獨特的四大名著書評

1、導讀：關于四大名著的書評很多，但將四大名著糅合在一起評的卻少。此文頗有新意和見地，尤其開篇的對比評述，言簡意賅，思之有理。1.三國寫了一個大時代，水滸寫了一幫大英雄，紅樓寫了一個大家族，西游寫了一伙大妖怪。三國玩的是心計，水滸玩的義氣，紅樓玩的感情，西游玩的是感性。三國在國，治國，興國，安國，喪國。水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情。西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。2.三國寫了一次變革，水滸寫了一次沖動，紅樓寫了一場戀愛，西游寫了一次旅游。所謂道，即作者所主張的治國救世之思想。對于道，各人自有各人的認識，誰是誰非，孰高孰低，自是因人而異，因時而異了。三國提倡以

2、“仁”治天下，集中體現(xiàn)于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗幟，仁是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護身符。他以仁義感召天下，還真的唬弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，有那么多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，打的就是這張牌。而后借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關節(jié)，買人情，做賴賬，打牙祭。這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態(tài)度的，劉關張因義而結(jié)兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓之深刻，發(fā)人深思。與三國不同，水滸重義，那一幫不認爹娘不說

3、君父的虎狼之徒，確在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發(fā)，有債大家討，團結(jié)得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。在水滸中，義高于一切，重于一切，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有義存千古。晃蓋雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進行了良好的奠基。宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進什么忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。三國旨在治國，水滸旨在救世，三國是皇家大戲，水滸是江湖小品，三國是大政治家玩大策略，水滸是小混混鬧小脾氣。目的不同，道亦不同，各執(zhí)一端，各行其是，曰仁曰義，自然是各有其道理了。三國和水滸，雖是將仁義二字掰

4、開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道，倒是西游，在這一方面有一個大的突破，他主張科技興國，以“技能”治天下。西游首先主張走出國門，向西方學習，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼里，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個粥馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大圣還認為沒有實權(quán)，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。其二是強調(diào)技術和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來等處進口的先進武器。西游把先進技術作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。其三，西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領導豬八戒，憑的也是自己的本事大?！扒椤备刑煜拢⒑椭C社會。整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結(jié)為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏于一起。就是那些丫環(huán)奴仆與主子之間，除了經(jīng)濟利益外，也還有一種主仆之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致；還有秦雯，也因與寶玉有特別的感情而勇于撕扇子作千金一笑。而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，