王鵬跟孔子學(xué)教學(xué)

1、跟孔子學(xué)教學(xué)小學(xué)部 王鵬 自古以來，無論中外的教育家，都對音樂的教育作用給予了高度的注意。孔子是我國歷史上第一位提倡音樂教育的大師，他說：“廣博易良，樂教也”。意即利用音樂陶冶青年的性格，使其養(yǎng)成文質(zhì)彬彬、溫良敦厚的君子風(fēng)度。一個人世界觀的形成，價值觀念的建立，人格的完善，理想的升華，都在很大程度上取決于道德修養(yǎng)的作用。而音樂恰恰是陶冶情操、完善人格的有效途徑之一，它有著德育所不可替代的獨特功能。音樂藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈感染力，能深深地打動欣賞者的心靈，潛移默化地陶冶著人們的情操。聽貝多芬的田園交響曲，人們感受到的是大自然的可愛；聽施特勞斯的維也納圓舞曲人們覺得生活是那么的美好。從春江花月夜優(yōu)美的

2、音樂聲中，可以想象到那個春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動人畫面，并從內(nèi)心感嘆祖國山河的無比美好。義勇軍進(jìn)行曲給人以奮進(jìn)的力量，黃河大合唱又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌，色彩斑斕的民間器樂演奏，如委婉悠揚的江南絲竹、清新華彩的廣東音樂等，不僅能夠使人獲得音樂的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感總之，音樂能喚起人們多種多樣的感情，對音樂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)有利于理解和信念的形成，并對行為產(chǎn)生積極影響，它在培養(yǎng)青少年高尚的道德情操方面，具有不可替代的作用，決不是一個可有可無的點綴。 但是，面對媒體的高速發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)生獲取音樂食糧的主要途徑的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與課堂教學(xué)模式，還有多少學(xué)生能認(rèn)可與徹底

3、的接受呢？都說興趣是學(xué)生最好的老師，然而，學(xué)生已經(jīng)對所欣賞的音樂產(chǎn)生不了興趣，何談喜歡與欣賞呢？又如何能提高學(xué)生的綜合音樂素養(yǎng)呢？所以，我認(rèn)為要提高學(xué)生對作品的鑒賞能力、分析能力，就必須轉(zhuǎn)換我們的教學(xué)方法與教學(xué)觀念，以適應(yīng)新世紀(jì)、新學(xué)生的新的要求，而不是要求學(xué)生適應(yīng)我的教學(xué)方式！ 一、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變與更新 中學(xué)音樂教育不是以培養(yǎng)音樂家為目標(biāo)，而是通過古今中外各類型經(jīng)典音樂作品的演唱、演奏和欣賞等教育教學(xué)活動。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聆聽，認(rèn)真體驗，使其內(nèi)心情感滲透到作曲家所表現(xiàn)的豐富情感世界中去，在高雅藝術(shù)的熏陶下，其身心就不斷地得到愉悅，從而使心靈得到升華，并由此逐步實現(xiàn)完美人格的創(chuàng)造和全面素質(zhì)的提高。

4、 欣賞教學(xué)，一直以來都是教師先“講”，學(xué)生后“聽”，等到學(xué)生欣賞的時候以興趣全無，因為教師講的太多了，也限制了學(xué)生的主動思維。這種“填鴨式”的老套的教學(xué)模式根本無法適應(yīng)新時代下的要求：不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和參與性，學(xué)生完全處于一種被動的狀態(tài)接受知識；學(xué)生無從發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造才能，甚至?xí)l(fā)生“知其然不知其所以然”的情況，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維等。 針對這些缺點，我在教學(xué)中嘗試采取了幾種教學(xué)方式： （一）“啟發(fā)開放式”的教學(xué)方法 所謂的“啟發(fā)開放式”是指在教師的啟發(fā)下由學(xué)生自己充分發(fā)揮自由聯(lián)想和想象，在不離開音樂共性、作品思想的前提下，讓學(xué)生根據(jù)音樂進(jìn)行再創(chuàng)造。 為什么要采取這種方法

5、呢？ 首先，音樂是一門藝術(shù)學(xué)科，它具有社會科學(xué)的一般特征，同時還具有審美功能和教育功能。音樂作品除了能給人以教育啟迪之外，它有一種獨特的、感人的魅力 - 人們的感情和思想可以在樂聲的熏陶中盡情地、自由地馳騁！如陳鋼的小提琴獨奏曲苗嶺的早晨中的 B 段，同一段音樂有人理解為是描寫苗寨人民歡快的勞動場面；也有人理解為是描寫勞動之余，一對青年男女在翩翩起舞，從而迎來了更多的青年男女共舞的場面。再如：貝多芬的命運交響曲的開始句，有人理解為“命運的叩門聲”，也有人理解為是“貝多芬對命運的挑戰(zhàn)和反抗”，這些講法我認(rèn)為都是正確的，這就是我理解的音樂的多重性。 第二，學(xué)生之間存在著個別差異。音樂欣賞是藝術(shù)化的

6、音響流在聽覺中造成的一個持續(xù)不斷的“痕跡流”。這個感知的過程可以理解為在記憶的基礎(chǔ)上完成的審美過程。了解作品的整體，還要注意很多細(xì)節(jié)，比如：和聲、旋律、速度、音區(qū)等等，這個分散又集中的統(tǒng)一隨著時間的消逝而接受的音樂的多層次性和內(nèi)涵。同時重要的是當(dāng)音樂刺激聽覺時，會把非同類的事物也牽涉到審美中來。這種非同類因素有：聽覺的感覺、哲理的體會、過去有關(guān)的生活經(jīng)歷、知識的積累、經(jīng)驗、思想及欣賞時的情緒等等，在這些因素的作用下產(chǎn)生的聯(lián)想，便存在著個別差異問題。當(dāng)然這里要提醒的是：不能因個別差異而放棄音樂的共性。比如音樂中出現(xiàn)鳥鳴時你不能理解為這是馬蹄聲，否則就離開了最起碼的音樂共性。 第三，再從調(diào)動學(xué)生主

7、題主動性、積極性與參與性來講，這是“啟發(fā)開放式”教學(xué)有著一定的作用。如果不給學(xué)生自由想象、創(chuàng)造想象的機(jī)會，一直要求學(xué)生跟著教師的思維轉(zhuǎn)，這樣會束縛了學(xué)生的思想和創(chuàng)造性才能。因為我們的教學(xué)目的不僅僅是給學(xué)生知識，拓寬學(xué)生的視野，提高鑒賞能力，鍛煉學(xué)生自己在音樂欣賞過程中去探索、尋找、發(fā)現(xiàn)音樂的形式美和內(nèi)容美。因為藝術(shù)價值高的作品都是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一體。同時還要培養(yǎng)學(xué)生獨立分析作品、欣賞作品的能力。 “啟發(fā)開放式”教學(xué)能給學(xué)生在欣賞課中積極參與和自由聯(lián)想的機(jī)會。通過這種教學(xué)方法逐步培養(yǎng)學(xué)生具有嶄新的思維方式和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生善于獨立而且主動進(jìn)取，決不墨守成規(guī)的習(xí)慣，不斷發(fā)展完善其觀點，把音樂思維

8、的振幅再擴(kuò)大，把音樂的美再度升華。 （二）“求異思維式”的教學(xué)方法 欣賞教學(xué)是整個音樂教育體系中的重要一環(huán)，對學(xué)生審美意識的發(fā)展，審美能力的提高，以及學(xué)生個性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用，已經(jīng)引起了音樂欣賞教學(xué)工作者的重視。于是有關(guān)音樂欣賞方面的教學(xué)方法也逐漸多起來，但即使再多教學(xué)方法的出現(xiàn)也掩蓋不了現(xiàn)在中小學(xué)音樂欣賞的教學(xué)現(xiàn)狀：從教師的主觀感受出發(fā)；以一成不變的素材為主要內(nèi)容；以枯燥、單調(diào)的分、合為基本手段；不注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；把學(xué)生放在 “ 欣賞者 ” 而不是 “ 鑒賞者 ” 的地位。我們的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才？還是思想的懶惰者呢？音樂本就是一門模糊的

9、藝術(shù)，沒有什么對錯而言，音樂課堂是一個可以暢所欲言的地方，也沒有對錯可分。所以，在音樂教學(xué)上，學(xué)生有權(quán)利說出自己的想法與意見，鍛煉自己的“求異思維”！ 例如：欣賞完小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺后，學(xué)生們認(rèn)為梁祝的結(jié)局大大削減了其藝術(shù)感染力，有人問：一個悲壯的愛情故事為什么在 “ 化蝶 ” 的大團(tuán)圓中結(jié)束？是否是對封建制度的默認(rèn)和贊同？有人問：梁祝結(jié)尾的音樂為什么是愛情主題的簡單再現(xiàn)，而不描述祝英臺撞死在碑前，從而留下蕩氣回腸的千古的遺憾？但是在對比欣賞了二胡敘事詩新婚別后，學(xué)生大都很喜歡。他們認(rèn)為相比而言新婚別的結(jié)局自然、合理的多：在凄厲、哀怨的主題變奏聲中，從軍者的腳步漸漸遠(yuǎn)去，荒野枯樹下淚流

10、滿面的婦人招手惜別，最后定格成一副蒼白的畫面，并永遠(yuǎn)保存在我們心里。 二、其他的教學(xué)方法 常言道：“教有常法，而無定法”，我在教學(xué)過程中還嘗試了其他幾種教學(xué)方法： 1 、擂臺賽式教學(xué)策略 把音樂課堂，變成一個競賽的場所，把學(xué)習(xí)知識變成打擂的形式，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，也可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。例如在教學(xué)民歌一課時，把學(xué)生分成 4 個參賽小組，通過“民歌知識問答、辨別不同地區(qū)的民歌、賽歌”三個環(huán)節(jié)的競賽，不僅使學(xué)生主動地掌握了有關(guān)民歌的知識，還在“賽歌”這一環(huán)節(jié)中，充分展現(xiàn)了自己的音樂才華。在緊張、活躍的氣氛中完成了本課的教學(xué)內(nèi)容。 2 、游戲教學(xué)策略。 每個人都不會拒絕游戲，學(xué)生更是不例外。將以講述、靜聽、觀看為主的教學(xué)內(nèi)容改換成以一串游戲節(jié)目，以學(xué)生的自我表演等為主。必要時改變學(xué)生座位，將“插秧型”改成“半圓型”或“馬鞍型”，撤去講臺或?qū)⒅v臺置于一角。教師由“主角”改換成“導(dǎo)演”，上課時，讓更多的學(xué)生參與，上臺表演，從游戲中獲取音樂知識，感受音樂的美。這個教學(xué)策略適用旋律性、故事性很強(qiáng)的樂曲，比如韋伯的邀舞等。 3 、環(huán)境熏陶策略。 在音樂教學(xué)時不妨精心營造一下課堂的環(huán)境，比如可把教室布置成花園式，滿目翠綠，讓學(xué)生一進(jìn)課堂就仿佛聯(lián)想起“鳥語花香”般的情景等。一旦學(xué)生有了這種環(huán)境熏陶并得到心理共鳴，就更易“聽懂”音樂感悟音樂，激發(fā)出靈感，活躍課堂氣氛。那么，音