中國人民大學(xué)哲學(xué)院考研試卷

1、回帖是美德中國人民大學(xué)哲學(xué)院考研試卷(0106)馬克思主義哲學(xué)原理2001一、 解釋下列范圍每題5分,共20分)1、 物質(zhì)與運動2、 個性與共性3、 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識4、 社會結(jié)構(gòu)二、 指出下面這段話出自何人何著作,并談?wù)勀汴犨@段話的內(nèi)容和意義的理解(20分)這種歷史觀與唯心主義歷史觀不同,它不是在每個時代中尋找某種范圍,而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西,由此還可以得出下述結(jié)論:意識的一切形式和產(chǎn)物不是可以用精神的批判開消滅的,也不是可以通過把它們消融在“自我意識”中或化為“幽靈”、“怪影”、“怪想”等等來消滅的,而只有實際地推翻這一

2、切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實的社會關(guān)系,才能把它消滅。三、 如何理解辯證法的本質(zhì)是批判的和革命的?(20分)四、 談?wù)務(wù)J識和實踐的關(guān)系及其現(xiàn)實意義。(20分)五、 用上層建筑能動反作用的原理說明我國政治體制改革的重要性和迫切性。(20分)2002一、 解釋下列范疇(每題5分,共20分)1、 從抽象到具體2、 自由與必然3、 肯定與否定4、 真理的相對性二、指出下面這段話出自何人何著作,并談?wù)勀銓@段話的內(nèi)容和意義的理解(20分)“從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是:對事物、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形勢去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主體方

3、面去理解。”三、如何理解馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品格。(20分)四、怎樣理解人的發(fā)展與社會發(fā)展是互為前提和互為基礎(chǔ)的。(20分)六、 試述矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。(20分)2003一、 解釋下列范圍(每題6分,共30分)時間和空間 主體和客體矛盾的同一性 生產(chǎn)方式認(rèn)識過程中的兩次飛躍二、 如何理解實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的關(guān)系。(30分)三、 如何理解生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。(30分)四、 論述量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。(30分)五、 如何看待經(jīng)濟(jì)全球化及其正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。(30分)2004一、 解釋下列范疇(每題6分,共30分):物質(zhì)與意識

4、認(rèn)識的本質(zhì) 矛盾的斗爭性 必然與偶然 社會形態(tài)二 如何理解矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系及其現(xiàn)實意義 (30分)三 如何理解實踐在馬克思哲學(xué)中的地位 (30分)四 結(jié)合現(xiàn)實談?wù)効茖W(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中的作用 (30分)五 如何理解真理的絕對性與相對性的關(guān)系及其現(xiàn)實意義 (30分)2005一、解釋下列范疇(每題6分,共30分):量變與質(zhì)變 本質(zhì)與現(xiàn)象 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識社會存在與社會意識 上層建筑二、試述矛盾斗爭性與同一性關(guān)系的原理及其對建設(shè)和諧社會的意義。(30分)三、如何理解真理與價值的辨證關(guān)系。(30分)四、試述“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”及其現(xiàn)實意義。(30分)五結(jié)合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略談?wù)勛匀画h(huán)境對社會

5、發(fā)展的作用。(30分)2006一、解釋下列范疇(每題6分,共30分): 世界觀和方法論 絕對真理與相對真理 現(xiàn)實性與可能性 一般與個別 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二簡答題(每題15分,共30分)1談?wù)勣q證法與形而上學(xué)的對立2簡述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系三論述題1結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勎ㄎ镛q證法的否定觀2試論“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)與實踐標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系3論以人為本對社會發(fā)展的意義4結(jié)合哲學(xué)史,試述人類對人和自然關(guān)系認(rèn)識發(fā)展的幾個階段中國哲學(xué)史2001一、 簡釋下列名詞或命題(每小題4分,共20分) 有待無待 自生而必體有 阿賴那 理異分殊公羊三世說二、 簡答下列各題(每小題10分,共30分)1、 簡論孟子的“四端”說2、 述評王

6、弼的言意之辯3、 試述孫中山的民生史觀三、 論述朱熹本體論思想與儒釋道三教的源流關(guān)系(30分)四、 給下列原著標(biāo)點譯成現(xiàn)代漢語(20分) 物無非彼物無非是自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飛因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞 乾稱父坤稱母予茲藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾也與大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼圣其合德賢其秀也凡天下之疲癃殘疾惸寡皆吾兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純乎

7、孝者也違曰悖德害仁曰賊濟(jì)惡者不才其踐性唯肖者也2002一、 名詞解釋(選答5題,帶*號者佛教方向必答,共20分);四端 齊物 *一念三千 *法界緣起 本體 質(zhì)力相推二、 簡述題(選答4題,帶*號者佛教方向必答,共60分):1、 試述孔子的“為政以德”思想。2、 試比較王充與郭象的“自生”理論。3、 *唯識“四分”的構(gòu)成及說明了什么樣的道理?4、 什么是見聞知之與德性知之及其二者的相互關(guān)系?5、 試分析康有為天人學(xué)說的主要特色。三、 給下列原著標(biāo)點并譯成現(xiàn)代漢語(20分):易 與 天 地 準(zhǔn) 故 能 彌 綸 天 地 之 道 仰 以 觀 于 天 文 俯 以 察 于 地 理 是 故 知 幽 明 之

8、故 原 始 反 終 故 知 死 生 之 說 精 氣 為 物 游 魂 為 變 是 故 知 鬼 神 之 情 狀 與 天 地 相 似 故 不 違 知 周 乎 萬 物 而 道 濟(jì) 天 下 故 不 過 旁 行 而 不 流 樂 天 知 命 故 不 憂 安 土 敦 乎 仁 故 能 愛 范 圍 天 地 之 化 而 不 過 曲 成 萬 物 而 不 遺 通 乎 晝 夜 之 道 而 知 故 神 無 方 而 易 無 體 一 陰 一 陽 之 謂 道 繼 之 者 善 也 成 之 者 性 也 仁 者 見 之 謂 之 仁 知 者 見 之 謂 之 知 百 姓 日 用 而 不 知 故 君 子 之 道 鮮 矣 夫 理 有 至 極

9、外 內(nèi) 相 冥 未 有 極 游 外 之 致 而 不 冥 于 內(nèi) 者 也 未 有 能 冥 于 內(nèi) 而 游 于 外 者 也 故圣 人 常 游 外 以 冥 于 內(nèi) 無 心 以 順 有 故 雖 終 日 見 行 而 神 氣 無 變 俯 仰 萬 機(jī) 而 淡 然 自 若 夫 見 行 而 不 及 神 者 天 下 之 常 累 也 是 故 睹 其 與 群 物 并 行 則 莫 能 謂 之 遺 物 而 離 人 矣 睹 其 體 化 而 應(yīng) 物 則 莫 能 謂 之 坐 忘 而 自 得 矣 豈 直 謂 圣 人 不 然 哉 乃 必 謂 至 理 之 無 此 是 故 莊 子 將 明 流 統(tǒng) 之 所 宗 以 釋 天 下 之 可 悟

10、 若 直 就 稱 仲 尼 之 如 此 或 者 將 據(jù) 所 見 以 排 之 故 超 圣 人 之 內(nèi) 跡 而 寄 方 外 于 數(shù) 子 宜 忘 其 所 寄 以 尋 述 作 之 大 意 注:標(biāo)點直接在試題上做,不用另抄題。2003(中西哲學(xué)史)請從以下8題中任選5題(每題30分,共150分)1、 試1比較孟子、荀子的人性論思想之異同。2、 從下列玄學(xué)家(王弼、稽康、郭象)中選擇一個,分析其主要思想特征。3、 禪宗“南頓北漸”說評析。4、 試述朱熹的理氣觀。5、 試分析蘇格拉底“德行即知識”的思想的主要意義。6、 試說明柏拉圖在“可知世界”和“可感世界”之間所作的區(qū)別。7、 試談笛卡爾“我思故我在”命題

11、的含義,以及它在笛卡爾形而上學(xué)中的地位。8、 什么是康德的“二律悖反”?試舉出其中的一組,簡述康德是怎么論證的。2004(中西哲學(xué)史)一名詞命題解釋(每題5分,共30分):唯名論四假象說單子論名教與自然 理一分殊 氣二簡述題(60分,每題15分)1簡述亞里士多德的質(zhì)料與形式的學(xué)說2簡述巴克萊(貝克萊)的存在就是被感知的命題3簡述先秦人性論思想4簡述老子的無為思想三論述題(60分,每題30分)1時論中國哲學(xué)史上的“義利之辨”2試論康德的實踐理性 中國哲學(xué)史一名詞命題解釋(每題6分,共30分):中和正始之音涅盤傳習(xí)錄 知難行易二簡述題1分析荀子“化性起偽”的思想2何謂“燭火之喻”及其思想意義3甚麼

12、是禪宗的“無念”思想4分析周敦頤的“立人極”說5如何看待中國近代哲學(xué)的中西體用之爭 2005一、名詞命題解釋(每題6分,共30分):論語 兼以易別生之謂性不真空心外無物二、簡答題(每題20分,共80分):1、什么叫做“無為而無不為”?2、韓愈的道、德“虛位”說是什么意思?3、什么是張載的“太虛即氣”說?4、章太炎的“俱分進(jìn)化”是怎樣的一種觀點?三、論述題(選答2題,每題20分,共40分):1、韓非子說:“饑歲之春,幼弟不餉;穰歲之秋,疏客必食。非疏骨肉愛過客也,多少之實異也。是以古之易財,非仁也,財多也;今之爭奪,非鄙也,財寡也?！闭垖⑦@段話譯成現(xiàn)代漢語并分析其思想。2、試述郭象“獨化”論的基

13、本內(nèi)容及其理論意義。3、試述譚嗣同的“以太”說及其歷史價值。2006一 名詞命題解釋(任選5題,每題8分,共40分):一陰一陽之謂道 逍遙游 白馬非馬 六相圓融格物致知 知行合一二簡答題(任選3題,每題12分,共36分):1孟子是如何論證人性是善的2陸王心學(xué)是如何論證心即理的3宋明理學(xué)一般分為即大學(xué)派?各自的特點是什麼4簡述王夫之關(guān)于動靜變化的理論三、論述題(任選3題,每題20分,共60分):1老子關(guān)于自然無謂的理論2儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的異同3魏晉玄學(xué)關(guān)于自然與名教的爭論4張載關(guān)于“民胞物與”的理論及其現(xiàn)代意義四標(biāo)點,翻譯并評論(14分)(1)天下莫大于秋豪之末而大山為小莫壽于殤子而彭

14、祖為夭天地與我并生而萬物與我為一天下莫大于秋豪之末,而大山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。于:比。豪:通作“毫”,細(xì)毛。末:末稍。秋毫之末比喻事物的細(xì)小。大山:一說讀如泰山。殤子:未成年而死的人。夭:夭折,短命。天下沒有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上沒有什么人比夭折的孩子更長壽,而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。天地與我共生,萬物與我為一體。(2)以道觀之物無貴賤以物觀之自貴而相賤以俗觀之貴賤不在己以差觀之因其所大而大之則萬物莫不大因其所小而小之則萬物莫不小知天地之為稊米也知豪末之為丘山也則差數(shù)睹矣以道觀之,物無貴賤。以物觀之,自貴而相賤。以俗觀之,貴賤

15、不在己。以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小;知天地之為稊米也,知豪末之為丘山也,則差數(shù)睹矣。用自然的常理來看,萬物本沒有貴賤的區(qū)別。從萬物自身來看,各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看,貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差別來看,順著各種物體大的一面去觀察便會認(rèn)為物體是大的,那么萬物就沒有什么不是大的;順著各種物體小的一面去觀察便會認(rèn)為物體是小的,那么萬物沒有什么不是小的;知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒,知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘,而萬物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。西方哲學(xué)史2001一 寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著

16、作(每題2分,共10分。報考外國哲學(xué)專業(yè) 的考生不做,報考其他專業(yè)的考生做)1、亞里士多德 2、神學(xué)大全3、人性論 4、人是機(jī)器 5、黑格爾二 簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題(每題5分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題,共20分):1、德性即知識 2、四因說3、教父哲學(xué) 4、宗教改革5、實體即自因 6、啟蒙運動7、知識學(xué)三簡述萊布尼茨的單子論(20分)四試論康德關(guān)于知性為自然立法的思想五解釋分析下列哲學(xué)原著選段(每題15分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做,共30分;報考其他專業(yè)的考生選做1題。共15分1、 如果有人問:我們對于事實所作的一切推論的本性是什么?適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是:這些推論是建立在因果關(guān)系上。

17、如果再問:我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么?就可以用一句話來回答:“經(jīng)驗。“但是我們再進(jìn)一步追根到底地問:由經(jīng)驗得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是?什么這就包含了一個新問題,這個問題將更難于解決和解釋。2、 真東西是全體。而全體無非是那個通過發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于絕對,應(yīng)該說,他它本質(zhì)上就是結(jié)果,它在終點才是真正的它;它的本性恰恰在于是現(xiàn)實的,是主體,是“成為自己”。把絕對理解為本質(zhì)上就是結(jié)果,盡管看起來很矛盾,但只要稍加思考,就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對,在最初直接說出來的時候,只不過是共相。當(dāng)我說一切動物的時候,這話并不能算一部動物學(xué),同樣情形,上帝、絕對、永恒等詞也沒有說出其中所

18、包含的東西這樣一些詞所表達(dá)的,事實上只是直觀這個直接的東西。2002一、寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作(每題2分,共10分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做,報考其他專業(yè)的考生全做):1、尼克馬科倫理學(xué)2、奧古斯丁3、社會契約論4、萊布尼茨5、小邏輯二、簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題(每題5分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題,共20分。報考其他專業(yè)的考生選做5題,其中宗教學(xué)專業(yè)的考生第8小題必做,共25分): 1、邏各斯(logos) 2、形而上學(xué)(Metaphysics) 3、三位一體(Trinity)4、四假象說(Theory of Four Idols) 6、二律背反(Aninomy) 7、

19、絕對精神(Absolute Spirit) 8、上帝存在的道德論證明(宗教學(xué)專業(yè)的考生必做)三、笛卡爾在第一哲學(xué)沉思集中論述過“我思故我在”(Cogito,ergo sum.)的思想.(1)這是意味著他說他只是一個思想的存在物,還是他只知道自己是一個思想的存在物?抑或兼而有之?(2)當(dāng)他不思想的時候他是否存在?試就你的理解加以說明。(3)你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿,“在科學(xué)上建立某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西?”(報考宗教學(xué)專業(yè)的考生不做,其他專業(yè)考生必做,20分)四、貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來的。(報考宗教學(xué)專業(yè)的考生必做,其他專業(yè)不做

20、,20分)五、康德在純粹理性批判中,提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。(1)他為什么提出這一問題?(2)這一問題的主要困難是什么?(3)康德是如何解決上述困難,從而回答這一問題的?(說有專業(yè)考生必做,30分)六、解釋并分析下列哲學(xué)原著選段(每題15分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做,共30分。報考其他專業(yè)的學(xué)生選做一題,共15分)1、實體,在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說,是既不訴說一個主體,也不存在一個主體之中,如“個某個具體的人被包含在“人”這個屬之中,而“人”這個屬自身又被包含在“動物”這個種之中。所以,這些是第二實體,如“人”、“動物”。從上述可以清楚地看到,述說一個主體的名稱和定義,

21、也一定能表述一個主體,如“人”能述說作為主體的某個具體的人,也能表述其名稱。2、物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的,它們的原型確實存在于物體里面,第二性的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體本身之中。這些性質(zhì),在我們用來稱呼的物體里面,只不過是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺的能力;觀念中的甜,藍(lán)或溫暖,只不過是我們稱為甜,藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見部分的某種大小、形象和運動而已。2003一、 寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作(每題2分,共10分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做,報考其他專業(yè)的考生全做)1、形而上學(xué) 2、托馬斯阿奎那3、

22、精神現(xiàn)象學(xué) 4、盧梭5、論有學(xué)問的無知二、簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題(每題5分,報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題,共20分。報考其他專業(yè)的考生做6題,共30分)1、人是萬物的尺度 2、唯名論(Nominalism)3、自然狀態(tài)(Natural State) 4、決定論(Determinism)5、實體即主體(Substance is Subject)6、能被思維者和能存在者是同一的7、文藝復(fù)興(the Renaissance) 8、天賦觀念(Inate Idea)三、(1)笛卡爾在第一哲學(xué)沉思集中提出了怎樣的“實體”學(xué)說?(2)這一思想在斯賓諾莎和萊布尼茨那里得到了怎樣的發(fā)展?(3)經(jīng)驗論者巴克

23、萊和休謨對這一實體學(xué)說又是怎樣回應(yīng)的?(40分)四、(1)康德為什么要“限制知識而為信仰留地盤”?(2)這會不會限制知識的發(fā)展?為什么?(3)康德的這一思想在西方哲學(xué)史上有何種意義?(50分)五、解釋并分析下列哲學(xué)原著選段(每題20分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做,共40分。報考其他專業(yè)的學(xué)生選做1題,共20分)1、 如果有人向我說,一件東西之所以美,是因為它有美麗的顏色、形狀之類,我是根本不聽的,因為這一切把我鬧糊涂了。我只是簡單、干脆、甚至愚笨地認(rèn)定一點:一件東西之所以美,是因為美本身出現(xiàn)在它上面,或者為它所分有,不管是怎樣出現(xiàn)、怎樣分有的。我對出現(xiàn)和分有的方式不做肯定,只是堅持一點:美的東

24、西是美(本身)使它美的。因為我覺得這是我能國向自己和別人作出的最穩(wěn)妥的回答,如果我堅持這一點,我想決不會被人駁倒,我相信,無論是我自己還是任何別人,都可以穩(wěn)妥地回答說:通過美(本身),美的東西才美。2、既然原因一共有四種,自然哲學(xué)家的任務(wù)就在于認(rèn)識這四種原因,如果他把問題都?xì)w結(jié)到這四種原因上,他就會以恰當(dāng)?shù)姆绞街付ㄋ@門科學(xué)去研究那個“為什么”質(zhì)料、形式、推動者、“所追求的東西”。后三種原因常常合而為一,因為那個“是什么”和“所追求的東西”是同一個東西,而運動的來源與這些東西也是同類的(因為人生人),并且,一般說來,凡是由于本身被推動而引起運動的東西,也都是這樣;而那種不屬于這一類的東西,就不

25、屬于自然哲學(xué)研究的范圍。2004一、 寫出下列哲學(xué)著作的作者(每題2分,共10分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做,報考其他專業(yè)的考生全做)會飲 君主論 神學(xué)大全 哲學(xué)全書 先驗唯心論體系 二、簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題(每題5分,報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題,共20分。報考其他專業(yè)的考生做6題,共30分)邏格斯(logos) 巴門尼德的真理之路 人文主義(humanism) 因信稱義新工具 利維坦 真觀念 預(yù)定的和諧三柏拉圖為什麼提出“回憶說”?其主要內(nèi)容是什麼?近代哲學(xué)中的“天賦觀念“ 理論與“回憶說”又有怎樣的異同?(報考宗教學(xué)專業(yè)的考生必做,其他專業(yè)不做,共40分)四托馬斯.阿奎那提出了上

26、帝存在的5個證明,其主要內(nèi)容是什麼?(30分)對后來的哲學(xué)思想有神麼影響?(10分)(報考宗教學(xué)專業(yè)的考生必做,其他專業(yè)不做,共40分)五在康德哲學(xué)中,自由“構(gòu)成了純粹的,甚至思辯理性體系的整個建筑的拱頂石”。試從理論理性和實踐理性兩個層面說明。(所有考生必做,共50分)六解釋并分析下列哲學(xué)著作選段(任選1題,每題20分,共20分): 1無論是現(xiàn)在還是最初,人們都是因為好奇而開始哲學(xué)思考的。這個感到疑難和好奇的人,便覺得自己的無知。(所以在某種意義上,一個愛智慧的人也是愛奧秘的人,奧秘又好奇構(gòu)成。)如若人們?yōu)閿[脫無知而進(jìn)行哲學(xué)思考,那麼,他們是為了知而追求知識,而并不已使用為目的 顯然,我們追

27、求它并不是為了其他效用,正如我們把一個為自己,而并不為他人而是人的人稱為自由人一樣,在各種科學(xué)只有這種科學(xué)才是自由的,只有他才僅是為自身而是科學(xué)的。 2“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的,凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”認(rèn)為合理性的東西就是現(xiàn)實性這種說法頗與一般的說法相違反。因為一般的表象,一方面大都認(rèn)為都認(rèn)為理念和理想為幻想,認(rèn)為哲學(xué)不過是腦中虛構(gòu)的幻想體系而已;另一方面,又認(rèn)為理性與理想太高尚純潔,沒有現(xiàn)實性,或太軟弱無力,不易實現(xiàn)其自身。但慣于運用理念的人特別喜歡把理念和現(xiàn)實分離開,他們把理念的抽象作用所產(chǎn)生的夢想當(dāng)成是真實可靠,以命令式的“應(yīng)當(dāng)”自夸,并且尤喜歡在政治領(lǐng)域去規(guī)定“應(yīng)當(dāng)”。2005一、簡要解釋下列哲學(xué)名詞或命題(每題5分,選做6題,共30分)1、原子論 2、實體(substance)3、第一哲學(xué) 4、奧卡姆剃刀5、社會契約論 6、知性為自然立法7、權(quán)力意志 8、摹狀詞理論二、蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”或“辯證法”的主要內(nèi)容是什么?他的“辯證法”如何推進(jìn)了柏拉圖理念論的產(chǎn)生?(30分)三、笛卡爾提出了怎樣的心身二元論?這種二元論在笛卡爾之后的近代哲學(xué)中造成了怎樣的形而上學(xué)后果和認(rèn)識論后果?(30分)四、維特根斯坦在邏輯哲學(xué)論的序言中說:“本書的全部旨義可概述如下:凡是可說的東西,都可以明白地說,凡是不可說地東西,則必須對之沉默?！?1