蒙特梭利講義完整版

1、目錄TOCo1-5hz第一章蒙臺(tái)梭利教育理論基礎(chǔ)2一、蒙臺(tái)梭利的生平簡介2二、蒙特梭利教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別6三、蒙特梭利教育的理論六大要領(lǐng)7第二章蒙臺(tái)梭利教育教育觀10一、蒙臺(tái)梭利的兒童觀10二、蒙臺(tái)梭利的教師觀11三、蒙臺(tái)梭利的環(huán)境論13四、蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)15第三章蒙臺(tái)梭利教學(xué)中的五大領(lǐng)域16一、蒙臺(tái)梭利教學(xué)中的五大領(lǐng)域16（一）蒙臺(tái)梭利感官教育16（二）蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育17（三）蒙臺(tái)梭利語文教育17（四）蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育18（五）蒙臺(tái)梭利日常生活教育18二、蒙臺(tái)梭利的教具特點(diǎn)19三、蒙特梭禾U課程流程20第四章蒙臺(tái)梭利教具的認(rèn)識(shí)及使用說明第一章蒙臺(tái)梭利教育理論知識(shí)第一節(jié)蒙臺(tái)梭利的生

2、平簡介瑪利亞蒙臺(tái)梭利是意大利著名兒童教育學(xué)家。她畢生致力于兒童研究教育實(shí)踐，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，創(chuàng)立了科學(xué)的育兒方法，撰寫了幼兒教育理論著作，開辦了國際培訓(xùn)班，極大的推動(dòng)了現(xiàn)代育兒教育的改革和發(fā)展，被稱為“幼兒園的改革家”。童年時(shí)期（18701882）1870年8月31日出生于意大利安科納省，父親是一位思想保守的軍人，母親是為哲學(xué)家也是一位虔誠的天主教徒。蒙特梭利雖是一位獨(dú)生女，父母卻不曾溺愛過她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，養(yǎng)成自律、自愛的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛胸懷。青年時(shí)期（18831896）蒙特梭利跟我們一樣，在6歲入學(xué)，5歲那年全家搬到了羅馬，蒙特梭利6歲入學(xué)。在那兒，蒙特

3、梭利開始她多彩多姿的求學(xué)過程：1.13歲時(shí)選擇了多數(shù)女孩不感興趣的數(shù)學(xué)，進(jìn)入米開朗基羅工科學(xué)院就讀。數(shù)學(xué)要求精準(zhǔn)和步驟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶匦允沟盟谶@時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)心智是培養(yǎng)抽象思考能力的基礎(chǔ)。16歲的她以壓倒群雄的成績畢業(yè)。（拒絕成為教師）2.也由于她的堅(jiān)持和對自然科學(xué)的興趣，17歲的時(shí)候她考進(jìn)了又是不收女生的國立達(dá)文奇工科大學(xué)。20歲那年，再以優(yōu)異的成績畢業(yè)。在學(xué)期間修習(xí)自然科學(xué)及現(xiàn)代語言一后來她發(fā)展語文及自然科學(xué)教學(xué)方法，植下了良好的學(xué)識(shí)根底。（設(shè)法進(jìn)入醫(yī)學(xué)院）3.就在她剛滿二十歲的秋天，她以自然科學(xué)生的名義考進(jìn)了羅馬大學(xué)。先修習(xí)物理學(xué)，數(shù)學(xué)，植物學(xué)，化學(xué)等醫(yī)學(xué)院的入學(xué)課程，另外還學(xué)習(xí)了意大利文和

4、拉丁文。一年后全部以甲上優(yōu)越的成績及格，而獲得可進(jìn)入醫(yī)學(xué)院的全科及格證書。這時(shí)她的父親已經(jīng)斷絕了她的學(xué)費(fèi)。她只得靠獎(jiǎng)學(xué)金及家教維生，度過了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程一卻奠定了她生物學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，以幫助她了解人類成長的法則。在被同學(xué)歧視社會(huì)不諒解的情況之下，他所承受的壓力是非常大的。畢業(yè)那年她26歲，以第一名的成績創(chuàng)下了羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院成績的最高紀(jì)錄，獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。（與父親的關(guān)系得到了改善）工作與探索階段（18961906）蒙臺(tái)梭利畢業(yè)后成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國；卻仍然無法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性的成見，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)師。在任羅馬

5、大學(xué)精神病診所助理醫(yī)師期間，開始對智力遲鈍兒童的教育問題感興趣。她接觸到了白癡兒童（在當(dāng)時(shí)白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海?，對他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童的治療及教育問題，于是她開始閱讀當(dāng)時(shí)塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對這方面的研究報(bào)告。在精神病診所的這兩年工作中，她察覺到：“兒童除了食物之外，還會(huì)在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力。”這種認(rèn)識(shí)奠定了她教育理論中，“發(fā)展智力需要透過雙手操作”的基本理論。并且由這兩年的體驗(yàn)，她得到了對低能兒童教育的看法：“要克服智能不足，主要還得靠教育的手段；不能只用醫(yī)藥去治療?！币桓膫鹘y(tǒng)盡以藥物治療低能兒的

6、偏執(zhí)做法。她深信：心理缺陷和精神病患兒童通過運(yùn)動(dòng)和感覺訓(xùn)練的活動(dòng)，可使他們的身體動(dòng)作協(xié)調(diào)，并促進(jìn)其智力發(fā)展。在研究了法國心理學(xué)家伊塔塞根的教育思想和方法后，蒙提出了兒童的心理缺陷和精神病患主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。1898年受教育部長委托被邀請參加擔(dān)任羅馬一所新成立的“國立兒童精神治療學(xué)校”的主任，由她主持對特殊兒童的教育訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)研究。蒙氏把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實(shí)驗(yàn)所研究出的方法，實(shí)際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；蒙特梭利認(rèn)為，從事智障教育最重要的是觀察，唯有借著不斷的觀察，了解每個(gè)孩子的情形和需要，再采取有助于增進(jìn)他們智力的方法，并持續(xù)研究才能找出更好的教育之路。這種觀點(diǎn)使她為學(xué)

7、校的同事和羅馬的教師們，預(yù)備了一套對低能兒童的“特殊觀察法”，（來了解各個(gè)孩子的需要），以及教育法（去幫助孩子智能的進(jìn)步）。不僅如此，她更針對這些孩子們的問題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們“手腦并用”增進(jìn)智能，每天從上午八點(diǎn)到下午七點(diǎn)她親自和兒童相處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結(jié)果，兩年以來，兒童們學(xué)會(huì)了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但會(huì)讀會(huì)寫，而且通過了當(dāng)時(shí)羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。這證明她的方法非常成功。然而這種驚人的成就也給她帶來了沉思，她覺得既然教育上的努力對人類智慧具有改變的可能（注：當(dāng)時(shí)的學(xué)者都認(rèn)為智力決定于遺傳）；而且，由正常

8、兒童在“公共考試”所表現(xiàn)的成績，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)果來看，表示絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不僅被抑制或被不正當(dāng)?shù)慕谭ㄋO誤，便是開始得太晚，甚至兩者兼而有之。這是不能忽略的大事，她認(rèn)為這是人們應(yīng)該去尋找答案，要努力解決才能安心的大問題。因?yàn)?，她覺得，人類未來的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多數(shù)的正常兒童身上，于是她毅然地接受了新的挑戰(zhàn)。她發(fā)現(xiàn)：她對低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長，它背后的“教育原理”必定也能更廣泛地運(yùn)用在正常兒童的身上，會(huì)使較高的心智狀態(tài)達(dá)到更高的境界。因?yàn)檎５膬和绻軌蛘０l(fā)展，那些低能的心智狀態(tài)就絕不可能與他們相同。為了證明這種方法應(yīng)用于正常兒童的

9、可能性，她決心重新研究“正常教育學(xué)”。1901她從馳譽(yù)全歐的校長高位上離開，回到羅馬大學(xué)注冊，重做學(xué)生，研究生物科學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、正常教育學(xué)、教育人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科，以便徹底探索人類成長的自然法則，找出科學(xué)的教育理論和方法。經(jīng)過了沉潛苦研的七年，她逐漸地找出了人類生命發(fā)展的規(guī)律，逐步地形成她的初步思想和理論。所缺乏的就是驗(yàn)證的機(jī)會(huì)了。1904-1907年，她擔(dān)任羅馬大學(xué)人類學(xué)教授，并在講義的基礎(chǔ)上整理成教育人類學(xué)一書，于1908年出版。蒙氏教育的傳播和發(fā)展階段兒童之家的創(chuàng)立1906年，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在羅馬優(yōu)良建筑公會(huì)的支持下，為她帶來了研究和驗(yàn)證提升世界正常兒童智力的機(jī)會(huì)：1907年1月6

10、日，第一所兒童之家在羅馬的貧民窟桑羅倫多區(qū)正式開幕，三個(gè)月后第二所蒙特梭利兒童之家相繼設(shè)立。“兒童之家”：指的是能供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的“環(huán)境”，它是“公寓中的學(xué)?！保h(huán)境中的一切設(shè)備也都符合兒童的需要和尺寸；而且具有家的內(nèi)涵，成員之間彼此關(guān)愛、輔助。蒙特梭利在兒童之家采取的步驟：（1）為兒童提供適合其身心自由發(fā)展的環(huán)境。（2）培養(yǎng)幼兒好的生活習(xí)慣。（3）進(jìn)行感官訓(xùn)練。蒙氏就在這里，又為這些心智良好的兒童，用心研制了能夠促進(jìn)心智發(fā)展的種種教具，來提升人類的智慧，發(fā)掘無窮的潛能；也在這里的觀察中體會(huì)出教師應(yīng)該扮演的角色，產(chǎn)生了舉世聞名的蒙特梭利教學(xué)法。蒙氏教育的傳播在兒童之家里，蒙特梭利應(yīng)用在那六十

11、位三至五歲小孩身上的方法，得到了驚人的成果；加上歐洲各報(bào)章、雜志、書籍對兒童之家生動(dòng)的報(bào)道與描繪，使來自各國的參觀者絡(luò)繹不絕，樂口稱道，譽(yù)為奇跡。于是倫敦、瑞士、荷蘭等歐洲國家，紛紛仿效設(shè)立，并邀請蒙特梭利前往開設(shè)師資訓(xùn)練課程。1909年，蒙臺(tái)梭利寫成了運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法一書，1912年這部著作在美國出版，同時(shí)很快被譯成20多種文字在世界各地流傳；100多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，1913年-1915年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。1912年蒙特梭利前往美國，受到愛

12、迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊金山博覽會(huì)中的展示得到了大會(huì)唯一的兩面金牌獎(jiǎng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，蒙特梭利雖被迫離開她的祖國到了印度，但她的兒童之家和師資訓(xùn)練單位，在戰(zhàn)后卻迅速傳遍了世界各地。1929年，“國際蒙特梭利協(xié)會(huì)”在丹麥成立，蒙特梭利任會(huì)長。此后，10多個(gè)國家相繼成立了“蒙特梭利學(xué)會(huì)”。從1929年至1951年蒙特梭利逝世前，“國際蒙特梭利協(xié)會(huì)”召開了9次大會(huì)，蒙特梭利連任9兒童之家”則遍及世兒童之家”則遍及世屆大會(huì)主席。到1952年蒙特梭利逝世時(shí)，歐美和印度等地都建立了蒙特梭利學(xué)會(huì)，界各地。第一次于1929年在丹麥的艾爾斯諸舉行；第二次于1932年在法國的尼斯；第三次于1933年在

13、荷蘭的阿姆斯特丹；第四次于1934年在意大利的羅馬；第五次于1936年在英國的牛津；第六次于1937年在丹麥的哥本哈根；第七次于1938年在蘇格蘭愛丁堡；第八次于1949年在意大利的山瑞穆；第九次于1951年在英國的倫敦。蒙特梭利為促進(jìn)兒童智力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界和平奮斗了一生。她生前曾經(jīng)獲得許多榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，反映了世界各國人民對她的熱愛與尊敬。例如，法國授予她榮譽(yù)社團(tuán)會(huì)員勛章”；她的故鄉(xiāng)安科納和米蘭等地授予榮譽(yù)公民”的稱號(hào)；荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)授予她榮譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位；蘇格蘭教育研究院授予她榮譽(yù)院士”職位。1949、1950、1951年連續(xù)3年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人的資格。蒙氏在中國的傳播與發(fā)展199

14、5年7月3日創(chuàng)辦了全國第一所蒙臺(tái)梭利幼兒園一一寧夏蒙臺(tái)梭利幼兒園。1996年我國成立了“蒙臺(tái)梭利教育法”專項(xiàng)科研專題小組。德國幼兒教育家福祿貝爾被世界譽(yù)為“幼兒園之父”，他于1840年創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園。我國第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是1903年在湖北武昌閱馬場創(chuàng)辦的湖北幼稚園蒙特梭利的代表作童年的秘密蒙特梭利幼兒教育法吸收性心智教育中的自發(fā)性活動(dòng)新世界的教育兒童的發(fā)現(xiàn)高級(jí)蒙特梭方法蒙特梭利對人類的貢獻(xiàn)用教育的方法提升了弱智兒童的智力水平，開創(chuàng)了弱智兒童的教育。她創(chuàng)立了蒙特梭利教育法，用革新的教育觀將兒童從正式的僵化的教育中解放出來。她是世界和平的使者，通過教育推進(jìn)了人類和平，使人類能夠享受理想

15、的教育。第二節(jié)蒙特梭利教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別內(nèi)容蒙氏教育傳統(tǒng)教育教育觀念以自我人性化為動(dòng)機(jī)的自由注重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，忽：學(xué)習(xí)原理（注重個(gè)性化發(fā)展）視（不能顧及）兒童的個(gè)性發(fā)展教育核心蒙氏以兒童工作為核心的教育體系。教師根據(jù)兒童生命和心智成長的內(nèi)在需要進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)；兒童通過自我學(xué)習(xí)，去了解與發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而主動(dòng)總結(jié)事物內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，以達(dá)到解決問題的目的。以教師灌輸傳授知識(shí)為核心，兒童失去了自我發(fā)現(xiàn)、自我總結(jié)、自我認(rèn)知、自我發(fā)展的過程。班組編制混齡編班，促進(jìn)大、中、小孩子的社會(huì)化協(xié)同發(fā)展。按不同的年齡段編制班組，一一般分成大、中、小班，抑制了兒童的社會(huì)化發(fā)展。上課形式同一時(shí)間，孩子可以依照自

16、身內(nèi)在的興趣而自由選擇工作，有個(gè)體、冋伴或小組等學(xué)習(xí)形式并存，老師能夠有效指導(dǎo)每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)。同一時(shí)間，孩子以團(tuán)體的形式接受老師傳授的同一內(nèi)容，老師無法進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。上課內(nèi)容同一時(shí)間，每個(gè)孩子可以依照自己的興趣，去追求不同科目的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)了孩子廣泛的學(xué)習(xí)興趣。同一時(shí)間，所有的孩子必須學(xué)習(xí)老師預(yù)設(shè)的同一科目內(nèi)容，孩子感到學(xué)習(xí)枯燥甚至厭學(xué)。時(shí)間要求允許兒童做長時(shí)間的、有價(jià)值的專注用課程表來固定時(shí)間來管制兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間學(xué)習(xí)途徑直接同環(huán)境接觸，通過大里的系統(tǒng)的教具和眾多的學(xué)習(xí)方法，使每個(gè)孩子各得其所，通過感官體驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)教具簡單，教師主要通過知識(shí)的傳授讓孩子學(xué)習(xí)，感官體驗(yàn)少敏感期根據(jù)兒童的各個(gè)敏感

17、期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各個(gè)方面的能力得到迅速的發(fā)展忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度教育效果1普遍呈現(xiàn)出專注力、秩序感、獨(dú)立性、自律性、進(jìn)取心、倉造力、協(xié)作性、分析、發(fā)現(xiàn)及解決問題等健康兒童所具有的能力。無法預(yù)言。2.上小學(xué)后他們學(xué)習(xí)輕松，不但成績優(yōu)秀并且樂于助人，做事很有責(zé)任感。無法預(yù)言。3蒙氏教育的孩子不但能力發(fā)展均衡，同時(shí)還具有優(yōu)秀的品格。無法預(yù)言。第三節(jié)蒙特梭利教育理論的六大要領(lǐng)蒙特梭利終其一生并沒有將蒙特梭利法做過有系統(tǒng)的整理和歸納。他曾謙虛的說，我只不過是對兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來而已。但如果他在思想上沒有一個(gè)指導(dǎo)的原則，那么他所設(shè)想的

18、教育方法和蒙氏教具又怎樣能前后相應(yīng)脈絡(luò)有序呢？專家們把蒙特梭利林林總總、博大精深的理論歸納出了六大學(xué)習(xí)要領(lǐng)，這六大要領(lǐng)分別是：一、環(huán)境適應(yīng)論；二、獨(dú)立成長論；三生命自然發(fā)展論；四、吸收性心智論；五、工作人性論；六、獎(jiǎng)懲無用論。接下來我們就依次對這六個(gè)要領(lǐng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。環(huán)境適應(yīng)論A.個(gè)人的成長必須與環(huán)境相適應(yīng)（狼孩的故事）蒙特梭利曾把環(huán)境比喻為人的頭部，由此可見環(huán)境對孩子的重要性。因?yàn)槿祟惖囊磺谐砷L都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號(hào)施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；像頭部一樣，環(huán)境則是主宰著一個(gè)人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。在個(gè)人成長而言，個(gè)人的成長一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無從發(fā)展或消

19、失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存。正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，由于年齡已大，即使將他們帶回人的世界后，已經(jīng)無法適應(yīng)人類的生活方式，生命也就非常短暫。B.環(huán)境的好壞決定成長的好壞也就是說，人類的各種生理和心理機(jī)能都是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境而增長的。假如能給兒童一個(gè)非常豐富，能提供學(xué)習(xí)刺激的環(huán)境，而兒童在這環(huán)境中也能多方的去適應(yīng)，那么智能成長的速度和品質(zhì)必將是很好的?。夏溉w）蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進(jìn)一步地兒童成長法則，設(shè)計(jì)出了適合孩子個(gè)別差異并能激發(fā)孩子成長的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應(yīng)進(jìn)而利用環(huán)境。獨(dú)立成長論孩子一出生，生理的各項(xiàng)功能尚未健全，心智也還沒有成長，當(dāng)然無法

20、獨(dú)立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長大。他一步步地會(huì)爬、會(huì)走、會(huì)跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己變成大人的一種向往，而是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)在力量。這一連串的過程，他人是無法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替自己的孩子呼吸一樣。成長的路相當(dāng)?shù)芈L，也并非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨(dú)立（成熟），才能成為所謂獨(dú)立的人，才有能力靠著自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動(dòng)。生命自然發(fā)展論蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命自然發(fā)展的事實(shí)，她發(fā)現(xiàn)人的完成，實(shí)際上是經(jīng)由自己的不斷活動(dòng)來達(dá)成

21、的。（母雞孵蛋）蒙特梭利還發(fā)現(xiàn)，兒童在出生前，就具有了發(fā)展的預(yù)定計(jì)劃，eg.雞蛋會(huì)變成雞，人的受精卵會(huì)發(fā)展成胎變成人。于是預(yù)定計(jì)劃也按著大自然定下的步驟，產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)并不斷的自我活動(dòng)。計(jì)劃靠著過程來達(dá)成，那過程又靠著什么來推動(dòng)？答案是內(nèi)在需要”。（eg.剛出生的嬰兒肚子餓了，他會(huì)閉著眼睛用嗅覺找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問題）。幼兒在心理與生理上的發(fā)展速度因人而異，所以兒童成長階段的進(jìn)程也會(huì)各自不同；然而相同的是：為了使身心成長，從胚胎個(gè)體開始，會(huì)有很多的內(nèi)在而非外顯的需要出現(xiàn)，內(nèi)在需要會(huì)導(dǎo)致個(gè)體主動(dòng)地去尋尋覓覓，找它要的東西，以滿足迅速成長的目標(biāo)。（由躺倒爬）所以就教育的立場來說

22、，大人能做的，是提供孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個(gè)完美的大人。4.吸收性心智論吸收性心智：大人在面對一項(xiàng)新的事物時(shí)，可以借用舊經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，例如你初次到非洲去，聽見那兒的人發(fā)出一些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽不懂，你仍會(huì)判斷那是語言。而孩子呢？從完全黑暗的母體，滑進(jìn)這個(gè)全然不同的世界，沒有帶來任何經(jīng)驗(yàn)，智力也還沒有成熟，吸收的心智就像照相機(jī)的感光底片一樣，將外界的信息全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西。也就是從無到有的快速累積的過程。然而這種潛意識(shí)的攝取，大約到三歲以后，便會(huì)轉(zhuǎn)變成有意識(shí)的吸收。孩子在吸收心智驅(qū)動(dòng)下

23、的學(xué)習(xí)，不僅與大人不同，速度更是驚人，兒童就因?yàn)橛羞@種能力，才會(huì)從無到有地奠定下智力的基礎(chǔ)。（音樂課堂，語言發(fā)展）工作人性論（q.）大人與小孩工作性質(zhì)不同:成人是為了生活而工作，而兒童卻是為了工作而生活，也就是成人的工作是為了滿足生活所需，兒童的工作是以工作逐步改進(jìn)自己、完成自我。因此，手是人類的第二個(gè)大腦，透過雙手工作，不但可以激發(fā)兒童的技能，還可以幫助他們?nèi)烁裾５陌l(fā)展。當(dāng)兒童專心于真正有興趣的工作時(shí)，即可自然養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、能獨(dú)立、肯動(dòng)腦、有毅力的好習(xí)性好品德。因此，兒童只有通過工作的引導(dǎo)，才能逐漸形成各種能力，而成為獨(dú)立完美的人。蒙特梭利說：工作是人性的特征。螞蟻和蜜蜂雖然會(huì)不斷地采花蜜、

24、覓花粉，但它們不會(huì)教育自己去動(dòng)腦筋求進(jìn)步，去增長智能以及改善環(huán)境。獎(jiǎng)懲無用論蒙特梭利在兒童之家發(fā)現(xiàn)，觀察中發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)賞或懲罰，對孩子的興趣和注意力并不能產(chǎn)生多大的效果。她在以前也覺得好的該賞壞的該罰。（s.）經(jīng)常受鼓勵(lì)的小朋友，他的人格是建立在自己的認(rèn)知和自我約束上，但是懸賞式的獎(jiǎng)勵(lì)只會(huì)誘使他有獎(jiǎng)才做，影響到他將來的價(jià)值觀，以名利為衡量的標(biāo)準(zhǔn)；如果孩子必須常受處罰才會(huì)停止亂來，那么他的聽話完全是因?yàn)榕卤话ご虬ちR，而非自我控制，而且除了不主動(dòng)以外，他也缺乏自信，做任何事都會(huì)害怕，也就不會(huì)有什么創(chuàng)新或出息了.第二章蒙臺(tái)梭利教育教育觀第一節(jié)蒙臺(tái)梭利的兒童觀兒童的發(fā)展具有敏感期小嬰兒出生到某一階段，會(huì)自然

25、地學(xué)爬，以致于學(xué)走路，那是因?yàn)榈搅诉@件事情的敏感期，孩子自然而然地就學(xué)了，而且也得到最大的效果。假如錯(cuò)過了該項(xiàng)智能發(fā)展的敏感期，以后再想學(xué)習(xí)，不僅已失掉學(xué)習(xí)興趣，所花費(fèi)的時(shí)間與精力也會(huì)加上數(shù)倍！正是這種敏感期，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這一時(shí)期，他們能輕松地學(xué)會(huì)每樣事情，對一切都充滿著活力和激情。蒙特梭利通過觀察，總結(jié)出兒童所具有的九大敏感期，以此作為對幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助的參考，促進(jìn)幼兒的心理正常發(fā)展。九大敏感期語言敏感期（06歲）嬰兒始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語正因?yàn)閮和?/p>

26、具有自然所賦予的語言敏感力。兒童會(huì)對語言產(chǎn)生最大的興趣，他以模仿大人的用字來快速學(xué)習(xí)，在語言的字匯容量與表達(dá)力上，更是神速地增加。他不需要文法書，也不需要詞類表，他自然而然就能經(jīng)由環(huán)境，學(xué)習(xí)字正腔圓的各種語言。因此，語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。秩序敏感期（24歲）孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上。如果成人

27、未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便沒有一個(gè)基礎(chǔ)來建立起對各種關(guān)系的知覺。感官敏感期（06歲）孩子從出生起，就會(huì)借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識(shí)的“吸收性心智”吸收周圍事物：36歲則更能具體透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的的感官，引導(dǎo)孩子自已產(chǎn)生智慧。對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.54歲）忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子觀察力和專注性的好時(shí)機(jī)。動(dòng)作敏感期（06歲）兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路

28、，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。社會(huì)規(guī)范敏感期（2.56歲）兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。書寫敏感期（3.54.5歲）閱讀敏感期（4.55.5歲）孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官，肢體動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母可多選擇讀物，

29、布置一個(gè)書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。文化敏感期（69歲）蒙臺(tái)梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求。成人可在此時(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。第二節(jié)蒙臺(tái)梭利的教師觀蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。正是從這種教師觀出發(fā)，蒙臺(tái)梭利把“兒童之家”的教師稱為“啟導(dǎo)員”，而不是“教師”。因此，在蒙臺(tái)梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：環(huán)境的提供者。在蒙臺(tái)梭利看來，由于兒童是在吸收環(huán)境的過程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。有準(zhǔn)備的環(huán)

30、境主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境；二是人文環(huán)境。特質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺(tái)梭利教具，各種符合兒童尺寸的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境則主要是指各種有價(jià)值的人類的文化遺產(chǎn)。示范者。在兒童自己選擇、使用教具之前，教師首先為孩子示范教具的正確操作方法。教師對教具材料作簡單的介紹、示范時(shí)，語言要簡短、明確、客觀，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個(gè)新的教具。觀察者。教師隨時(shí)觀察孩子的行為，“以不帶成人偏見的眼光來看孩子”。在兒童擺弄和操作物體的時(shí)間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意

31、他的面都表情。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來提供適宜的環(huán)境。支持者和資源者。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師是兒童發(fā)展的支持者和資源者，離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)，孩子需要時(shí)，教師會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳資源?！睂蠋煹幕疽?1、必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法2、要懂得如何操作教具（她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時(shí)了解孩子對此項(xiàng)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時(shí)停止。）很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個(gè)細(xì)心的“觀察者”4、具有成

32、功的啟發(fā)技巧傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個(gè)球有什么不一樣？哪一個(gè)是大的？哪一個(gè)是小的？蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個(gè)球，你發(fā)現(xiàn)了什么？5、具備愛心、耐心6、尊重關(guān)愛孩子蒙氏教師守則（蒙特梭利本人制定）1）在沒有獲得孩子按納以前，決不要任意觸摸他。2）決不在孩子的面前或背后刻意批評他。3）誠心地輔導(dǎo)孩子發(fā)揮他的長處，使他的缺點(diǎn)自然而然地減至最低。4）積極地準(zhǔn)備一個(gè)良好的環(huán)境，并持之以恒地管理維護(hù)。幫助孩子與環(huán)境建立相輔相成的關(guān)系。指引每一件用品的正確位置，并示范正確的使用方法。5）隨時(shí)協(xié)助解決孩子的要求，并傾聽、回答孩子的問題。6）尊重孩子，讓他能在當(dāng)時(shí)或在其后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而自行訂正；然而，當(dāng)孩子有損壞環(huán)

33、境、傷害自己和他人的行為時(shí)，則必須立刻予以制止。7）孩子在休息、觀看他人工作、回想自己的工作或考慮做何選擇時(shí)，不要打擾他，或勉強(qiáng)他做任何活動(dòng)。8）協(xié)助孩子選擇合適的工作項(xiàng)目。9）要不厭其煩地為孩子示范他先前不愿意做的工作，幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未熟練的技能。為了達(dá)此目的，必須準(zhǔn)備一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿關(guān)愛、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨和藹的語氣和態(tài)度，使孩子時(shí)時(shí)感到支持與鼓勵(lì)。第三節(jié)蒙臺(tái)梭利的環(huán)境論一蒙氏教育環(huán)境的構(gòu)成要素一個(gè)蒙臺(tái)梭利兒童工作室在環(huán)境的營造上必須有如下重要的構(gòu)成要素，它們分別是：（1）自由與自制；（2）社會(huì)生活；（3）無獎(jiǎng)賞和懲罰；（4）秩序；（5）真實(shí)與自然；（6）美感；（7）安

34、全；（8）平等、尊重、關(guān)愛；（9）蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料；1、自由和自制自由是必要的，因?yàn)橹挥刑峁┳杂?，兒童才能隨時(shí)選擇最感興趣的活動(dòng)材料。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動(dòng)，了解兒童的興趣和活動(dòng)，了解其個(gè)性發(fā)展，隨時(shí)改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。真正的規(guī)則只有在自由的氣氛中才能產(chǎn)生。也就是說，給予兒童工作上的自由才能使兒童產(chǎn)生行為上的自制能力。自制是由兒童的內(nèi)心慢慢形成的，而非由外界的壓迫產(chǎn)生的。2、社會(huì)生活蒙臺(tái)梭利教育在教學(xué)的實(shí)際展開方面有兩個(gè)很顯著的特點(diǎn)：一是混齡班；二是強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立?；忑g生活蒙臺(tái)梭利認(rèn)為真正的社會(huì)生活應(yīng)該是“在一個(gè)活躍互動(dòng)的團(tuán)體中，幼兒能夠有機(jī)會(huì)去解決生活中的問題，舉止恰當(dāng)?shù)皿w

35、，以及追求共同的目標(biāo)?！被忑g生活恰恰符合人類社會(huì)的自然存在形式，在這樣的生活環(huán)境中年齡較大的兒童自發(fā)地去幫助年齡較小的兒童，而年齡較小的幼兒，則能從較大的幼兒的工作中，獲得靈感及模仿的榜樣。尊重與等待在蒙臺(tái)梭利工作室中，每一種東西都只有一件。如果某件東西或教具已有人使用，另一位幼兒也想使用時(shí)，那他必須等待使用者結(jié)束操作并物歸原位后，他才可以操作。在這個(gè)過程中，人類社會(huì)所需要的最重要的品質(zhì)和道德感便自然的衍生出來，兒童由此切身了解尊重別人以及等待工作輪換的重要性，這種想法久而久之便成為這些兒童的人格品質(zhì)和實(shí)際生活的一部分。同時(shí)，兒童也會(huì)意識(shí)到，我們的社會(huì)并非是建立在個(gè)人的愿望之上的，而是建立在各

36、項(xiàng)活動(dòng)和諧共存的基礎(chǔ)上。自發(fā)的責(zé)任感在蒙臺(tái)梭利工作室中，兒童是工作的主人。他們使用用具或教具都必須要?dú)w位，并且維持每日工作室的秩序等等，在這個(gè)環(huán)境里他們逐漸產(chǎn)生了歸屬感與責(zé)任感。3、無獎(jiǎng)賞與懲罰吸引孩子的應(yīng)該是工作中的那份快樂與滿足感，而不是為了他人的贊賞與嘉獎(jiǎng)，否則就達(dá)不到教育本身的目的。4、秩序?qū)W習(xí)材料必須有秩序地組織起來，并放置于固定的位置;工作室的活動(dòng)區(qū)域的劃分，每套教具擺放順序及其完整性，一天有規(guī)律的作息時(shí)間和地點(diǎn)，還有活動(dòng)的步驟和時(shí)間安排，以及教師示范教具動(dòng)作的分解和順序等都有嚴(yán)格要求。5、自由和真實(shí)教室里要有動(dòng)植物，部分課程盡量用自然物質(zhì)（照片vs.圖片）教具盡量是生活的反應(yīng)，到

37、大自然里觀察與發(fā)現(xiàn)。、可以使用的物品。自由的選擇工作，自由選擇工作伙伴，自由決定工作時(shí)間長短，自由提問。6、美感和氛圍蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“美”能夠喚起幼兒對生活的反應(yīng)能力，而真正的美則是以簡潔為基礎(chǔ)。對于教室中的氛圍必須和諧、輕松而溫暖，以吸引兒童樂于參與其中。這樣可以使兒童對所處環(huán)境產(chǎn)生親切感與歸屬感，同時(shí)也可以成為兒童動(dòng)作上的一種刺激。蒙臺(tái)梭利提倡不僅活動(dòng)材料要具有美感，而且老師應(yīng)當(dāng)舉止言行優(yōu)雅禮貌，為孩子營造美的心靈氛圍。7、安全對于安全的要求是任何環(huán)境中最基本的要求。對兒童環(huán)境中的設(shè)施、教具、用具在準(zhǔn)備時(shí)，教師要充分考慮到其安全性。尤其是在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中，因?yàn)闀?huì)給兒童比較充分的活動(dòng)自由，所以

38、在安全方面更應(yīng)該最充分的重視和考慮。8、平等、尊重、關(guān)愛要想實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利環(huán)境中兒童為主人的特點(diǎn)，成人是兒童的協(xié)助者。兒童做到真正的平等、尊重、關(guān)愛。這樣不僅實(shí)現(xiàn)了這一特點(diǎn)，同時(shí)也使教師與兒童的關(guān)系有了改變和提升，使教師與兒童之間產(chǎn)生了深切的親密情感，也為教師的引導(dǎo)創(chuàng)造了條件。就兒童本身來講，在這種尊重、平等、關(guān)愛的環(huán)境中，他們會(huì)對所生存的環(huán)境更具安全感，由此才會(huì)更好地把注意力放在發(fā)展自身的心智與精神的成長上。9、蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料“有準(zhǔn)備的教學(xué)環(huán)境”是為了讓兒童通過成功地操作和重復(fù)簡單的工作獲得一種自我感覺、自我控制感以及對環(huán)境的掌握感。二蒙氏教室常規(guī)（做成KT板掛在教室）在教室內(nèi)不跑.不跳.不

39、大聲說話;開關(guān)門要輕;離開座位時(shí)要把椅子歸位;遵守排隊(duì)秩序,不爭先恐后;見到老師小朋友會(huì)問候,常說“請”“對不起”別人說話時(shí)不插嘴;咳嗽.打噴嚏時(shí)會(huì)捂住嘴巴和鼻子;不可打人或說臟話罵人;保護(hù)環(huán)境整潔,不隨意丟棄紙屑第四節(jié)蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)1、以兒童為中心反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。如：毛毛蟲與蝴蝶。2、不教的教育蒙臺(tái)梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演協(xié)助者

40、的角色教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計(jì)環(huán)境，并示范教具的操作，再依兒童的個(gè)別差異因材施教，提供適時(shí)的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。5、重智慧和品格的養(yǎng)成幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此蒙特梭利極力主張幼兒教育的目的并不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。6、尊重孩子的成長步調(diào)蒙特梭利教學(xué)沒有課表，不劃分上、下課時(shí)間，讓兒童循著內(nèi)在的需求，自由地專心工作。蒙特梭利認(rèn)為孩子的專心時(shí)刻如果被打斷，會(huì)養(yǎng)成虎頭蛇尾的草率習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長工作的時(shí)間，則能培養(yǎng)孩子重要的好習(xí)性專心和耐力。7、混

41、齡教學(xué)不同年齡的兒童會(huì)彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，並可養(yǎng)成兄友弟恭、樂于助人的良好社會(huì)行為。8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。9、屏除獎(jiǎng)懲制度蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長，蒙特梭利教學(xué)以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。第三章蒙臺(tái)梭利教學(xué)中的五大領(lǐng)域、蒙臺(tái)梭利感官教育目的：直接目的幫助個(gè)體自然發(fā)展間接目的培養(yǎng)個(gè)人

42、適應(yīng)環(huán)境意義：促進(jìn)感官的敏感性及肌肉的協(xié)調(diào)完善發(fā)展促進(jìn)幼兒的注意力、意志力、記憶力、判斷力、觀察力的形成和鞏固為兒童的心理及智力發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容：視覺教具觸覺教具聽覺教具嗅覺教具味覺教具教具簡介：視覺教具大?。ú遄鶊A柱體、粉紅塔、棕色梯、長棒、彩色圓柱體）顏色（色板In川）形狀（幾何學(xué)立體組、構(gòu)成三角形、幾何圖形嵌板櫥、二倍體、三倍體、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式）觸覺教具皮膚覺（觸覺板）溫覺（溫覺板）壓覺（重量板）聽覺教具聽覺筒、發(fā)音筒味覺教具味覺瓶嗅覺教具嗅覺筒總結(jié)：蒙氏感官教育涉及到視聽嗅味觸五方面的內(nèi)容。雖然在日常生活中家長也會(huì)有意識(shí)的去進(jìn)行認(rèn)知教育，但不會(huì)像蒙氏這樣系統(tǒng)全面。蒙氏課程上的孩子

43、3到4歲就可以對豐富的顏色，形狀，平面幾何知識(shí)和立體幾何知識(shí)有直觀的認(rèn)知，從而促進(jìn)注意力，意志力，記憶力，判斷力，觀察力的形成和鞏固，為今后學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)打下基礎(chǔ)。二、蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育目的：幫助兒童建立數(shù)的概念，掌握數(shù)的邏輯關(guān)系以及運(yùn)算規(guī)則意義：促進(jìn)兒童邏輯思維能力的發(fā)展為兒童的抽象思維奠定基礎(chǔ)熟悉日常生活中的計(jì)算的使用內(nèi)容：數(shù)概念的建立十進(jìn)位的學(xué)習(xí)運(yùn)算及規(guī)則的掌握教具：數(shù)棒、砂紙數(shù)字板、紡錘棒及紡錘棒箱、數(shù)字與籌碼、彩色串珠、黑色串珠、灰色串珠、金色串珠、賽根板（In）、100的串珠鏈、100連續(xù)數(shù)板、1000串珠鏈、金黃色珠組、平方珠簾及木架、立方珠簾及木架、分?jǐn)?shù)小人、加法板、減法板、乘法板

44、、除法板、銀行游戲、郵票游戲總結(jié)：正常情況下，分?jǐn)?shù)，加減乘除，平方立方等概念要等到上小學(xué)甚至初中才會(huì)接觸。但2-7歲的蒙氏教育就有所涉獵，幫助孩子通過教具的操作對這些概念有一個(gè)直觀的印象。等他們上學(xué)真正學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)更加輕松。三、蒙臺(tái)梭利語文教育目的：直接目的完善協(xié)調(diào)幼兒的手眼協(xié)調(diào)機(jī)制，建立完善熟練的書寫機(jī)制；讓兒童理解單詞、字、句的意義間接目的使兒童能準(zhǔn)確的表達(dá)自己的思維、想法和感受；獲得溝通的能力意義：促進(jìn)兒童的表達(dá)（溝通能力）發(fā)展兒童的智慧和吸收文化對文化的繼承和創(chuàng)造內(nèi)容：口語語言一一聽覺練習(xí)；視覺練習(xí)；口語練習(xí)、拼音、發(fā)音書面語言一一寫的準(zhǔn)備；寫的完成；閱讀教具：砂紙數(shù)字板、活動(dòng)字母箱

45、、雙字母砂紙板、實(shí)物配對及漢字砂紙板、字母與漢字嵌板四、蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育目的：直接目的是兒童對其生存的環(huán)境、對人、對物有一定的濃厚興趣，從自己的環(huán)境中建構(gòu)自我的概念，并獲得相關(guān)的常識(shí)間接目的從欣賞、觀察、認(rèn)識(shí)中培養(yǎng)兒童對宇宙、大自然的熱愛，培養(yǎng)兒童在未來生活中有足夠的自理能力和適應(yīng)能力。意義：獲得人與環(huán)境的管子，關(guān)于人類生存環(huán)境的常識(shí)的概念了解各民族、社會(huì)的文化特質(zhì)了解各物種的生存狀態(tài)建立宇宙觀內(nèi)容：歷史、地理、動(dòng)植物、科學(xué)、音樂、美術(shù)教具：活動(dòng)時(shí)鐘、地圖嵌板、三部卡五、蒙臺(tái)梭利日常生活教育目的：直接目的訓(xùn)練肌肉協(xié)調(diào)、運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作的完善間接目的促進(jìn)身體的發(fā)展；培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；培養(yǎng)良好的人

46、際關(guān)系的習(xí)慣；培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力意義：促進(jìn)兒童的社會(huì)化和人格正常化；學(xué)習(xí)獨(dú)立、自信、體驗(yàn)自我成人；繼承國家民族的風(fēng)俗習(xí)慣與文化傳統(tǒng)“中國人用筷子吃飯”、“蘇格蘭的男人穿裙子”，可引申出教具的特質(zhì)：首先它依各種文化的不同，內(nèi)容也就不會(huì)完全相同。其次，日常生活的一切活動(dòng)，大都可納入這一項(xiàng)目中?；谝陨系脑颍膳_(tái)梭利并未替這項(xiàng)訓(xùn)練列出教具的目錄，而希望導(dǎo)師能協(xié)調(diào)“智能啟發(fā)”與“文化常規(guī)”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。內(nèi)容：基本運(yùn)動(dòng)：走路、起立、坐、抓、握、推、拉、捏、舀、搗、取放物品、爬、跳社交行為：打招呼、問候、請求他人幫助照顧環(huán)境：擦灰、掃地、擦桌子、澆花等照顧自己：洗漱、穿

47、脫衣服、穿脫鞋、上衛(wèi)生間、刷牙、洗衣服、縫扣子、擦皮鞋教師常規(guī)：靜坐、走線、繞椅子、搬桌子、取放教具、物品、開關(guān)抽屜、開關(guān)門等教具：衣飾框、開鎖版、二指捏、三指抓第二節(jié)蒙臺(tái)梭利的教具特點(diǎn)一、具有孤立的特性教具選用顏色比較樸實(shí)、干凈的色調(diào)為主，如粉紅塔、棕色梯。她認(rèn)為這樣的教具有利于對孩子采用單色調(diào)，表現(xiàn)出孤立的特性。能顯現(xiàn)出她主要的教育目的。如溫覺板，讓孩子體驗(yàn)溫度。二、容易搬動(dòng)由于教具最重要的目的是適合兒童的需要，每種教具在重量和尺寸的大小都考慮兒童能力的范圍，考慮兒童能否搬動(dòng)。如粉紅塔最大的一塊，孩子也能搬得動(dòng)。三、教具美麗每種教具都有它的特色，能吸引兒童，這個(gè)吸引兒童的因素或者說在顏色上

48、，或是在重量上，或在她的特性，或在她的聲音方面都能吸引兒童，這些教具孩子們非常喜歡。四、具有明顯的秩序性和邏輯性每一種教具的單獨(dú)使用或聯(lián)合使用，都有其步驟和順序才能完成，這些教具孩子在工作時(shí)有其順序和步驟，如果沒有按照她設(shè)計(jì)的步驟走的話，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，出現(xiàn)錯(cuò)誤就有一個(gè)自我控制的方法，所以在設(shè)計(jì)上或使用方法上，都由簡單到復(fù)雜，幫助孩子了解步驟，重視秩序，養(yǎng)成內(nèi)在的遵守紀(jì)律的習(xí)慣。五、錯(cuò)誤控制在設(shè)計(jì)上具有控制和糾正錯(cuò)誤的特性。可使兒童自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，自行改正錯(cuò)誤。比如插座圓柱體，再如粉紅塔，每一塊相差1cm。六、具有數(shù)學(xué)的屬性。在步驟和秩序當(dāng)中培養(yǎng)孩子邏輯習(xí)性和推理能力。每一種教具都有它等差的數(shù)學(xué)關(guān)

49、系。如長棒，每一長棒之間都相差10公分，有等量的、等差的關(guān)系，有數(shù)學(xué)屬性。七、間接的預(yù)備性兒童在操作教具的過程中，首先可以獲得更準(zhǔn)確的手眼協(xié)調(diào)，還有大小肌肉的協(xié)調(diào)，感官的敏感性，同時(shí)為孩子以后的握筆書寫打下了基礎(chǔ)。由操作教具的步驟和秩序，以及教具本身的秩序感可以幫助兒童獲得邏輯和推理能力。如幾何圖形嵌板：實(shí)物圖形卡用筆臨摹用筆畫。第三節(jié)蒙特梭利課程流程一、走線（一）走線的指導(dǎo)思想兒童掌握行走的能力，靠的不是等待這種能力的降臨，而是通過學(xué)習(xí)走路獲得的。學(xué)會(huì)走路的，對兒童來說是第二次出生，這時(shí)他從一個(gè)不能自主的人，變成了一個(gè)積極主動(dòng)的人。成功地邁出第一步，是兒童正常發(fā)展的主要標(biāo)志之一?，斃麃喢膳_(tái)梭

50、利童年的秘密（二）走線的來源瑪麗亞蒙臺(tái)梭利在講學(xué)時(shí)曾經(jīng)到過印度，在那里，她為古老而神秘的東方文化所吸引。特別是印度的“瑜珈”對她觸動(dòng)很大，引發(fā)了她的靈感。于是，她將其融入在蒙氏教育的走線工作中，使孩子心靈沉寂，專注平靜，為孩子一日工作奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)孩子生理發(fā)展的需求，走線過程可進(jìn)行全身肌肉的控制，肌體的協(xié)調(diào)練習(xí)亦可鍛煉孩子的意志力，益于孩子的身心發(fā)展。（三）蒙氏線橢圓線形圈，類似于一個(gè)跑道，兩邊為直線，兩頭為弧線，也可用寬5cm左右的膠帶在地板上貼出一個(gè)白色或彩色橢圓形，如果教室很大的話，使線位于教室一側(cè)而不是中間。（四）走線的目的發(fā)展平衡感鍛煉大肌肉的協(xié)調(diào)能力與自我控制培養(yǎng)意志

51、力、獨(dú)立性使孩子充分的集中注意力，穩(wěn)定情緒培養(yǎng)對音樂節(jié)奏的感受力和反應(yīng)能力。（五）走線的階段1、同方向運(yùn)動(dòng)。要求孩子學(xué)習(xí)保持距離，不推擠別人。2、兩腳走在線上。3、有控制的較正確的走線。此時(shí)孩子應(yīng)具備三個(gè)概念：一是控制距離的概念，二是走在線上的概念，三是正確走線的概念。4、持物走線5、綜合性增加難度的走線。6、赤足走線。（六）走線音樂的選擇初期（熟悉線）：選擇一些舒緩、寧靜而又悠揚(yáng)的輕音樂，用音樂給孩子創(chuàng)造一個(gè)心情平和、安靜的和諧氛圍。此時(shí)適宜隨意走線。找平衡階段。練習(xí)腳跟對腳尖走，音樂仍以輕音樂為主。平穩(wěn)前行階段。柔和輕音樂與歡快活潑音樂均可選擇。發(fā)展前進(jìn)走、后退走、前跑、后退跑、前跳、后退

52、跳、邊走邊聽指令等能力。二、靜寂游戲（類似于全腦冥想，舒緩的音樂安靜情緒）靜寂游戲，被稱之為肅靜游戲或安靜游戲，目的在于發(fā)展幼兒獨(dú)處的能力，增強(qiáng)自我控制力，并使幼兒在安靜的環(huán)境中建構(gòu)自我的概念，培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)?；静僮鳎航處熜÷曊f：“雙腳并攏，后背挺直，慢慢坐在椅子上，手放在膝蓋上?！薄伴]上眼睛，直到老師說睜開為止。”“聽到了什么聲音呢？靜靜地聽，聽到了要記在心里。”“聽到老師說張開眼睛后，眼睛輕輕張開?！辈僮鲀?nèi)容：（一）聆聽聲音：鈴聲、時(shí)鐘聲、樂器的聲音。外界的種種聲音，如：車聲、人說話的聲音、擴(kuò)音器的聲音、鳥的叫聲、雨滴的聲音等。自己的心跳聲、脈搏聲。聽老師叫自己的名字的聲音，被叫到的

53、小朋友輕輕走到教師身旁，握握手。輕聲傳話。（二）不出聲的游戲問好。嘴巴動(dòng)，不出聲避難訓(xùn)練。如：狼來了，不出聲。比比看誰先笑。比比看誰先眨眼。5.123，木頭人（三）全腦冥想三、老師示范操作（1種/15分鐘左右）（一）三階段教學(xué)法命名：本體的認(rèn)識(shí)其目的是在建立實(shí)物和名稱之間的關(guān)系（先由物體名稱）教師：這是紅色的。（可帶領(lǐng)幼兒跟讀）辨別：對照物的認(rèn)識(shí)（由名稱到實(shí)物）教師：請把紅色拿給我！請告訴我紅色在哪里？發(fā)音：類似物間的辨別（實(shí)物的確認(rèn)和辨異）教師（指向物品）請問這是什么顏色？幼兒：這是紅色?。ǘ┭由觳僮鞣椒ㄐ蛄校喊凑找欢ǖ捻樞蜻M(jìn)行排列。如：按照從大到小的順序進(jìn)行排列，或按照顏色深淺進(jìn)行排列等。配對：相同特征的配對，相似特征的配對等。如：顏色配對、數(shù)字與數(shù)量的配對。歸位練習(xí)在序列操作的基礎(chǔ)上，請兒童閉上眼睛（或戴上眼罩），教師