統(tǒng)編版（2019）高中語文必修下冊第一單元綜合學(xué)習(xí)活動教學(xué)設(shè)計

1、 第一單元綜合學(xué)習(xí)活動活動目的： 1.幫助學(xué)生擴大閱讀視野，培養(yǎng)閱讀興趣，強化探究能力，豐富精神世界，提高文化品位，享受讀書之樂，開啟智慧之源。2.讓學(xué)生捕捉歷史人物風(fēng)采，感受傳統(tǒng)文化魅力。3.引導(dǎo)學(xué)生思考“仁政”的現(xiàn)實意義?；顒又黝}：讓經(jīng)典引領(lǐng)讀書，景仰圣哲，傳承千年歷史文化?；顒觾?nèi)容：1.上下五千年，縱橫九萬里。學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元課文后，擴大閱讀范圍，查找相關(guān)歷史人物素材，還原歷史事件，豐富自己對歷史風(fēng)采人物的全面認(rèn)知，并最終提煉出自己的獨到見解。2.巍巍大中華，浩浩民族氣。學(xué)生感受先哲們?yōu)槿f世開太平的崇高志向，開拓胸襟，關(guān)心時政，樹立正確的世界觀?；顒臃桨福夯顒右唬簩ｎ}探究分享交流會看孔孟

2、千年，風(fēng)采依舊1.活動過程：以課文為依托，以組為單位，自由交流，暢談你對孔孟兩位先哲及其代表思想的個人看法。2.探究分享交流會發(fā)言示例（1）得我心者，曾皙也。子路、冉有、曾皙、公孫華侍坐如實記錄了2500多年前孔子師徒幾人談?wù)摾硐胫救さ墓适隆Ｎ恼峦ㄟ^對話，展示了四人自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。其中，最后發(fā)言的曾皙不講從政，不講出使會盟，而是用樸素曉暢且充滿詩情畫意的語言描繪了他的理想藍(lán)圖：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”先在沂水中沐浴凈身，然后在莊嚴(yán)肅穆的臺上歌舞，借古樂進行潛移默化的教育，大家經(jīng)過音樂的洗禮，內(nèi)心充滿柔和，快樂難以抑制，非“

3、詠而歸”不可。人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，生活美好?？鬃踊貜?fù)“吾與點也?！睘楹慰鬃淤澇稍獙庫o淡泊、逍遙自在的生活志向呢？因為這些理想藍(lán)圖正是和孔子的“仁政”“禮治”“教化”的思想相吻合?！皩帪樘饺蛔鰜y世民。”春秋末年，天下大亂，身為萬民宗師，孔子不能不去考慮百姓的疾苦；否則，他以“仁”為主的治國思想的就無法得以體現(xiàn)。從曾皙講的這個境界來看，社會安定，國家自主，經(jīng)濟穩(wěn)定，天下太平，每個人都感受到了真善美的人生。這就是孔子的自由民主一個大同社會的理想，這也正是孔子渴望和追求的。在禮樂崩壞的春秋末年，能對古禮作如此生動細(xì)致的描述，寄托自己的理想，是十分難得的“彼得我心者”。然而，在那樣

4、一個紛亂年代，要想社會清明，風(fēng)俗純美，過著逍遙自在的生活，是很難實現(xiàn)的。而且，孔子周游列國之路并不順暢。這也是孔子“喟然嘆曰”的原因了。（2）我的烏托邦在哪里齊桓晉文之事記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。課文中，孟子描繪了這樣一幅理想藍(lán)圖：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家 可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！比嗣癜簿訕窐I(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色

5、彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。然而，孟子所處的時代是沿著“霸道”的方向進行的，所謂“霸道”，就是君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等強權(quán)手段治理國家。這與儒家提出以“仁”治國的政治主張是背道而馳的，司馬遷在史記孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！彼裕娜纭鞍乩瓐D理想國”一樣的理想社會，只能是烏托邦式的空想，在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的?；顒佣骸白罴褮v史人物風(fēng)采獎”頒獎會1. 活動目的為了進一步發(fā)揮歷史風(fēng)采人物的榜樣作用，讓學(xué)

6、生學(xué)習(xí)歷史人物閃光點，并和踐行“中國夢”、樹立正確價值觀相結(jié)合。2.活動對象各班級全體學(xué)生。3.活動流程（1）從本單元課文中涉及的歷史人物（孔子、孟子、莊子、項羽、燭之武等）選出自己最欣賞的歷史人物，擬寫頒獎詞，說明頒獎理由。（2）以組為單位進行初選，推薦一名選手參加班級總評，評委打分，擇出優(yōu)秀作品。（3）優(yōu)秀作品編輯成冊，形成紙質(zhì)作品成果參加展評?！白罴褮v史人物風(fēng)采獎”頒獎詞示例： 古稀之年，你憑一己之力，在鄭國遭受秦國和晉國的聯(lián)合攻擊而深陷危機下，救鄭國于危難之中，力挽狂瀾，勸退秦軍。在國家危難面前，你深明大義、義無反顧；在強秦面前，你不卑不亢、能言善辯。你不計個人得失、聰慧機智，如果少了

7、你，春秋舞臺所上演的戲劇也必定不會如此驚心動魄、跌宕起伏。（頒獎理由略）活動三：探究“仁政”的現(xiàn)實意義1.活動前準(zhǔn)備學(xué)生需要提前閱讀相關(guān)材料，理解“仁政”的具體內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)今中國的執(zhí)政理念和現(xiàn)實狀況，思考“仁政”在當(dāng)今社會的可借鑒之處和不足之處。2.具體探究問題孟子勸說齊宣王“發(fā)布施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對實現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可借鑒之處？又有哪些不足？3.探究思路提示春秋時代開始，中國社會進入一個歷史性的變革時期，到了戰(zhàn)國中期，各國互相攻伐，強者稱霸，列國分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。儒、道

8、、墨、法、兵、縱橫諸家，都竭力宣揚自己的一套政治主張。在這一大背景下，孟子的提出的“發(fā)政施仁，改革政治，實行王道”的主張是比較有積極意義的。那么，孟子的“仁政”具體包括哪些內(nèi)容呢？“制民恒產(chǎn)” “五畝之宅，樹之以?！保考颐繎舳加凶罨镜纳a(chǎn)生活資料；“勿奪農(nóng)時”，要保證農(nóng)民生產(chǎn)耕作的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使百姓減少生活壓力；“孝悌忠信”，加強道德教化；“民貴君輕”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張君主實行“仁政”，與民“同樂”。孟子提出了一幅軍民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景，這對王者來說，自然再好不過了，有什么比百姓歸附、力強盛更令他們滿意呢？對于老百姓來講，更是如此，

9、有誰不愿意作太平盛世的國民呢？ 相比于道家的“小國寡民”，佛家的“因果報應(yīng)”說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人太多。他的這種社會變革的新觀念，正好符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神。同時，孟子也提出了具體的實施措施，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。“推”就是推廣，“恩”即恩情，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情?！巴贫鳌钡幕A(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人，把恩惠推廣開去?！巴贫鳌笨梢浴澳苡?，天下無敵；“推恩”可以使天下運于掌上；

10、“推恩”足以保四海；“推恩”可以如古之人，能超越常人；“不推恩則無以保妻”。總之，“推恩”的最終目的是團結(jié)自己的民眾，進而“王天下”。社會動亂，最終百姓受苦，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。皰有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓殍?！泵献拥淖非笫且环N對社會出路的探索，其貴民論亦有一定的特色和進步意義，反映了人民的愿望和要求，不僅在當(dāng)時的歷史條件下具有積極的意義，而且影響了其后兩千年的中國封建社會，使得一批又一批志士仁人去犯顏直諫、舍生取義、為民請命。此外，孟子一方面要推行自己的政治主張，一方面又要掃清阻礙推行這種主張的各種“邪說”。他的這種求真的追求精神在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于歷史條件的局限，孟子思想中有不少空想的色彩。他的仁政貴民思想是不可能實現(xiàn)的，他所突出的民本意識、民本思想無論如何都不可能超過“忠君”的界限。孟子的民本思想在 當(dāng)代仍有著極大的現(xiàn)實意義。當(dāng)今時代，惠農(nóng)政策不斷出臺，支農(nóng)資金不斷增加，習(xí)近平總書記在政治報告中也強調(diào)“要以民為本，堅持人民性