2021-2022學(xué)年遼寧省東北育才中學(xué)高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年度東北育才中學(xué)下學(xué)期期中考試高一試題語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘 滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先

2、利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、搪（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。可以說(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類(lèi)型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問(wèn)題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益

3、突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴(lài)自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們

4、、城市不能離開(kāi)鄉(xiāng)村。通過(guò)熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見(jiàn)青山，看得見(jiàn)綠水，記得住鄉(xiāng)愁。中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而

5、形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無(wú)意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類(lèi)謀福祉。（摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義，有刪改）材料二：二十四節(jié)氣被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形

6、成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛(ài)護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。二十四節(jié)氣本來(lái)是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國(guó)，以測(cè)天為急察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過(guò)官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來(lái)，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來(lái)，全國(guó)各地、各民族的

7、人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、詩(shī)詞、工藝品、書(shū)畫(huà)等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出 去。（選自人民網(wǎng)二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）【鏈接材料】2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開(kāi)始。隨著二十四

8、節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開(kāi)幕式緩緩開(kāi)啟。從雨水開(kāi)始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫(huà)面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 為了進(jìn)一步推動(dòng)中華文化走向世界，國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情空前高漲。B. 在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。C. 利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類(lèi)謀福祉。D. 西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來(lái)越明顯，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響越來(lái)越大，不

9、利于人與自然的和諧。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時(shí)制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。B. 二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。C. 長(zhǎng)期以來(lái)，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地采用，為多民族共享，各族人民通過(guò)創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念。D. 要采取更加有組織、有計(jì)劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承，才可以指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。3. 下列選項(xiàng)不能支持材

10、料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 早在距今一萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代初期，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。B. 呂氏春秋審時(shí)有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！盋. 壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列國(guó)家級(jí)非物入質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。D. 游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時(shí)序概念，沒(méi)有細(xì)分節(jié)氣的需求。4. 請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)古代的原因。5. 張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開(kāi)了北京冬奧會(huì)的序幕。請(qǐng)你根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對(duì)冬奧會(huì)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)這一設(shè)計(jì)的意圖的理解。【答案】1. A 2. D 3. C 4. 中國(guó)古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為先決條件；中國(guó)

11、古代先進(jìn)的天文知識(shí)與農(nóng)學(xué)高度配合是必要的技術(shù)條件；中華文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧文明模式；秦漢時(shí)的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成提供制度保障。（意思對(duì)即可。） 5. 致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進(jìn)行冬奧倒計(jì)時(shí)，表達(dá)民族自豪感。借冬奧會(huì)推廣中國(guó)文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)。體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合：二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合。表達(dá)希望與祝福：立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來(lái)，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征。（或者與本屆冬奧“一起向未來(lái)”的口號(hào)吻合。）【解析】

12、【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“為了進(jìn)一步推動(dòng)中華文化走向世界，國(guó)人繼承和發(fā)揚(yáng)二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情空前高漲”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第五段“二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去”可知，是申遺成功有助于推動(dòng)中華文化走向世界。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“更多地引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式”說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料一第三段“其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難”分

13、析，提到化肥與農(nóng)藥給環(huán)境與生態(tài)帶來(lái)的副作用，所以不能單純的引進(jìn)西歐農(nóng)業(yè)模式，要有取舍。B.“二十四節(jié)氣是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體證明”于文無(wú)據(jù)，雖然從材料二第二段可推出“二十四節(jié)氣需要天文與農(nóng)學(xué)知識(shí)高度配合”，材料一第五段也明確指出“只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生”，但是二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生這一事實(shí)，以及二十四節(jié)氣的獨(dú)特性，并不能作為中國(guó)早期文明“優(yōu)”于其他文明的證明，因此這一結(jié)論于文無(wú)據(jù)。且不同文明體特點(diǎn)不同，并無(wú)優(yōu)劣之分。C.“形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念”曲解文意。材料二第四段中“傳承內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念”和“創(chuàng)造性利用”之間是遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)中將“創(chuàng)造性

14、利用”表述為方法途徑，將“豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值觀”表述為結(jié)果，曲解了句意，“物質(zhì)文化和精神文化”才是由此產(chǎn)生的結(jié)果，而且“宇宙觀”和“核心價(jià)值理念”是中華文明內(nèi)在統(tǒng)一的，并非“豐富多彩”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)包括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)的原因以及現(xiàn)實(shí)意義兩方面。A.為事實(shí)論據(jù)，說(shuō)明中國(guó)有深厚的農(nóng)耕基因，可論證二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)。B.屬于道理論據(jù)，引用審時(shí)中“三才”思想與農(nóng)業(yè)關(guān)系論述，證明中國(guó)古代農(nóng)學(xué)思想發(fā)達(dá)是二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)的條件之一。C.是事實(shí)論據(jù)，支撐的是材料二的觀點(diǎn)，論證我國(guó)對(duì)二十四節(jié)氣的保護(hù)工作落實(shí)到位，且二十四節(jié)氣為全國(guó)

15、各地各族共享的觀點(diǎn)。D.以游牧文明和材料中的農(nóng)耕文明進(jìn)行對(duì)比論證，說(shuō)明游牧文明不具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件，從而證明具有農(nóng)業(yè)基因的中國(guó)具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一第一段說(shuō)“至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)”，可見(jiàn)中國(guó)古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為先決條件；材料一第二段說(shuō)“我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)可以說(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類(lèi)型，它

16、促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系”，可見(jiàn)中國(guó)古代先進(jìn)的天文知識(shí)與農(nóng)學(xué)高度配合是必要的技術(shù)條件；材料一第三段說(shuō)“人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式”，可見(jiàn)中華文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和諧文明模式；材料二第三段說(shuō)“秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用”，可見(jiàn)秦漢時(shí)的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成提供制度保障。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。張藝謀為何要選擇二十四節(jié)日倒計(jì)時(shí)作為北京冬奧

17、會(huì)的倒計(jì)時(shí)？首先是因?yàn)槎墓?jié)氣被選入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，材料一最后一段說(shuō)“2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的二十四節(jié)氣中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，可見(jiàn)張藝謀這樣做是致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信，表達(dá)民族自豪感。其次，是為了讓外國(guó)人了解中國(guó)文化，材料一第五段說(shuō)“中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)”，材料二最后一段說(shuō)“二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另

18、一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去”，可見(jiàn)張藝謀用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)，借助冬奧會(huì)這個(gè)平臺(tái)推廣中國(guó)文化。第三，冬奧理念與二十四節(jié)氣理念一致，材料一倒數(shù)第二段說(shuō)“中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念”，而冬奧會(huì)“一起向未來(lái)”體現(xiàn)的也是團(tuán)結(jié)合作的理念，可見(jiàn)二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合，以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合。相關(guān)鏈接中說(shuō)“這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開(kāi)始”，立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來(lái)，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征，可

19、見(jiàn)以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)是表達(dá)希望與祝福。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：深巷里的老墻梁衡在婺源農(nóng)村小住了幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門(mén)，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一幅讀不完的畫(huà)。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒(méi)有想到他為大自然提供了一張作畫(huà)的溫床。歲月之筆是這樣作畫(huà)的。先用細(xì)雨在墻上一遍

20、一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過(guò)渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過(guò)一本芥子園畫(huà)譜。我兒子是學(xué)畫(huà)的，他說(shuō)國(guó)畫(huà)里所講的線條、皴法、留白，西畫(huà)里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒(méi)有講過(guò)的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)。正是“眼前有景畫(huà)不得，神來(lái)之筆在上頭”。但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來(lái)四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻

21、頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。植物學(xué)家考察物種的多樣性，有一個(gè)方法叫“打方”，即在地上劃定一個(gè)正方形，細(xì)數(shù)其中植物的種類(lèi)和數(shù)量。我就試著任選了一面墻，借手機(jī)上的識(shí)花軟件，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)識(shí)這些素昧平生的花草。單聽(tīng)它們的名字，就讓你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的綠肥作物，這時(shí)也飛上墻頭，從葉間探出紫色的小花，回望它走來(lái)的田野；有名為“竊衣”的，是隱身高手，它開(kāi)著白色的小花，籽

22、帶絨毛，總能偷偷粘在衣服上跟你回家，落戶墻角；有一種野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人賈島的詩(shī)里居然寫(xiě)到它：“別后解餐蓬虆子，向前未識(shí)牡丹花?！蹦汶S意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛(ài)。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫(huà)展。不，比畫(huà)展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻，在完成最后的布局后，還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻。仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫(huà)。一天，我

23、偶然與兒子說(shuō)起這幾日讀墻的感覺(jué)，他說(shuō)：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專(zhuān)門(mén)為了它開(kāi)了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！钡诙欤揖腿ぴL這堵老墻。原來(lái)它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺(jué)到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)。只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái)，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，

24、別具韻味。唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來(lái)去，一只孤雁在天際盤(pán)旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫(huà)起個(gè)名字，就叫歲月。我知道嚴(yán)田這個(gè)村子是有來(lái)頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹(shù)七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的滿江紅不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)花橋：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌?！碑?dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。在回家的路上，我有

25、意繞來(lái)繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給它們穿上鮮亮的綠裝。現(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。我想，自從人類(lèi)走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來(lái)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見(jiàn)了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰(shuí)解這老墻里的密碼？誰(shuí)又能讀得

26、懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫(huà)？（有刪改）文本二：我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語(yǔ)言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營(yíng)造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想一起共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。過(guò)去，教科書(shū)常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中即是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫(xiě)之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫(xiě)之美，就是“作者能將要說(shuō)的事物客觀地、清楚地寫(xiě)出來(lái)擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來(lái)的美”；所

27、謂意境之美，就是“作者在對(duì)某事物的描寫(xiě)或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界”；所謂哲理之美，就是“作者在對(duì)客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其“定格”下來(lái)”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。（摘編自張維佳梁衡散文的意境和境界）6. 下列對(duì)文本一的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第段寫(xiě)兒子“再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)”，是因?yàn)樗次窔q月之筆技法高妙造詣精深。B. 第段中介紹了植物學(xué)“打方”的方法，是為了突出生長(zhǎng)在墻體上的植物豐富多樣。C. 第段“花草并不欺侮無(wú)言的老墻”

28、，用擬人手法寫(xiě)花草老墻搭配和諧，相得益彰。D. 第段寫(xiě)讀一面老墻的經(jīng)歷，與前文讀墻的感悟進(jìn)行對(duì)比，彰顯了老墻明麗的美。7. 下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 開(kāi)篇寫(xiě)徽式民居巷窄、墻高、房近而造成出入不便，欲揚(yáng)先抑，增加了文章層次。B. 文章間或用第二人稱(chēng)，便于抒發(fā)感情，同時(shí)將讀者引入情境，拉近與讀者的距離。C. 文章引用賈島和岳飛詩(shī)句，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，也增加了文采，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。D. 結(jié)尾將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨；兩個(gè)問(wèn)句，發(fā)人深思。8. 文本一第段中說(shuō)“這墻就是一幅讀不完的畫(huà)”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9. 文本二寫(xiě)到了梁衡

29、散文創(chuàng)作的“三重美”，請(qǐng)你談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。【答案】6. D 7. A 8. （1）徽式民居的窄巷高墻上有大自然做的神妙的畫(huà)卷。（2）歲月在墻上留下了很多的印記，是生態(tài)墻，文化墻。（3）歲月是讀不完的畫(huà)卷，需要人們好好體悟和珍惜。（意思對(duì)即可。） 9. （1）描寫(xiě)美：比喻、擬人等手法，描寫(xiě)墻與墻上的植被，生動(dòng)形象的寫(xiě)出墻由新變舊的過(guò)程，寫(xiě)出了老墻雖坍塌老化，但富有生機(jī)的特點(diǎn)。（2）意境美：作者描寫(xiě)老墻時(shí)，將坍塌的磚瓦、殘存的棱線、高聳的樓角等，配以藍(lán)天、白云、孤雁、夕陽(yáng)、風(fēng)等，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出蒼涼雄渾的意境。（3）哲理美：文章體現(xiàn)著作者對(duì)歷史的深刻思考，將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的

30、大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨；兩個(gè)問(wèn)句，發(fā)人深思，充分體現(xiàn)了文章的哲理美?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“明麗”錯(cuò)，由原文“每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí)，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫”“而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)。只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái)”“這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了，如果要給眼前的這幅畫(huà)起個(gè)名字，就叫歲月”等句子可以看出，六、七兩段主要表達(dá)了老墻的歲月滄桑感，并非彰顯了老墻明麗的美，應(yīng)該是悲壯滄桑美。故選D【7題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。A.“出入不便，欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，原文第一段并沒(méi)有“造成出入不

31、便”的意思，所以沒(méi)有“欲揚(yáng)先抑”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力?！斑@墻就是一幅讀不完的畫(huà)”，這句話運(yùn)用比喻（暗喻）的手法，本體為“墻”，喻體為“畫(huà)”，用“就是”連接本體和喻體，生動(dòng)形象地寫(xiě)出大自然以墻為畫(huà)布，以歲月為畫(huà)筆，“當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí)，斷沒(méi)有想到他為大自然提供了一張作畫(huà)的溫床”，用高超的畫(huà)技在墻上留下印記，使其具有豐富的內(nèi)涵；老墻既充滿生機(jī)又飽含歷史滄桑感，見(jiàn)證了本地悠久深厚的文化，“我想，自從人類(lèi)走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長(zhǎng)相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影”。改句具有總領(lǐng)下文的作用，以下段落總?cè)齻€(gè)角度和側(cè)面表現(xiàn)墻是讀不

32、完的畫(huà)作。由“歲月之筆是這樣作畫(huà)的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過(guò)渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過(guò)一本芥子園畫(huà)譜”“但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來(lái)四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的蜘蛛俠，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生”，徽式民居的窄巷高墻上有大自

33、然做的神妙的畫(huà)卷。“你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛(ài)。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)，像是在美術(shù)館里看畫(huà)展。不，比畫(huà)展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻”，歲月在墻上留下了很多的印記，是生態(tài)墻，文化墻?！胺路鹛嵝阎?，這不是一般的紙上圖畫(huà)”“在回家的路上，我有意繞來(lái)繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，夯筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚”“可惜近年來(lái)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見(jiàn)了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的

34、眼淚和笑臉”歲月是讀不完的畫(huà)卷，需要人們好好體悟和珍惜?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。由“但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時(shí)還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來(lái)四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的蜘蛛俠，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生”“單聽(tīng)它們的名字，就讓你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的綠肥作物，這時(shí)也飛上墻頭，從葉間探出紫色的小花，回望它走來(lái)的田野；有名為竊衣的，是隱身高手，它開(kāi)著白色

35、的小花，籽帶絨毛，總能偷偷粘在衣服上跟你回家，落戶墻角；有一種野草莓，酸酸甜甜，名蓬虆，唐人賈島的詩(shī)里居然寫(xiě)到它：”可見(jiàn)答案（1）描寫(xiě)美：比喻、擬人等手法，描寫(xiě)墻與墻上的植被，生動(dòng)形象的寫(xiě)出墻由新變舊的過(guò)程，寫(xiě)出了老墻雖坍塌老化，但富有生機(jī)的特點(diǎn)。文章的文筆幽美，如體現(xiàn)了描寫(xiě)美的特點(diǎn)。由“你想，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻，在完成最后的布局后，還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻。仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫(huà)”“只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái)，犬牙交錯(cuò)的磚塊間露

36、出當(dāng)年填充的紅土，別具韻味。唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來(lái)去，一只孤雁在天際盤(pán)旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺(tái)，殘陽(yáng)如血”可見(jiàn)答案（2）意境美：作者描寫(xiě)老墻時(shí)，將坍塌的磚瓦、殘存的棱線、高聳的樓角等，配以藍(lán)天、白云、孤雁、夕陽(yáng)、風(fēng)等，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出蒼涼雄渾的意境。作者對(duì)花草、苔蘚等植被的描寫(xiě)，在內(nèi)容和主題上一方面表現(xiàn)了墻的歲月的久遠(yuǎn)，同時(shí)借這些植物也表現(xiàn)了墻的頑強(qiáng)生命力，表明了“墻”一直是活的，暗喻了中華民族生命力的頑強(qiáng)。在表達(dá)上，對(duì)這些植物的描寫(xiě)，既豐富了文章的內(nèi)容，又讓文章充滿意境之美。作者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的觀察和對(duì)過(guò)去歷史

37、的回憶，緊緊抓住被描繪對(duì)象的特點(diǎn)，給文章?tīng)I(yíng)造了一種空靈悠遠(yuǎn)的意境，這些，均體現(xiàn)了文章的意境美的特點(diǎn)。由“人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒(méi)敢畫(huà)過(guò)一筆畫(huà)。正是眼前有景畫(huà)不得，神來(lái)之筆在上頭。”“但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐”“它們才是真正的蜘蛛俠，緣墻而走，無(wú)處不在，無(wú)縫不生”“你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛(ài)。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個(gè)小時(shí)”“更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻，在完成最后的布局后，還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻。仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫(huà)?！薄爱?dāng)年的芊芊草

38、色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上”“難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰(shuí)解這老墻里的密碼？誰(shuí)又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫(huà)？”可見(jiàn)答案（3）哲理美：文章體現(xiàn)著作者對(duì)歷史的深刻思考，將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對(duì)比之中抒發(fā)感慨；兩個(gè)問(wèn)句，發(fā)人深思，充分體現(xiàn)了文章的哲理美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。于是項(xiàng)王欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡！今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我

39、何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎！”乃以所乘騅馬賜亭長(zhǎng)，令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)藉所殺漢軍數(shù)百人，身亦被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指示中郎騎王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德。”乃自刎而死。楚地悉定，獨(dú)魯不下。漢王引天下兵欲屠之。至其城下，猶聞弦誦之聲。為其守禮義之國(guó)，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭以示魯父兄，魯乃降。漢王以貴公禮葬項(xiàng)王于谷城親為發(fā)哀哭之而去諸項(xiàng)氏枝屬皆不誅封項(xiàng)伯等四人皆為列侯賜姓劉氏諸民略在楚者皆歸之春正月，諸侯王皆上疏，請(qǐng)尊漢王為皇帝。

40、二月甲午，王即皇帝位于汜水之陽(yáng)。帝西都洛陽(yáng)。夏五月，帝置酒洛陽(yáng)南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情，吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利。項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也?！鄙显唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！比撼颊f(shuō)服。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末高帝滅楚）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.

41、漢王以魯公禮葬項(xiàng)王/于谷城親為發(fā)哀/哭之而去/諸項(xiàng)氏枝屬皆不誅/封項(xiàng)伯等四人皆為列侯/賜姓劉氏/諸民略/在楚者皆歸之/B. 漢王以魯公禮葬項(xiàng)王于谷城/親為發(fā)哀/哭之而去/諸項(xiàng)氏枝屬皆不誅/封項(xiàng)伯等四人皆為列侯/賜姓劉氏/諸民略在楚者/皆歸之/C. 漢王以魯公禮葬項(xiàng)王于谷城/親為發(fā)哀/哭之而去諸/項(xiàng)氏枝屬皆不誅/封項(xiàng)伯等四人皆為列侯/賜姓劉氏/諸民略/在楚者皆歸之/D. 漢王以魯公禮葬項(xiàng)王/于谷城親為發(fā)哀/哭之而去諸/項(xiàng)氏枝屬皆不誅/封項(xiàng)伯等四人皆為列侯/賜姓劉氏/諸民略在楚者/皆歸之/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 亭長(zhǎng)，官名。秦漢時(shí)，十里一亭，設(shè)亭長(zhǎng)一人

42、，掌治安、訴訟、旅宿等事。B. 弦誦，樂(lè)歌聲與讀書(shū)聲，泛指學(xué)校教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)本禮記：“春誦，夏弦?！盋. 皇帝，封建國(guó)家最高統(tǒng)治者稱(chēng)號(hào)。自周始，天子稱(chēng)皇帝，之前多稱(chēng)帝或王。D. 運(yùn)籌，制定策略，謀劃。籌本為計(jì)數(shù)的用具，多用竹子制成，后代指謀劃。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 項(xiàng)羽不愿渡江，因?yàn)樗X(jué)得兵敗是上天要滅亡他，況且當(dāng)初他與八千子弟渡江西征，現(xiàn)在僅剩他一人生還，他無(wú)臉面再見(jiàn)江東父老。B. 在與漢軍廝殺中，項(xiàng)羽身遭十余處創(chuàng)傷，他聽(tīng)說(shuō)漢王懸賞千金購(gòu)買(mǎi)自己的頭顱，還有分封萬(wàn)戶之地的賞賜，就送了個(gè)人情給呂馬童，自刎而死。C. 高起等人認(rèn)為高帝不吝嗇，只要臣子有功勞，就一

43、定酬報(bào)他，項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，殘害功臣，因此失去天下。高帝否定了他們的意見(jiàn)。D. 高帝認(rèn)為張良、蕭何、韓信皆為人中英杰，自己在很多方面不如他們，但能重用他們，這就是取得天下的主要原因。群臣心悅誠(chéng)服。13. 把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。（2）馬童面之，指示中郎騎王翳曰：“此項(xiàng)王也。”14. 楚地都被平定后，唯獨(dú)魯縣拒不投降。漢王本來(lái)打算屠城，后來(lái)為何改變了主意？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?0. B 11. C 12. C 13. （1）江東雖然狹小，土地方圓千里，民眾幾十萬(wàn)人，也足夠可以稱(chēng)王了。（2）馬童面對(duì)項(xiàng)羽，（把他）指給中郎騎王翳看，說(shuō)：“

44、這就是項(xiàng)王?！?14. 漢王從弦歌、誦讀聲中看出魯縣是信守禮義的地方，當(dāng)?shù)匕傩漳転榫鞅M忠死節(jié)，于是改變了主意?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢王用安葬魯公的禮節(jié)（楚懷王起初封項(xiàng)羽為魯公）將項(xiàng)王埋葬在谷城，親自為（他）發(fā)喪舉哀，哭悼一番后才離去。對(duì)項(xiàng)王的旁系親屬都不殺害。把項(xiàng)伯等四人都封為列侯，賜姓劉氏。被擄掠到楚國(guó)的百姓，都準(zhǔn)許他們回去?！坝诠瘸恰笔恰霸犴?xiàng)王”的后置狀語(yǔ)，表示“葬”的地點(diǎn)，不能斷到下句開(kāi)頭，排除AD?！翱拗ァ闭Z(yǔ)意已完整，“諸”是“項(xiàng)氏枝屬”的定語(yǔ)，不能斷到上句結(jié)尾，排除CD?！奥栽诔摺笔且粋€(gè)整體，作“諸民”的后置定語(yǔ)，不能將“在楚者”斷到下句

45、開(kāi)頭，排除AC。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“自周始”不對(duì)，應(yīng)為“自秦始”。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，秦王贏政認(rèn)為自己“德兼三皇，功過(guò)五帝”，于是采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，自稱(chēng)為“始皇帝”。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。C.“高帝否定了他們的意見(jiàn)”曲解文意。從下文高帝所說(shuō)的“公知其一，未知其二”來(lái)看，高帝并沒(méi)有否定他們的意見(jiàn)，只是認(rèn)為他們的意見(jiàn)不全面，沒(méi)有說(shuō)到最關(guān)鍵的地方。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“地方”，土地方圓；“足”，足夠?！巴酢?，稱(chēng)王。（2）“面”，面對(duì)；“指示”

46、，指著給看；“此項(xiàng)王也”，判斷句，這就是項(xiàng)王。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)原文“漢王引天下兵欲屠之。至其城下，猶聞弦誦之聲。為其守禮義之國(guó)，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭以示魯父兄，魯乃降”，可從中提取出兩點(diǎn)，“猶聞弦誦之聲。為其守禮義之國(guó)”，即“魯縣是信守禮義的地方”；“為主死節(jié)”，即“當(dāng)?shù)匕傩漳転榫鞅M忠死節(jié)”，于是他改變屠城的想法，轉(zhuǎn)而“持項(xiàng)王頭以示魯父兄”，使其投降。參考譯文：這時(shí)，項(xiàng)王想要向東渡過(guò)烏江，烏江亭長(zhǎng)將船只?？吭诎哆?，等待他上船，對(duì)項(xiàng)王說(shuō)：“江東雖然狹小，土地方圓千里，民眾幾十萬(wàn)人，也足夠可以稱(chēng)王了。希望大王趕緊渡江！現(xiàn)在只有我有船，漢軍來(lái)了，也無(wú)法渡江。”項(xiàng)

47、王笑著說(shuō)：“上天要滅亡我，我渡江干什么！況且我與江東子弟八千人渡江西征，如今（除我之外）無(wú)一人生還，縱使江東父老憐憫我，擁戴我為王，我又有何面目再見(jiàn)他們呢！即使他們不說(shuō)，我難道心中就不感到慚愧嗎！”于是將所乘的騅馬賜給亭長(zhǎng)，命令騎兵統(tǒng)統(tǒng)下馬步行，手持短兵器與漢軍交戰(zhàn)。僅僅項(xiàng)羽一人就殺死數(shù)百名漢軍，他自己也身受十多處創(chuàng)傷。（項(xiàng)羽）回頭看見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，說(shuō)：“你不是我的老友嗎？”馬童面對(duì)項(xiàng)羽，（把他）指給中郎騎王翳看，說(shuō)：“這就是項(xiàng)王?！表?xiàng)王于是說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)漢王用千金懸賞（重金征求）我的頭顱，分給上萬(wàn)戶的封地，我就送給你這個(gè)恩惠（人情）吧?！庇谑亲载囟?。楚地全部被平定了，唯獨(dú)魯縣仍不投降。漢

48、王率領(lǐng)天下兵馬，打算屠滅它。（大軍）抵達(dá)魯縣城下，仍然聽(tīng)到弦歌、誦讀之聲。因?yàn)樗切攀囟Y義的國(guó)家，為自己的君主盡忠死節(jié)，（漢軍）便拿著項(xiàng)王的頭顱給魯縣父老看，魯縣這才投降。漢王用安葬魯公的禮節(jié)（楚懷王起初封項(xiàng)羽為魯公）將項(xiàng)王埋葬在谷城，親自為（他）發(fā)喪舉哀，哭悼一番后才離去。對(duì)項(xiàng)王的旁系親屬都不殺害。把項(xiàng)伯等四人都封為列侯，賜姓劉氏。被擄掠到楚國(guó)的百姓，都準(zhǔn)許他們回去。春季正月，諸侯王都上疏，請(qǐng)求推尊漢王為皇帝。二月甲午，漢王于汜水之北即皇帝之位。高帝向西建都于洛陽(yáng)。夏季五月，高帝在洛陽(yáng)南宮設(shè)宴，說(shuō)：“各位列侯、各位將軍，不要對(duì)我隱瞞，都來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)道理，我取得天下是何原因？項(xiàng)氏失去天下又是何原

49、因？”高起、王陵回答說(shuō)：“陛下派人攻城略地，誰(shuí)攻取了城池、占領(lǐng)了土地就分封給他，與大家同享利益。項(xiàng)羽卻不這樣，（他）對(duì)有功的人嫉妒，對(duì)賢能的人懷疑，這就是他失去天下的原因?！备叩壅f(shuō)：“你們只知其一，不知其二。在帷幕中擬定作戰(zhàn)策略，坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局，我不如張良。鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路暢通無(wú)阻，我不如蕭何。統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，我不如韓信。這三人都是人中英杰，我能夠任用他們，這就是我取得天下的原因。項(xiàng)羽僅有一個(gè)范增，卻不能任用，這就是他被我打敗的原因?！比撼级夹膼傉\(chéng)服。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。自宣城赴官上京杜牧瀟

50、灑江湖十過(guò)秋，酒杯無(wú)日不淹留。謝公城畔溪驚夢(mèng)，蘇小門(mén)前柳拂頭。千里云山何處好，幾人襟韻一生休。塵冠掛卻知閑事，終擬蹉跎訪舊游。注：唐開(kāi)成四年（839年），杜牧從宣城赴官上京的途中，巧遇回宣城的好友裴坦。杜牧回首自己十年輾轉(zhuǎn)江湖的幕府生涯，有感而發(fā)，寫(xiě)下了這首詩(shī)贈(zèng)好友。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)人用瀟灑一詞概括了自己輾轉(zhuǎn)江湖十年間的生活狀態(tài)。幾乎每天都在和朋友一起喝酒，暢敘友情，非常快活。B. 第三句寫(xiě)詩(shī)人行游于宣城郊野，觀山望水，自得其樂(lè)?！绑@夢(mèng)”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人大醉初醒的情態(tài)，耐人尋味。C. 詩(shī)人用“何處”和“幾人”分別表達(dá)了對(duì)宣城山水的贊賞與依戀，以及因此

51、地有志趣相投的朋友而得意。D. 這首詩(shī)層次分明，把落魄詩(shī)人的胸襟間事漸次說(shuō)盡。其中既有風(fēng)流倜儻的韻味，也不乏豪宕雄渾的氣勢(shì)。16. 尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5. A 16. 厭倦官場(chǎng)。認(rèn)為赴京做官是“蹉跎”，虛度時(shí)光。有歸隱之心。把“塵冠掛卻”看做“閑事”。對(duì)宣城山水及老朋友的眷戀。盼望將來(lái)要“訪舊游”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。A.“暢敘友情，非?？旎睢迸c詩(shī)意不符。本句由于有“瀟灑”一詞，可能會(huì)引起考生對(duì)詩(shī)人情感的誤讀。“酒杯無(wú)日不淹留”，詩(shī)人整天喝酒，乃是借酒消愁之舉，于放浪形骸中見(jiàn)愁?lèi)炛?。故選A?！?6題詳解】本題考查

52、學(xué)生理解分析詩(shī)人思想感情的能力。詩(shī)歌的前三聯(lián)是詩(shī)人對(duì)宣城一帶十年生活的回憶和感悟，而尾聯(lián)則這是詩(shī)人對(duì)未來(lái)的一種期許?！皦m冠掛卻”指辭官歸隱，作者認(rèn)為這是普通尋常的“閑事”，足見(jiàn)不把功名利祿和官職地位放在心上，流露出歸隱之心?！磅沲伞敝缸龉俚臅r(shí)光，作者認(rèn)為做官的時(shí)光是蹉跎光陰，可見(jiàn)他厭倦官場(chǎng)?！霸L舊游”是對(duì)自己在宣城好友的掛念與當(dāng)初在宣城度過(guò)的游山玩水的時(shí)光的懷念之情。作者尾聯(lián)說(shuō)自己將要辭官歸去，將曾經(jīng)蹉跎了的做官時(shí)光拿來(lái)尋訪舊友，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)歸隱生活的向往和對(duì)山水之游、朋友之誼的眷戀之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）諫太宗十思疏中

53、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“_，_”。（2）答司馬諫議書(shū)中，作者以“_，_”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。（3）在阿房宮賦中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“_，_？”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行?！敬鸢浮?. 有善始者實(shí)繁 . 能克終者蓋寡 . 名實(shí)已明 . 而天下之理得矣 . 奈何取之盡錙銖 . 用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“善”“寡”“已”“錙銖”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)聯(lián)常書(shū)寫(xiě)張貼或者刻畫(huà)懸

54、掛到楹柱上，故也稱(chēng)“楹聯(lián)”。楹聯(lián)_，根據(jù)不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車(chē)聯(lián)等。它是以漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)為基礎(chǔ)的一種文化樣式，其所具有的獨(dú)特魅力，不僅在于以整齊雅致的形態(tài)出現(xiàn)，具有形式上的美感，還在于在對(duì)仗節(jié)奏中體現(xiàn)聲律美，_音樂(lè)感。春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來(lái)盛傳不衰，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降?、_下來(lái)的一副經(jīng)典春聯(lián)“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門(mén)”，其意蘊(yùn)便來(lái)自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了喜慶，還寄托了人們對(duì)新年的愿望。楹聯(lián)是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)志，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國(guó)文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中處處可見(jiàn)，它_，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)

55、深邃。它承載著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在傳承楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 名目繁多 突現(xiàn) 流傳 無(wú)所不至B. 不一而足 突顯 留傳 無(wú)所不至C. 不一而足 突現(xiàn) 留傳 無(wú)所不包D. 名目繁多 突顯 流傳 無(wú)所不包19. 貼春聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的重要習(xí)俗，下列詩(shī)句所描述的節(jié)日與春節(jié)相關(guān)的是（ ）A. 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。B. 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。C. 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。D. 聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。20. 下面有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)句序、結(jié)構(gòu)已打亂，請(qǐng)重新調(diào)整

56、排列上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄。問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕；下聯(lián)：紅雨 樹(shù)邊 小苑 舜日?qǐng)蛱?一庭 鶯喚起 看池邊 此間有 佳麗 西回 綠樹(shù)【答案】18. D 19. B 20. 下聯(lián)：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗?？闯剡吘G樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱??！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一處，名目繁多：指事物的花樣或名稱(chēng)非常多。不一而足：指同類(lèi)的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列舉齊全。根據(jù)后面“春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車(chē)聯(lián)”可知，此處是說(shuō)楹聯(lián)的名稱(chēng)很多，應(yīng)使用“名目繁多”。第二處，突顯：突出地顯露。突現(xiàn)：突然出現(xiàn)。此處是說(shuō)顯露出音樂(lè)感，應(yīng)使用“突顯”。第三處，

57、流傳：事跡或作品等從歷史上傳下來(lái)并傳播開(kāi)去。留傳：遺留下來(lái)傳給后輩。前者可以是縱向，也可以是橫向，而后者只能是縱向；前者依靠傳的對(duì)象自身的生命力和輻射力，產(chǎn)生跨時(shí)空的影響，后者帶有主觀色彩，有時(shí)甚至是當(dāng)事人刻意要把某些東西保存下來(lái)并傳遞下去。語(yǔ)境是說(shuō)春聯(lián)的傳承，是依靠其自身的生命力，應(yīng)使用“流傳”。第四處，無(wú)所不至：指沒(méi)有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。無(wú)所不包：沒(méi)有什么不被包括進(jìn)去的。形容包含的內(nèi)容極為豐富。此處是說(shuō)楹聯(lián)包含的內(nèi)容豐富，應(yīng)使用“無(wú)所不包”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。A.“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”選自唐朝韓翎的寒食春城無(wú)處不飛花，大意是

58、暮春長(zhǎng)安城處處柳絮飛舞、落紅無(wú)數(shù)，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著皇城中的柳樹(shù)。詩(shī)句提到的是寒食節(jié)，與春節(jié)無(wú)關(guān)。 B.“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”選自唐代高適的除夜作，大意是在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。詩(shī)句與春節(jié)有關(guān)。 C.“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟”選自唐代羅隱的七夕，大意是香帳制作成功，安排得很美好，那戶人家的婦女引線穿針來(lái)乞巧，穿好針來(lái)拜美好的織女星。詩(shī)句描寫(xiě)的是七夕節(jié)，與春節(jié)無(wú)關(guān)。D.“聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云”選自毛滂的臨江仙都城元夕，大意是聽(tīng)說(shuō)都城汴京元宵晚上燈火熱鬧非凡，華麗的車(chē)輛，俊秀的寶馬就像天上的云一樣多，宛如神仙境

59、界。詩(shī)句描寫(xiě)的是元宵節(jié)，與春節(jié)無(wú)關(guān)。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)上聯(lián)“大江東去，浪淘盡千古英雄。問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕”和對(duì)聯(lián)的對(duì)仗的特點(diǎn)可知，“大”對(duì)“小”，“東”對(duì)“西”，所以“小苑西回”對(duì)“大江東去”；“浪淘盡”是名詞和動(dòng)詞組合，“鶯喚起”與之詞性相對(duì)，數(shù)量詞“千古”對(duì)“一庭”，所以“鶯喚起一庭佳麗”對(duì)“浪淘盡千古英雄”；“問(wèn)樓外”是動(dòng)詞和方位詞組合，“看池邊”與之相對(duì)，“綠樹(shù)”與“青山”詞性相對(duì)，所以“看池邊綠樹(shù)”對(duì)“問(wèn)樓外青山”；“樹(shù)邊”與“山外”“紅雨”與“白云”詞性相對(duì)，“此間有”對(duì)“何處是”，“舜日?qǐng)蛱臁睂?duì)“唐宮漢闕”，所以“樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱臁睂?duì)“山外白云，何處是唐宮漢闕”。綜上，下聯(lián)是“小苑西回，鶯喚起一庭佳麗?？闯剡吘G樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱臁薄＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用1l（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上海華東師大有位學(xué)者，寫(xiě)了一本歷史文化的全息圖像論，其中談到紅樓夢(mèng)對(duì)中國(guó)歷史具有開(kāi)天辟地的界分性：“也即是說(shuō)，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為紅樓夢(mèng)之前的歷史和紅樓夢(mèng)之后的歷史?！薄凹t樓夢(mèng)問(wèn)世，既標(biāo)記