讀書隨筆（張芙蓉）

1、 陶行知教育名著讀書筆隨陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育， 陶行知教育名著匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。愛的教育是中小學(xué)

2、教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔

3、法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”、“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。 按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生

4、活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵模招兄赋觯骸吧罱逃巧钏?，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育：過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教

5、育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知“生活即教育”的思想，今天讀來依然有深刻的教育意義。感受一、“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”。對于現(xiàn)代社會來說，生活與教育的聯(lián)系更加密切?！昂蒙睢辈皇俏镔|(zhì)意義上的優(yōu)越生活，我認為應(yīng)該是正確的生活習(xí)慣、科學(xué)的生活觀念下的生活，涉及到人的衣食住行。在這些生活環(huán)節(jié)中，時時滲透著思想的教育、情感的熏陶。有個實際事例：我們樓下有兩戶居民，各有一男孩分別叫樂樂和小琴，都讀小學(xué)五年級。樂樂在一所市內(nèi)知名小學(xué)，小琴在學(xué)區(qū)內(nèi)一所普通小學(xué)。樂樂的生活習(xí)慣是這樣的，上學(xué)、放學(xué)手里總是抓著零食，邊走邊吃還邊扔著零食皮殼，

6、到家樓下總是大叫“爸，開門！”，書包帶常常在和同學(xué)撕打中斷裂，犯了錯誤父母嗔怪一下就算了。小琴則是衣著干凈整潔，對長輩有禮貌，自己洗單衣，自己會做飯。兩個孩子不同的生活習(xí)慣，造就了他們不同的品質(zhì)，前者虛榮、嬌奢、懶惰，后者樸素、禮貌、勤勞。感受二、“是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育”。所謂 “認真的生活”，我想這是一個對待生活的態(tài)度問題，直接影響到每個人良好品德的形成，對于未成年兒童，更容易造成他們審美觀的錯亂。前面所說的樂樂的父母，因為生意忙，生活習(xí)慣總是不太端正，經(jīng)濟比較優(yōu)越，但常常放松對孩子的教育，也不注重自己生活方式的科學(xué)化，一些不良習(xí)慣直接影響了孩子的身心健康；

7、而小琴呢，爸爸是一位教師，媽媽是位樸素的下崗女工，他們家的生活井井有條，該休息時休息、該讀書時讀書，從他們幸福的笑容中可以深切感受到他們的生活態(tài)度，是樂觀、認真、積極向上的！感受三、“是合理的生活就是合理的教育，是不合理的生活就是不合理的教育”。何謂“合理的生活”？我的理解是，生活應(yīng)該科學(xué)、正確，思想上樂觀、物質(zhì)上簡約，符合自身實際情況。第一，不要過分追求思想上的享受。我們放松心情，可以攜妻帶兒，在小區(qū)草地上漫步、到小河邊垂釣，但不一定就要去歌廳狂吼亂叫、去舞廳狂舞勁擺。第二，不一定要追求物質(zhì)上的奢侈。比如，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的加速發(fā)展，人們的生活水平逐步達到小康，相當(dāng)一部分居民擁有了商品房，但是在

8、裝修上，一直是個惱人的話題。為什么裝修煩惱，其實是太講究攀比了，看別人裝修比自己好，心理上有點不平衡、平添煩惱，產(chǎn)生了不科學(xué)、不合理的生活心態(tài)。第三，生活管理上要合理。涉及到作息時間的安排、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、伙食營養(yǎng)的搭配、房間擺設(shè)的美觀、精神娛樂的設(shè)計等。合理的生活，造就孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，關(guān)系到孩子正確人生觀的樹立；生活中的點點滴滴，對孩子的思想教育都可能起到至關(guān)重要的作用，所以，陶行知“合理的生活就是合理的教育”，在今天的社會，依然是非常有道理的。感受四、生活是活的教育,善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。教師是一個活的教科書學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命。

9、讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在探究學(xué)習(xí)的活動中，學(xué)生會對“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著但他們相信自己的能力，他們也有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。由此，作為一名教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛