. D.答案：A答案：B真題演練思維遷移訓(xùn)練： (改編)“一陣風(fēng)吹來，有人感覺涼爽，有人感覺冷”這句話最有可能是誰的觀點(diǎn)A、陸王心學(xué) B、智者學(xué)派 C、程朱理學(xué) D、王夫之“不是幡動也不是風(fēng)動，而是你的心動?！薄耙魂囷L(fēng)吹來，有人感覺涼爽，有人感覺冷。難受與愜意,全在于人的感覺 ?！标懲跣膶W(xué)智者學(xué)派相同： 都是唯心主義不同： 側(cè)重于人（的價(jià)值） 側(cè)重于人（心）知識遷移比較一、

4、智者運(yùn)動（人是萬物的尺度）1、出現(xiàn)的原因： 2、代表人物： 普羅塔戈拉思想主張： “人是萬物的尺度”人是世界和社會的中心，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威探究： 為什么黑格爾說：“這是一句偉大的話。” 意義（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。元芳你怎么看？方法指導(dǎo)：評價(jià)歷史事件的原則1.時(shí)代性（置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景）2.全面性（一分為二的原則）一、智者運(yùn)動（人是萬物的尺度）1、出現(xiàn)的原因： 2、代表人物： 普羅塔戈拉思想主張： “人是萬物的尺度”3、評價(jià)：1）意義（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會

5、的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。2）局限性：傾向于主觀主義和極端個(gè)人主義。否定制度、法律和道德對人行為的約束，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。探究二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想思想： 人是什么？你是一個(gè)什么樣的人？-“認(rèn)識你自己”什么樣的人才是標(biāo)準(zhǔn)？-“美德即知識”蘇格拉底 （前469前399）情景劇: 蘇格拉底之死 第一幕：廣場上的交談第二幕： 廣場上的陰謀 第三幕 法庭上的審判 第一幕：廣場上的交談蘇格拉底：他一把拉住一個(gè)行人就問起了話“對不起！我有一 個(gè)問題向您請教。怎樣才算有道德？”行 人：笑著回答說“這很簡單嘛，做到忠誠老實(shí)，不欺 騙別人

6、就行了?！碧K格拉底：裝著不懂的樣子“但作戰(zhàn)的時(shí)候，我軍將領(lǐng)為什 么想盡辦法去欺騙敵人呢？”行 人：“欺騙敵人當(dāng)然是可以的，欺騙自己就不道德 了?！碧K格拉底： “但是我軍被包圍的時(shí)候，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說我們的援軍已經(jīng)到了。這種欺騙也不道德嗎？”行 人：“你難道不知道嗎？那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中肯定不能這么做！” 第一幕：廣場上的交談 。蘇格拉底：“但是，如果你的兒子生了病，又不肯吃 藥，你欺騙他說，這不是藥，是很好吃的東 西，這也不道德嗎？”行 人：“這樣看來，這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底：“不欺騙別人是道德的，欺騙別人也是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來

7、說 明.那么，究竟用什么來說明呢？還是你來 告訴我吧！行 人：想了想 “不知道道德就不能做到道德， 知道了道德才能做到道德?！薄懊赖录粗R” 1.蘇格拉底每天出沒于市內(nèi)廣場與人攀談的目的了嗎？ 目的：通過交談讓雅典公民懂得有關(guān)道德的知識。2.為什么他把一生的興趣全放在了道德哲學(xué)的研究 上？ 注意蘇格拉底生活在伯里克利時(shí)代抽簽選舉與輪流坐莊意味著素質(zhì)不高的人有可能掌握國家權(quán)力，造成權(quán)力濫用和誤用“雅典就象一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅。” -蘇格拉底討論： 第二幕： 廣場上的陰謀反對者A：你覺得蘇格拉底這人怎么樣？反對者B：這老家伙，上次莫名其妙地我一些有關(guān) 道德的問題，讓我

8、在大庭廣眾之下丟盡 了臉。反對者A：聽說他還在背后議論我們這些公民大會 的成員，說我們沒有道德，沒能力，沒 有資格參加公民大會。反對者B：真有這事？這老家伙，我們一定要找個(gè) 機(jī)會好好修理修理他。 第三幕 法庭上的審判法 官： 現(xiàn)在，我們以不敬神靈和腐化青年兩條 罪名起訴你，并判處你死刑。（稍停頓）如果你不想死，還有一條路可走！蘇格拉底：請問還有什么路可走？法 官： 可以選擇交納贖金，或者流放海外。 但是，有一個(gè)條件你必須做到，下次不 允許你再在廣場上胡作非為。蘇格拉底：難道你認(rèn)為我在廣場上是胡作非為嗎？ 我追求道德是為了雅典不在你們的手中 淪落。只要我還有一口氣在，我還會向 我遇到的每一個(gè)人闡

9、明真理。 第三幕 法庭上的審判（續(xù)上）法 官： 如果我沒聽錯(cuò)的話，你選擇去死，對嗎？ 蘇格拉底：是的！我寧愿選擇去死，也決不會屈從 你們的錯(cuò)誤決定。法 官： 你真的一點(diǎn)也不后悔？蘇格拉底：先生，一個(gè)有價(jià)值的人會把時(shí)間花費(fèi)在 考慮生與死的問題上嗎？有價(jià)值的人只 做一件事，那就是思考自己的行為是對 還是錯(cuò)，是善還是惡。法 官： 別啰嗦了。我們已經(jīng)厭倦了你的說教。 你就痛快地離開這個(gè)世界吧?。?）法庭限制蘇格拉底在廣場上交談?wù)f明了什么？說明名為政治民主的雅典也是限制人們思想自由的 （2）如果你是蘇格拉底，你的選擇是什么？（3）為什么蘇格拉底非死不可？你是如何理解的？ 1）寧愿放棄生命來維護(hù)真理、維護(hù)

10、思想的自由，維護(hù)人格尊嚴(yán)。2）他的死踐行了雅典民主政治服從了法律（4）蘇格拉底的死留給后人一種什么精神？崇尚自由、真理的理性精神（理性）成為18世紀(jì)啟蒙思想的基礎(chǔ)； 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我； 思考：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。一、智者運(yùn)動（人是萬物的尺度）二、蘇格拉底及其思想1.蘇格拉底2.思想：美德即知識3.意義：（理性）成為18世紀(jì)啟蒙思想的基礎(chǔ)； 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我； 柏拉圖： “理想國 ” (根據(jù)品德明確分工各司其職)亞里士多德：“吾愛吾師，吾更愛真理”蘇格拉底崇尚自由、真理的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 .蘇格拉底崇尚自由、真理的理性精神對西方哲

11、學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。探究三：斯多亞學(xué)派（人生而平等）1）代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等3）意義：提出了人生而平等的進(jìn)步思想，第一次論證了天賦人權(quán)這一西方人文主義的核心理論。三.斯多亞學(xué)派：2）主張：邏各斯 (logos最高理性相當(dāng)于“道”) 人人與生俱來帶有理性 人人生而平等一、智者運(yùn)動（人是萬物的尺度）二、蘇格拉底及其思想柏拉圖： “理想國 ” (根據(jù)品德明確分工各司其職)亞里士多德：“吾愛吾師，吾更愛真理”三：斯多亞學(xué)派（人生而平等）1）代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等2）主張：邏各斯 (logos最高理性相當(dāng)于“道”) 人人與生俱來帶有理性 人人生而平等3）意義：提出了人生而平等的進(jìn)

12、步思想，第一次論證了天賦人權(quán)這一西方人文主義的核心理論。知識歸納主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響認(rèn)識人與社會認(rèn)識自己人與自然、人與人的關(guān)系普羅塔戈拉蘇格拉底斯多亞學(xué)派人是萬物的尺度認(rèn)識你自己；美德即知識人人生而平等是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；成為18世紀(jì)啟蒙思想的基礎(chǔ)。在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論?？季V：了解智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。古希臘先哲對“人”的思考人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動物人人生而平等神本人本智者學(xué)派蘇格拉底斯多亞學(xué)派線索梳理：

13、材料1：“關(guān)于諸神，我不知道他的存在，也不知道他的不存在”材料2：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”學(xué)以致用-讀名言悟歷史：蘇格拉底與智者學(xué)派的思想有哪些異同？強(qiáng)調(diào)人的作用，否認(rèn)絕對權(quán)威材料3：人就是人，是自己命運(yùn)的主人。在某個(gè)意義上你自己也就可以制造一切事物。 蘇格拉底材料4：未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命 。 蘇格拉底智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是感性的人，忽視道德，追求功利，帶有主觀主義和相對主義傾向。蘇格拉底認(rèn)為人具有理性和智慧，推崇理性同：異：(2016年浙江卷T12)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是儒家學(xué)派 墨家學(xué)派 斯多亞學(xué)派 智者學(xué)派A BC D文明的分類客體文明主體文明即人的文明，表現(xiàn)為人的自覺、成熟程度也即人文精神的覺醒程度（人-人性-人權(quán)）人文主義是注重人、人性、尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)物質(zhì)文明精神文明制度文明基本概念析疑課后思考