《與社會(huì)學(xué)同游》讀后感

1、與社會(huì)學(xué)同游讀后感導(dǎo)讀：與社會(huì)學(xué)同游讀后感文/史子翻社會(huì)學(xué)是什么？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻是作為高中生的我們 很少去思考的問(wèn)題。實(shí)話說(shuō)，社會(huì)學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也許真的有些高 深了，但對(duì)于社會(huì)學(xué)具有一定的了解和認(rèn)識(shí)， 在我看來(lái)也是十分必要 的。與社會(huì)學(xué)同游就是這樣的一本書(shū)。這本書(shū)并不像教科書(shū)一樣， 面面俱到的將社會(huì)學(xué)全部呈現(xiàn)在我們眼前， 而是選擇從社會(huì)學(xué)的人文 關(guān)懷角度，是那種可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)行為的無(wú)比豐富性， 能夠在人們習(xí)以 為常的行為之中展現(xiàn)專業(yè)思考的學(xué)問(wèn)。首先說(shuō)什么社會(huì)學(xué)。其實(shí)整本書(shū)都沒(méi)有明確給社會(huì)學(xué)下定義， 但是第一章和第二章中有許多相關(guān)的句子可以給我們提供線索。比如“社會(huì)學(xué)嘗試的是理解社會(huì)”；

2、社會(huì)學(xué)價(jià)值無(wú)涉的；社會(huì)學(xué)是論述進(jìn) 步的學(xué)說(shuō)，是神學(xué)的世俗繼承者，是統(tǒng)馭各門(mén)學(xué)科的學(xué)問(wèn)；社會(huì)學(xué)問(wèn) 題永遠(yuǎn)是去理解社會(huì)交往中正在發(fā)生的事情。 作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的 社會(huì)活動(dòng)并非人類(lèi)社會(huì)某一個(gè)隔絕的領(lǐng)域我們可以利用這些零散 的信息拼湊出一個(gè)我理解的社會(huì)學(xué)定義：社會(huì)學(xué)是以社會(huì)活動(dòng)為研究 對(duì)象，中立地揭示社會(huì)真相的學(xué)問(wèn)。本書(shū)的第四章，就人與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明。第四 章提出了 “社會(huì)決定論”：社會(huì)如同監(jiān)獄，人如同囚徒。社會(huì)對(duì)人的 囚禁主要通過(guò)社會(huì)控制和社會(huì)分層兩個(gè)方面。社會(huì)控制包含但不僅限 于暴力，羞辱、嘲諷、規(guī)勸和議論都是控制機(jī)制。關(guān)于社會(huì)控制，可 以用這樣一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明，想象自己是一組同心圓

3、的圓心，每一個(gè)圓 圈代表一個(gè)社會(huì)控制體系。最外層的圈可以理解為政治和法律，內(nèi)層 的圈就是職場(chǎng)，朋友，家庭。由此可以比較地理解，一個(gè)人置于社會(huì) 中意味著處于許多力量的拘束和控制之下。 所以我們?cè)谏钪袝r(shí)常會(huì) 產(chǎn)生置于的念頭：好像全社會(huì)都?jí)涸谖翌^上。另一方面，社會(huì)分層把 社會(huì)塑造出一個(gè)等級(jí)體系分明的金字塔。階級(jí)是其中一種分層類(lèi)型， 階級(jí)社會(huì)中，人的社會(huì)地位基本上由經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)決定。在這樣的社會(huì)里， 人的地位并非固定不變，許多人一生的社會(huì)地位是有變化的， 好壞起 落的變化都有。階級(jí)地位生產(chǎn)出某些可能性或機(jī)遇，甚至是個(gè)人能夠 預(yù)期到的在社會(huì)中的命運(yùn)。既然人與社會(huì)的關(guān)系就是監(jiān)獄和囚徒的關(guān)系，那么我們到底有 沒(méi)有可能逃脫這一關(guān)系，成功越獄呢？書(shū)中告訴我們：能。本書(shū)的第六章，介紹了抵制社會(huì)控制系統(tǒng)的三種手段：變革、 超然和巧妙利用。所謂變革，說(shuō)白了就是革命，一個(gè)人不承認(rèn)當(dāng)前社會(huì)的的權(quán)利 界定，并且有一群人追隨，就是革命。所謂超然，就是成為隱士，像陶淵明、釋加牟尼那樣，“逃離”當(dāng)下社會(huì)體制。