優(yōu)秀教案與朱元思書

1、17/1721、及朱元思書教案【案例背景】及朱元思書是八年級(jí)下冊(cè)第五單元的一篇課文，本單元教學(xué)重點(diǎn)是不僅要注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力，品味詩(shī)文優(yōu)美意境和深邃哲理，還要注意激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。而這篇課文屬山水小品文，（散文品種之一。短小靈活，簡(jiǎn)練雋永，具有議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫零碎的感想、片斷的見(jiàn)聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式。）文章以簡(jiǎn)練雋永的筆墨描繪了一幅充滿生機(jī)的大自然畫卷，課文中蘊(yùn)含著大量的美的資源，如語(yǔ)言美、景色美、意境美和情感美等等，因此，我把“熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣；品味寫景佳詞妙句，提高審美能力，及通過(guò)想像對(duì)美的再創(chuàng)造能

2、力”確定為本節(jié)課的活動(dòng)目標(biāo)。在活動(dòng)中，以“導(dǎo)”為激發(fā)興趣的前提，以“讀”為激發(fā)興趣的手段，以“美”為激發(fā)興趣的因素。通過(guò)閱讀，讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的因素的文章中去領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，誘發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。教學(xué)目的：1. 熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣 2. 品味寫景佳詞妙句，提高審美能力，及通過(guò)想像對(duì)美的再創(chuàng)造能力3.反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，體會(huì)文中“追求自由”的情懷，理解作者所創(chuàng)設(shè)的意境，把握課文的主旨教學(xué)重點(diǎn)：1.培養(yǎng)學(xué)生利用想象望“文”生“景”由“景”釋“文”的能力 2.學(xué)習(xí)本文如何描寫景物的教學(xué)難點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生理解作者所表達(dá)的思想感情（突破方法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗

3、誦和想象完成）課前預(yù)習(xí)讓學(xué)生回顧三峽答謝中書書以及了解富春江風(fēng)景的文本、錄音、重點(diǎn)字詞、作者介紹、課文注釋等內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程：【教學(xué)環(huán)節(jié)】一：導(dǎo)入，誘發(fā)興趣 師：古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，自古以來(lái)，許多文人墨客皆喜好山水，山水景物曾經(jīng)引起他們無(wú)限的情思，也給我們后人留下了不少的傳世之作，大家回想一下，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)了哪些山水作品？ 由以前所學(xué)過(guò)的三峽、答謝中書書，引入到本文的文句，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣師：“好山好水遍天下”，元朝吳桓贊曰“天下佳山水，古今推富春”今天就讓我們跟著作者吳均一起游覽富春江.二：視聽(tīng)范讀，劃節(jié)奏，談感受 大家談?wù)勔暵?tīng)課文范讀后的感受？ 三：讀美文1. 朗讀美文，

4、感受節(jié)奏美；你讀出了美在哪里嗎？配樂(lè)齊讀 2. 根據(jù)幻燈提示，譯讀美文 小組合作研討，教師巡回指導(dǎo)，（參及學(xué)習(xí)） 3. 反饋合作學(xué)習(xí)結(jié)果，小組推選代表 注意：以下幾個(gè)句子的翻譯（學(xué)生不提不講） 風(fēng)煙俱凈，天山共色。=風(fēng)塵和霧氣全部都消散了，天空和群山是同樣的顏色。 從流飄蕩，任意東西。=（我乘船）順江流飄蕩，任憑（船兒）時(shí)而往東時(shí)而往西。 急湍甚箭，猛浪若奔。=湍急的江流，比箭更快；洶涌的波濤，像奔馳的駿馬。 夾岸高山，皆生寒樹(shù)，=江兩岸的高山上，長(zhǎng)滿了常青（陰森森）的樹(shù)木， 負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒藐；=山巒憑借高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，相互爭(zhēng)著向遠(yuǎn)處高處伸展； 鳶飛戾天者，望峰息心；=那些像老鷹那樣極

5、想得到名利的人， 橫柯上蔽，在晝猶昏；=橫斜的大樹(shù)枝遮蔽著天空，即使白天也及黃昏無(wú)異； 疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。=稀疏的小樹(shù)枝交織的地方，偶爾還可以漏出點(diǎn)陽(yáng)光。 4. 作者是怎么評(píng)價(jià)富春江山水的？明確：奇山異水，天下獨(dú)絕 四：品美文師：富春江山水之奇美是天下獨(dú)一無(wú)二的。讓我們總讀第一段，女生朗誦二、男生三段，再次走進(jìn)富春江，去領(lǐng)略奇山異水，并用“富春江的_美，美就美在_我主要從 句”讀出來(lái)的 說(shuō)一句話。生：富春江的水美，美就美在水的清凈。我主要是從“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”一句中讀出來(lái)的。生：富春江的水美，美就美在水流的激越。我主要是從“急湍甚箭，猛浪若奔”這一形象的比喻句中感悟出

6、來(lái)的。生：富春江的山美，美就美在山中充滿無(wú)限的生機(jī)和活力。主要是從“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”的山峰、“泠泠作響”的泉水、“嚶嚶成韻”的好鳥(niǎo)、“千轉(zhuǎn)不窮”的蟬和“百叫無(wú)絕”的猿等景物上看出來(lái)的。寫水時(shí)抓住“清”這一特點(diǎn)從靜態(tài)的角度來(lái)寫，結(jié)合具體的事物來(lái)表現(xiàn)；而寫“急”這一特點(diǎn)時(shí)則從動(dòng)態(tài)的畫面來(lái)寫，運(yùn)用了比喻的修辭。前后形成了鮮明的對(duì)照，反映了江水的變化，展示了江水的千姿百態(tài)，從而突出了水的異。 寫山時(shí)作者先通過(guò)視覺(jué)的角度、運(yùn)用神奇的想象力，巧妙地把群山的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)美，不僅賦予山以生命活力，而且突出了山的高度。接著寫了山峰中的泉水、百鳥(niǎo)、鳴蟬、山猿，從聽(tīng)覺(jué)上感受到了一首山林交響曲，使得整個(gè)山林變成了美妙的

7、音樂(lè)世界，使人心曠神怡。最后補(bǔ)寫的山峰上的叢樹(shù)枝繁葉茂、長(zhǎng)勢(shì)蔥蘢，給人以欣欣向榮充滿生機(jī)及活力感，在這“皆生寒樹(shù)”的高山之上，我們聽(tīng)到的是那歡快的聲音，它們匯成了一曲對(duì)生命的頌歌，把這寂靜的山谷，變成了一個(gè)熱鬧、和諧、歡樂(lè)、祥和的世界。山包容了這些生命，這些生命給這山以無(wú)限生氣。又照應(yīng)前文的“寒”字。這里從不同角度寫出了山的“奇”。 文中句式整齊富有變化，多用四言，間以六言并時(shí)而加上一些副詞，使行文靈活自如，又富有疏宕諧婉的節(jié)奏。如開(kāi)頭 “風(fēng)煙俱凈，天山共色” 以對(duì)句開(kāi)端，勾勒出山水的形象氣勢(shì)。又如在寫動(dòng)態(tài)水時(shí)用了“急湍甚箭，猛浪若奔”兩個(gè)整齊的比喻句來(lái)形容水的急。在刻畫山的特點(diǎn)時(shí)更是選用了“

8、泠泠作響，嚶嚶成韻”“鳶飛戾天者，望蜂息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”“橫柯上蔽，疏條交映”等講究對(duì)仗、聲律的句子來(lái)寫神奇的山峰。 從吟誦上句式整齊、音韻和諧，讀來(lái)瑯瑯上口，節(jié)奏感極強(qiáng)。（泉水激石，冷冷作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻；）整散相間，別具一番參差錯(cuò)落的韻致。（蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕；鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返）形象生動(dòng)，寫景文字精當(dāng)凝練，有一種獨(dú)特的美。如： 急湍甚箭，猛浪若奔。（比喻、夸張） 負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。（擬人）泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。（對(duì)偶）五：悟情趣一切“景美皆情美”，作者在描述美景的過(guò)程中，流露出怎樣的情感或情趣，找出句子析一析1 從流飄蕩

9、，任意東西（表現(xiàn)了作者醉心于大自然的閑適、隨意、怡然自得、自在、愉悅）2 鳶飛戾天者，望蜂息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反作者在這幽靜、安閑、純凈的大自然的懷抱中，感情也得到了升華，山水的美蕩滌了身上所有世俗的塵埃，所有的爭(zhēng)名奪利和一切的憂愁煩惱全部煙消云散。由景生情，因景明志，這是作者心弦上彈奏出的心音、情韻，既從側(cè)面襯托出富春江山水的巨大誘人魅力，更傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙視和對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦，體現(xiàn)了作者高潔的情懷。 3. 橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。林中日光明暗的景致多么美妙！剛才還是樹(shù)木陰翳，光線昏暗，一會(huì)兒又能柳暗花明。從色的角度猶言明中有暗，暗中有明。這是明及暗的辯證法。生活

10、又何嘗不是如此呢：富貴中的人們自有他們的享受，但未必沒(méi)有煩惱；而遁跡山林的人，生活上固有種種不便，但他們的快樂(lè)確實(shí)難以比擬的。體現(xiàn)了作者的高雅的志趣。用這種方式來(lái)結(jié)束課文，真是言有盡而意無(wú)窮。五：拓展：山水及文人謝靈運(yùn)到陶弘景。文人是中國(guó)文化的脊梁，文人群體在中國(guó)文化史、思想史上有不可替代的作用，謝靈運(yùn)、陶弘景作為楠溪文化的代表人物，其獨(dú)特的人生際遇，折射了中國(guó)文人的兩種命運(yùn)。謝靈運(yùn)，出身世族大家，其太祖父是淝水大戰(zhàn)中的謝安，親爺爺是大將軍謝玄，出生時(shí)家道開(kāi)始中落，他從小就立志振興家族，報(bào)效國(guó)家。他的才華和品格遭人妒忌，政治上受迫害，公元422年被貶永嘉郡太守，那時(shí)的永嘉，山高地遠(yuǎn)，人口稀少，

11、那種失落和感慨，無(wú)法承受，是楠溪江接納了一個(gè)失意文人。他寄情山水，以詩(shī)詠志，抒發(fā)內(nèi)心的情感。在永嘉一年，留下了大量詩(shī)作，開(kāi)啟了山水詩(shī)一個(gè)流派。謝靈運(yùn)終歸要回去的，他的夢(mèng)想和追求注定他在永嘉只是一種停留，后來(lái)他真的得寵了，他的學(xué)生成了皇帝，然而，皇權(quán)政治容不下一個(gè)出身世族并才華橫溢的文豪，10年后，在廣州，謝靈運(yùn)走到了人生的盡頭，他臨刑前，什么都沒(méi)有，唯一慰籍他的是楠溪江還能容納他不屈的頭顱和不泯的靈魂。陶弘景史載甚少，他是個(gè)大醫(yī)藥家、思想家和詩(shī)人。他的著作真浩在道教思想史上有一定地位，并憑著“山中無(wú)所有，嶺上多白云；只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”的詩(shī)句，奠定了他在詩(shī)壇的地位。他的文才決不在謝靈運(yùn)之下

12、，不知他為什么歸隱山水，追求他的仙風(fēng)道骨。謝靈運(yùn)和陶弘景，都因楠溪江山水而才情噴薄。他們是兩種不同的文人類型。謝靈運(yùn)如果只鐘情山水，而在政治上知難而退，也許可免殺身之禍；陶弘景歸隱山水，投身宗教，中國(guó)政治史上少了一個(gè)大政治家。謝靈運(yùn)式的詩(shī)人在中國(guó)歷史上有一大串，中國(guó)文人身上多多少少有點(diǎn)謝靈運(yùn)情結(jié)，失意的時(shí)候想起謝靈運(yùn)，詠嘆謝靈運(yùn)；陶弘景式的中國(guó)文人也不少，陶弘景是陶淵明式的人物，在嶺上白云間吐納思想和心聲。中國(guó)的文人，在出仕及歸隱之間，總是存在兩難選擇，楠溪文化把文人的命運(yùn)說(shuō)白了，還留下了一大串思考，人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？災(zāi)難于謝靈運(yùn)而言是好還是壞？陶弘景內(nèi)心深處是真的平靜還是假的平靜

13、？文明的廢墟是平整還是應(yīng)該保存？對(duì)卑鄙的小人不理還是及其周旋或斗爭(zhēng)？文明的進(jìn)步是穩(wěn)步前進(jìn)還是迂回盤旋？楠溪文化不僅回答兩類文人的命運(yùn)，還充滿了如此多的對(duì)人類的人文思考和終極關(guān)懷。拓展二：審美創(chuàng)造，擴(kuò)展興趣師：讀及朱元思書，如讀一首好詩(shī)，因?yàn)樗粌H有詞采雋永、音節(jié)和諧的詩(shī)一般的語(yǔ)言，更洋溢著清新淡雅的詩(shī)情；讀及朱元思書，如賞一幅山水寫意，因?yàn)樗刑厣r明的景物，更有明朗灑脫的畫意。因此，請(qǐng)你根據(jù)作者的介紹，再結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)，展開(kāi)想像的翅膀，選擇文中的某一景點(diǎn)向同學(xué)們作一創(chuàng)造性的描繪。（教師出示幾幅景點(diǎn)畫面以供學(xué)生選擇參考，如“水皆縹碧”、“急湍甚箭，猛浪若奔”、“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”、“橫柯上蔽，在晝猶昏”等等）（作為課外作業(yè)，學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)選登如下）生：在寬闊的水面上放眼望去，一片青白色。陽(yáng)光射下來(lái)，晶晶亮白得耀眼。湖水清澈，一眼可以望穿，水下如同一個(gè)水晶宮般空靈的世界。魚兒們或形單影孤地游著，或成群結(jié)隊(duì)地追逐嬉鬧著。石頭在陽(yáng)光下顯得斑斑駁駁，有深深淺淺的光影，像一幅色彩明亮的油畫。生：兩岸都是被畫家用筆連綿出的高山，然后潑上深深的綠。棵棵大樹(shù)都以自信的方式向上延展，目標(biāo)一致，像是驕傲的士兵等待將軍的贊賞，一棵比