《讀書(shū)：目的和前提》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1/5讀書(shū)：目的和前提教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、r解黑塞、王佐良及其作品，r解他們讀書(shū)的經(jīng)歷和感受。2、r解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話(huà)風(fēng)格，品味文中哲理性語(yǔ)。3、學(xué)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：r解隨筆的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)親切自然的談話(huà)風(fēng)格,品味文中哲理性語(yǔ)句。思維發(fā)展與提升：把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)文尊運(yùn)用的表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：反更誦讀文章，描述作者對(duì)讀書(shū)場(chǎng)景的描寫(xiě)，感受書(shū)籍給人帶來(lái)的審美感受。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣,重點(diǎn)：1、r解讀書(shū)的目的和前提，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2、理清思路

2、，r解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)浮的邏輯峽序。難點(diǎn)：理清文章結(jié)構(gòu)層次，r解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)避的邏輯呦序:一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，你們知道這幾個(gè)詞語(yǔ)分別是什么含義嗎？教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)教養(yǎng)：表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，尤指在家庭中從小養(yǎng) 成的行為的道德水準(zhǔn)。涵養(yǎng)：是指滋洞養(yǎng)育：培養(yǎng)。大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德、學(xué)問(wèn)等方面的修養(yǎng)。素養(yǎng)：所謂由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。修養(yǎng)：培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美。怎樣獲得教養(yǎng)呢？二、寫(xiě)作背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑

3、是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入r對(duì)人性的思 考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下r一 系列探討人性的作品。木文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美r讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人 們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。三、作者介紹赫爾曼黑塞，出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年16歲時(shí)入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮 泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1M6年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、 孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人，主要

4、作品有彼得卡門(mén)青荒原狼東方之旅玻璃球游戲四、題目解說(shuō)作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美r讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社 會(huì)、完善自我修養(yǎng)。五、層次結(jié)構(gòu)文串分為三部分第一部分：（1-2）讀書(shū)的目的：獲得真正的修養(yǎng)。第二部分：（3-7）讀書(shū)的前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。第三部分：（8）針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書(shū)建議。六、全文分析問(wèn)題一：什么是真正的修養(yǎng)？課文第一段：真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為r自我完善而作出的努力，木身便有意義。真正的修養(yǎng)一如真正的體育, 同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道

5、上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在 于提高這種那種能力和木領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。分析：（1）真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為自我完善而作出的努力，本身便有意義.明確：真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為r獲得精神和心靈的自我完善。（2）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇,永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇 宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以 大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。明確：真正的修養(yǎng)是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)形式，它是一個(gè)努力的過(guò)程，一個(gè)又一

6、個(gè)目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。它是一種生存境界而非 生存手段。問(wèn)題二：黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書(shū)觀？（1）最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌?中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。作者認(rèn)為：要讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作。（2）讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！而必須讀杰作。杰作常常不象時(shí)塔讀物那么適口， 那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā) 現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。作者認(rèn)為:要有正確的閱讀的態(tài)度，要讀杰作，懷者敬重之心

7、、莊重之感,進(jìn)行愛(ài)的閱讀，?；?、下功夫，認(rèn)真對(duì)待。問(wèn)題三：黑寒為什么提倡研讀世界文學(xué)？研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一。通過(guò)研讀各國(guó)作家和思想家的作品，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果 獲得鮮活的意識(shí)和理解。一個(gè)人在青少年時(shí)代所度的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用， 甚至能決定他一生的審美追求。問(wèn)題四：黑塞認(rèn)為，讀書(shū)的目的和前提是什么？目的：找到生活的意義。（2段）前提：認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格。（3、4段）問(wèn)題五：王佐良讀的又是什么類(lèi)型的書(shū)？他是在怎樣的環(huán)境下享受者獲得真正的修養(yǎng)的樂(lè)趣的？1、地點(diǎn)：文華圖書(shū)科學(xué)校圖書(shū)館”公書(shū)林”（詳細(xì)描寫(xiě)）環(huán)境：房

8、子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅讀書(shū)：英文小說(shuō)，斯蒂文生的書(shū)，英文雜志，星期六晚郵刊&全國(guó)地理美麗的屋子等。心情：愉快。2、地點(diǎn)：清華圖書(shū)館環(huán)境：紅色外表、裝飾華麗、而積很大，書(shū)刊精美，燈光溫馨讀書(shū)：柏拉圖對(duì)話(huà)英洋木，西洋哲學(xué)史，古羅馬史、希臘悲劇,英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇等等。心情：新世界，一片燦爛！3、地點(diǎn)：英國(guó)牛津大學(xué)包德林圖書(shū)館亨福萊公推室環(huán)境：建筑華美、照明差、中古僧修習(xí)的遺風(fēng)猶存讀書(shū)：古籍心情：不平靜心境豁然開(kāi)朗4、地點(diǎn)：英國(guó)博物館圓形圖書(shū)館環(huán)境：建筑華美、氣象萬(wàn)千（引用臺(tái)詞）馬克思常去的地方一側(cè)寫(xiě)不同凡響略寫(xiě)，側(cè)外部結(jié)構(gòu)問(wèn)題六黑塞在文中說(shuō)他們“在舞池中消磨許多時(shí)光”，王佐良也說(shuō)“那個(gè)下午卻是

9、消磨得很愉快的） 結(jié)合文聿具體內(nèi)容，這兩處 “消磨”的表達(dá)效果是否一致？為什么？明確：黑塞在文中用“泡.消磨”，指出當(dāng)今世界為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書(shū)的做法。他們寧可“擠出時(shí)間一星期去去泡6 次咖啡館，”在舞池中消磨許多時(shí)光”，也不會(huì)埋頭苦讀。這里的“消磨”是貶義詞，指的是虛度時(shí)光。與作者觀點(diǎn)對(duì)比。七、中心思想讀書(shū)：目的和前提是作者的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人，特別是年輕人出現(xiàn)/一種浮躁的心態(tài)，覺(jué)得讀書(shū)是枯 燥無(wú)味的、可笑的、不值得的。他們認(rèn)為人生短暫，應(yīng)該學(xué)會(huì)享受人生。作者對(duì)此有感而發(fā)，建議那些年輕人還是應(yīng)該擠點(diǎn) 時(shí)間看書(shū)，從自己能理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，逐漸培養(yǎng)起閱讀的興趣。文有由此闡述

10、:獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美r讀 書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我。八、寫(xiě)作特點(diǎn)1、行文縝密而不失活潑，旁征博引，沒(méi)有太強(qiáng)理論性。2、結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，富有“理趣”3、作為一篇議論性隨筆，木文綜合運(yùn)用r舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證的論證反方法。九、補(bǔ)充資料隨筆木文是有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類(lèi)文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟 人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡稱(chēng)，行文縝密而不失活潑結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)， 因此，富有理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，

11、可以觀景抒感情可以睹物談看法，可以讀書(shū)談感想，可以一事 一議，也可以對(duì)同類(lèi)事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。十、總結(jié)全文關(guān)干讀書(shū)，楊絳先生是這樣比喻的:讀書(shū)好比“隱身地串門(mén)，要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求 見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)書(shū)而就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭 而別，或另清高明，和它對(duì)質(zhì)。多讀書(shū)，讀好書(shū)。讀大部頭，讀權(quán)威性的.最有價(jià)值的書(shū)”，閱讀經(jīng)典，遇見(jiàn)更好的自己。根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)句子。要求：語(yǔ)言表達(dá)鮮明、得體。（不超過(guò)30字）據(jù)悉，某圖書(shū)館由于地處市中心，經(jīng)常會(huì)有乞丐拾荒者前來(lái)館里閱讀休息，周?chē)ㄖさ剌^多，民1：也常常會(huì)進(jìn)來(lái)閱讀。 這引起r一些讀者的不滿(mǎn)。對(duì)此，圖書(shū)館館長(zhǎng)的答旦是：下面一則文稿在文體和語(yǔ)言表達(dá)方面有五處不當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。對(duì)于北京地區(qū)配送延遲的通告尊敬的聯(lián)通用戶(hù)：根據(jù)北京市安全生產(chǎn)委員會(huì)的通知，自11月20日開(kāi)始至12