初中語文【應(yīng)有格物致知精神】導(dǎo)學(xué)案

1、初中語文【應(yīng)有格物致知精神】導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】.理解真正的格物致知的精神。.理解文章的論證方法。.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】掌握中心論點(diǎn)的提煉與判定的方法；理解文章的論證方法。【課前預(yù)習(xí)】.本文作者是美籍華裔 家 獎(jiǎng)獲得者。.格物致知出自儒家經(jīng)典中 的 篇。宋代朱熹抽取中的中庸兩篇和孟子編在一起，稱為四 書。.詞語積累：格物：致知：誠意：正心：修身：齊家:抽象:袖手旁觀:一帆風(fēng)順：.關(guān)于作者補(bǔ)充：丁肇中（ 1936 -）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安 阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中 是在祖國大陸和

2、臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)， 1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博 士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的 研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。 1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為核儀器與方法編輯委員會(huì)委員，也是 美國、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予 榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目 前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾屢次回國探

3、親，對祖國的科學(xué)事業(yè) 極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他 的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作?！菊n內(nèi)探究】讀課文，理清脈絡(luò)學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。提示：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點(diǎn)，初步理清 文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫不懂的地方。引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過渡銜 接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。二.跳讀課文，小組交流本文的論證思路是什么？提示：在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論 證結(jié)構(gòu)。分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路。

4、三、再讀課文，探討方法閱讀思考，本文運(yùn)用了哪些論證方法？!1!拓展延伸，體驗(yàn)反思新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，你能舉一些例子來證明嗎？【拓展延伸】.解釋以下詞語。格物致知：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：.在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是四書，一句中四書指的是IA.詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)B.大學(xué)中庸論語孟子C.春秋論語孟子禮記D.韓非子列子孟子莊子.以下句子是單句的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或 哲理的清談就可求到的。B .實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。C.因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不 愿動(dòng)

5、手。D.我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界 環(huán)境中也是不可少的。.以下短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)自然科學(xué)自然科學(xué)傳統(tǒng)教育社會(huì)環(huán)境輕視實(shí)驗(yàn)作主張-c= 口 4-?r TT7 目日于女支一帆風(fēng)順沒有準(zhǔn)備出主意 顯微鏡栽種竹子袖手旁觀.以下句子中沒有語病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A .盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實(shí)是改變不了的。B.我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績總是提不高，老師也總是給我個(gè)別輔導(dǎo)。C.有的同學(xué)，由于對語文無興趣，因而對數(shù)學(xué)很愛好。D.只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否那么, 我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。閱讀文段，回答以

6、下問題。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的 并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。大學(xué)本身就說，格物致知的 目的，是使人能到達(dá)誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理 想平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。 有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物做起。他決定要格院子里的竹 子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告 失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看

7、法認(rèn)為天 下有不變的真理，而真理是圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般 人。所以經(jīng)書上的道理是可推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我 們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。.這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng) A.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B.王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。C .儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D.這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。.作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？.這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？9從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？答案【課前預(yù)習(xí)】. 丁肇中 物理學(xué)家

8、 諾貝爾.禮記大學(xué)禮記大學(xué)論語.詞語積累:格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能通過具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折?！菊n內(nèi)探究】二、作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文就 是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是 尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者 以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。然后，分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的

9、重要性。從科學(xué)開展歷史的角度，重申新的知識只能通 過實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極 的、有計(jì)劃的探測；實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過程的向?qū)А?以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手 旁觀是無濟(jì)于事的。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中 國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手?？荚嚨某煽兒芎? 在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證，由于受傳統(tǒng) 教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實(shí)際的需要毫無幫助。這就更

10、 加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精 神真正變成中國文化的一局部?！弊髡呦日f明格物致知精神在今天的重要性：一是研 究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。 而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。文章是按照“提出問題一一分析問題一一解決問題”這個(gè)思路來行文的。三、1.擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真 正的格物致知；在第n段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí)；第12段

11、又舉 了自己到美國念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。在講道理上，課文第3段結(jié)合大學(xué)中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的 原因；第610段從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；第13段記述格物致知 的真正意義，也是講道理。2.比照論證。作者還運(yùn)用了比照論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了 “格物致知”的 真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)開展的歷史告訴我們 的新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的比照；王陽明“格”竹子失敗的事例， 與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了比照，突出新的知識的獲得只能通過實(shí)地 實(shí)驗(yàn)?！就卣寡由臁?.窮究事物的原理法那么而總結(jié)為理性知識。比喻置身事外或不協(xié)助 別人。比喻非常順利，毫無挫折。 2. B 3. A 4. A 5. D 6. A 7.采 用了講道理和舉例子的論證方法 8.作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng) 意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“