2022屆高三語文現代文閱讀提升專練 第364練（含答案）

1、2022屆高三語文現代文閱讀提升專練（第3 6 4練）基礎題組現代文閱讀I閱讀I面的文字，完成1-5題。才料一:東西方學者大都同意“責任心”與“美德”均為先秦儒學的重要概念。然而，關于這些 概念確實切含義，以及它們是如何相互關聯的，卻存在著相當大的爭論。一些學者受到20 世紀現代新儒家的影響，更傾向于突出責任而非美德。另一些學者，那么受到英美哲學界重新 關注亞里士多德的影響，對儒學進行了更加道德化的解釋。盡管他們也會強調儒家與亞里士 多德之間的差異，但對這些學者來說，美德至少和責任心一樣重要。通常，一個人要完成他 所知道的職責，從責任心出發(fā)還是從美德出發(fā)是有區(qū)別的。例如孔子七十歲時“從心所欲不

2、 逾矩”，他已無須強迫自己盡責，而是發(fā)自內心地行動。我們通常欽佩那些能夠強迫自己服從自己職責的人，但孔子更擔憂這種謹慎而非發(fā)自內 心的行為會成為一種虛偽。偽君子和有責任心的人有相似之處，既包括外表的行為，很大程 度上也包括他們的心理。因為畢竟外表上看，偽君子不是也能確認他們的責任嗎？兩者的不 同，看起來僅在于有責任心的人盡力確保他的行為與責任之間的一致性。論語有時也稱 贊那些盡職盡責的人和事，指出一個人應該盡自己的責任去開展自己的美德，而且必須要持 之以恒。這里提倡的盡責是指學習者的行動而不是外表功夫。如何解決論語中關于盡責問題的含混矛盾之處，西方哲學家奧伯丁在一篇文章中提 出一個較好的方式。

3、文章的局部內容是對孔子學生子貢的一項擴展研究。她認為，子貢“對 孔子的教導十分虔信，他熱忱地向他人宣說孔子的言行，針對他人對孔子的懷疑，忠誠地為 其辯護”，而且他始終盡責地遵循著“一種有學問而又內斂的禮節(jié)” o但奧伯丁認為子貢過 分的形式主義對他人和自己來說都有負面影響。她說，子貢的失敗顯現在他的禮節(jié)對其他人 的影響中，顯現在他們未意識到的自我消逝中，也顯現在子貢活力的失去。更深一層，這也 影響到了子貢自身。如果我們假設子貢的目的是為了促進與他人的良好關系，那么他的努力 是一種非常有害的方式。在他的技藝訓練中，很少有讓他切身受益的東西。結果是，他樹立 了一個障礙，阻礙了別人與他共情與論語一樣，

4、孟子同樣表達了對盡責的隱憂。其中一些文字透露出，孟子可能 擔憂某些履行了很小的責任卻獲得了巨大名聲的所謂“鄉(xiāng)愿”，表現出了某種“道德偽裝”。 他認為，尊崇這樣的人，促成和鼓勵了一種只談責任不談其他的習慣，致使社會群體所理解 的責任太過狹隘，無法為個人或社會帶來真正的道德進步，人們只滿足于平庸的道德生活。 這種解讀同樣符合論語中關于“鄉(xiāng)愿”的討論，回應了孔子對“色厲內荏”之輩的批評， 即用高尚的外表艷飾內心的缺陷。孟子相信人具有天生的美德，而且需要加以保護和擴充: 如果拋棄了，那就與動物沒有區(qū)別。所謂“行仁義”，孟子的意思是，確實有必要將仁愛付 諸實踐，但是仁愛的行為須以一種自然的方式從仁愛之心

5、中產生。這種差異不管是在古代中 國的還是現代西方的道德倫理著作中都很常見。到目前為止，我們看到孟子和論語一樣，已經有了清晰的盡責的概念，并且對 此進行了嚴肅的思考。雖然孟子的重點不是討論偽善而是討論個人滿足于道德的平庸，不過, 我們在孟子中也發(fā)現，自覺的行為對于學習者來說是十分重要的。（安靖如責任心是美德嗎？，有刪改）材料二:安靖如先生在責任心是美德嗎？一文中指出，在早期儒家思想家那里存在著把責任 心和美德相混淆的情況，這種混淆會導致消極的和負面的后果。他在“結論”中也指出：“盡 責地強迫自己遵循禮不等同于自然地、基于美德的反響。”看來，他是把美德與責任心區(qū)別 開來的。但這里的關鍵問題是：美德

6、與責任心能否截然二分？誠然，孔子曾自稱“從心所欲不逾矩”，但那畢竟是他70歲時才到達的境界，決不是 一蹴而就的。從一開始不得不然，到最后從心所欲，是一個由此及彼的漸進過程，是一個由 責任心開展成美德的過程。從這個層面看，這恰恰反映了責任心與美德之間的連續(xù)性。假設有其他答案，言之成理亦可酌情給分）現代文閱讀II. B （A項“會有更激烈的戰(zhàn)斗”欠妥，人們難受是因為北平的淪陷；C項”是一個軟 弱尤能、膽小怕事的人”有誤；D項“不肖！不肖子孫！”是孟檄自責）. C （“象征著國家尊嚴”欠準確，瑋瑋畫的是“外國軍隊侵略圖，說明他對侵略者的 仇恨”）.以兒童的思維和口吻講述故事，使表達更加真實生動；更加

7、直觀地表現日寇的 入侵給孩子們帶來的心靈創(chuàng)傷，以及孩子們對侵略者的痛恨。（每答出一點給2分。意思答 對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）.無奈：在中國遭受日寇入侵的時候，他們面對時局只能暫時自保，無力奮起對抗， 驅逐侵略者。呂清非對守軍由寄予希望到最終失望，只能在椅子上呆坐；孟棚為了一家老小 的平安，只能強忍內心的痛苦，燒掉書報雜志等。堅守：他們堅守民族尊嚴、知識分子的 氣節(jié)和愛國情懷。呂清非在北平淪陷后不再看報，堅決不與侵略者合作，最終以死抗爭；孟 檄自責自己是“不肖子孫”，后來攜家南遷，離開日本人統(tǒng)治的北平，任教于西南聯大，傳 承中華文化的薪火。（每答出一點給3分，其中總說1分

8、，分析呂清非1分，分析孟檄1 分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）其實，即使從西方哲學傳統(tǒng)看，也不能說美德與責任心是剝離的。在古希臘哲學中，蘇 格拉底就強調美德是需要中介的，這最典型地表達在他提出的那個著名命題“美德就是知識” 中。這個命題，意味著只有以知識為內在環(huán)節(jié)或條件，美德才能實現；也只有借助知識，美 德才能成為可教的。所以，西方哲學傾向于把道德本身作為反思的對象。就像陳康先生所說 “西洋將理論知識和道德行為分開，中國將它們合并”，同西方文化相比，儒家更加強調知 行合一。但有一點卻毋庸置疑，即西方哲學同樣強調道德實踐的自覺意識層面，這意味著責 任心同美德之間不是斷裂

9、的而是連續(xù)的。假設拿中西思想對勘，孔子所謂的“仁”，大致上可對應于西方哲學中道德含義上的“德 性”。這顯然是依據“仁者愛人”之義，將“仁”作為儒家的一種完滿的美德。美德的含義 可以同儒家所謂的“仁”相通約，但這是否就意味著“仁”排斥“責任心”呢？我認為，至 少在儒家所謂的“仁”的含義上，回容許該是否認的，責任心就是人對自己所擔當的道德責 任的自覺意識，就此而言，責任心并沒有被排除在美德之外?？鬃釉唬骸盀槿视杉骸！边@是強調德性的自足性。同孔子很相似，亞里士多德也強調德 性的自足性，例如他說：“什么東西可以被當作善本身呢？是那些不須任何其他理由而被追 求的東西?！边@意味著道德選擇的依據是內在的、自

10、足的?？傊?，我認為，在儒家的語境中，是不能把美德同責任心撅為兩截的。儒家意義上的責 任，無法擺脫道德而獲得意義。但在安文中，有些地方似乎存在著試圖把這兩者剝離開來的 傾向。這正是我所不能同意的。（何中華美德與責任心是二分的嗎？一一與安靖如先生商榷，有刪改）1 .以下對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.材料一認為英美哲學界重新關注了亞里士多德，對儒學進行了重新解釋，認為美德至 少和責任心一樣重要。B.材料一認為孔子和孟子都表達了對“盡責”的擔憂，認為非發(fā)自內心的盡責者，更易 成為“偽君子”。C.材料二認為無論是從西方哲學傳統(tǒng)還是儒家傳統(tǒng)來看，責任心同美德之間不是斷裂的

11、 而是連續(xù)的。D.材料二認為儒家的“仁”與西方哲學的“德性”內涵是接近的，道德選擇的依據是內 在的、自足的。2根據材料內容，以下說法正確的一項為哪一項（）（3分）A.孔子和孟子認為，偽君子和鄉(xiāng)愿雖然盡力確保自己行為與責任一致，但因其內心有缺 陷而無法使個人的道德進步。B.孔子和孟子忽視了 “責任心”在現實行為中的實際作用，認為“盡責”在實踐中存在 明顯的負面影響和局限性。C.材料二中，西方哲學認為美德需要中介，而儒家強調知行合一，因此后者更能表達責 任心與美德之間的連續(xù)性。D.兩那么材料都對儒學的責任心與美德進行了闡釋，材料一強調兩者的區(qū)別，材料二那么突 出兩者的無法割裂。3,以下說法，不能支

12、持材料二觀點的一項為哪一項（）（3分）A.張桂梅幾十年如一日，獻身于鄉(xiāng)村教育，無怨無悔。B.樊錦詩扎根大漠，青絲變白發(fā)，甘做敦煌的守護人。C.根據法院的判決，張家兄弟四人每月支付父母贍養(yǎng)費一千元。D.霍去病認為“匈奴未滅，何以家為？”，拒絕了漢武帝賞賜的豪宅。.假如你是子貢的同學，請結合兩那么材料給他提出改變自己的建議。（4分）.材料二是如何反駁材料一的觀點的?請結合材料簡要分析。（6分）現代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。鳥窠賈平凹在我小的時候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地 呆著；娘是那里的磨館，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。過去了一個冬天，又過

13、去了一個冬天，我們只是呆在這磨坊里。娘是經管管面的，坐在 管籃邊上，將夢兒來回篩著，面粉揚起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒 眼兒就像個雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈， 又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圖，又一圈。石磨“呼呼嚕嚕”地響著，像在打雷, 先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢登拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來， 歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什 么枝股，通身灰白灰白的，尤其在黃昏的時分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地里射上去 的一道光柱。就

14、在那稀稀的幾根細枝的頂端，竟有了一個鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個籠 筐兒形似的；一對鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一 早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撒一把麥粒過去, 它們卻“忽”地飛去了。我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我呆在一起，它們唱歌就 有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會讓它們把麥粒兒吃 飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風真大，左右搖晃，使我更覺得這 里不平安，就小心翼翼地抱下那個窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的 門口，想晚上鳥兒回來了

15、，就會歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。但是，第二天我來的時候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳 喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這 兒！它們卻并不理會。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻 靜靜地盯著遠方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在 那梢端兒上，筑起新窠了。我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？ 但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯，慢慢看出有個窠形了。我想，它 們一定會疲倦的，疲倦了就會飛進這門口的窠里

16、來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢， 毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經十分疲勞了， 銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它 一聲的。我很嫉妒它們，但終于內心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)，便 將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠路去尋材料;一放下鳥窠,就立即飛跑回磨坊。 害怕它們看見造孽的是我。新窠又筑起來了，筑得比原先那個更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然 是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風，它

17、們一前一后，斜著翅膀， 一會兒飛得很高很高，一會兒又飛得很低很低，未了，就又一呼一應，倏爾在云天里消失了。似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對著磨坊叫那么 一聲，公的時常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我 正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊 飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍, 就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時間, 我看見那小鳥兒們了，它

18、們和它們的父母一樣漂亮,而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再沒有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼 嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圖。我跟著毛驢的屁股，也走著一圖，又一圈，我不知道這個時候，鳥兒飛到什么地方去了毛驢漸漸套拉下耳朵，慢下來了，我并 不去用樹條兒打它，只是問娘：“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？ ”“它們喜歡住得高高的?！薄澳敲锤叩模洺Ｓ酗L，它們不害怕嗎？ ”“不怕，它們很快活；能飛呢。”噢，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔憂被我捉住呢？它們住在那高高的樹 梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天

19、空全是它們的 了，它們是夠多快活呢！“娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？ ”“它們有羽毛的翅膀?！薄澳侨藶槭裁礇]有呢？ ”“人是要安分的?！比藶槭裁匆卜帜?？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋， 所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅 膀吧？ ！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥、姐姐，叫那老鳥兒 做爸爸、娘娘，長一對羽毛的翅膀兒。娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起 毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸套拉下耳 朵，一步一步地慢

20、了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那 里吵吵叫叫地熱鬧，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。我終不能忍了，再不聽娘的斥責，跑出去，在那白楊樹下撿起了那兩根羽毛，拿回來, 一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上（有刪改）.以下對本文相關內容的理解，正確的一項為哪一項（）（3分）A.這對鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因為這里有棵高高的白楊,而且還有人陪伴而不寂寞。B.文中屢次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作 的艱辛。C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達對心愛鳥兒的深切思念。D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性

21、，“我”從對自然的觀照中獲得了對生命價值的感悟。.以下對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.本文動詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊含著自 己對童年生活的深刻體驗。.第三段對白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運用，也有細節(jié)的生動描述，畫 面感強，表達出散文之美。C. “娘”是生活在社會底層的農村婦女，只知道安分守己，她不懂得鳥兒的快樂，更不 理解“我”對自由的向往。D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復雜，但行文曲折有致、情趣盎然, 呈現出一種敘事的節(jié)奏美。8請從文章謀篇布局的角度，簡要分析題目“鳥窠”是如何統(tǒng)攝全文的。（4分）

22、.鳥兒在鳥窠變動前后的表現不同，“我”的心理也不一樣。請簡要分析。（6分）能力題組現代文閱讀I苣下面的文字，完成1-5題。F料一：明代計成在園冶一書中曾講到中國古代造物的最高境界當為“雖由人作,宛假設天開”。 這種觀點與我國古代著名的道家代表人物李耳的老子中“大直假設屈，大巧假設拙，大辯假設 訥”的美學觀點相似。其意為真正靈巧優(yōu)美的東西應是不作修飾的。老子所謂的“大巧假設拙”， 我們可以理解為那種高超的技藝，即通過人為的藝術加工之后并不露痕跡，而更顯自然稚拙、 富有生氣，恰似天造?！斑@種巧是大巧，絕非一般的技巧、技能。一般的巧可憑借人工的力 量到達，而大巧作為最好的巧，是最一般的巧的超越，它是

23、絕對的巧，完美的巧。大巧就是 不巧，故在此老子以拙來表達這種高度的巧?！彼^的美在“自然”，其表現在工藝美術作品之上，即為造物材料的天然性、無毒無害、 綠色環(huán)保，不逆自然之法。在其裝飾方面，切不可為裝飾而裝飾，忽視功能本體的重要性; 也不可一味地重視功能性，忽視其本身的材料、造型的特殊美感。如，西漢霍去病墓前的伏 虎石雕，采用一種整體寫意的表現手法，巧妙利用石材的天然形貌，因勢造型。虎的身軀 借助了石料自然起伏的形態(tài)變化?；⑸眚榍拿つ敲词鞘咸烊坏募y理，斑紋那么運用線刻手 法刻出，線條明快、簡練自然，整體氣勢磅礴，再現了猛虎伏擊時的精彩瞬間。中國古代文人騷客喜歡吟詩作賦，以抒發(fā)胸中之情。如

24、，元代著名散曲家馬致遠的天 凈沙秋思里羅列了枯藤、老樹、烏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽等 一些具體的物象，這些物象聯合起來，含蓄深摯地表達了 “天涯淪落人”的凄寂、苦悶和無 法解脫的“斷腸”之情。這種平淡中見真情、樸素中見深刻的手法，表達的正是一種“大巧 假設拙”之美，是美在枯槁的樸素的表現。吳鳴的大語系列，其創(chuàng)作融合傳統(tǒng)紫砂造型工 藝，運用單純的劃痕紋理來演繹現代性的裝飾手法，風格樸素，單純自然。這種枯槁樸素之 美，表現在工藝美術領域，那么更多地涉及對作品精神性的分析。中國藝術推崇老境，老境也是一種拙。也可以這樣說，老境是對嬰兒般活力的恢復，是 對生命童稚氣的回歸老”，在中國

25、美學和藝術中代表一種崇高的藝術境界。然而，與“老” 相對的那么是“嫩”，任何事物的開展都是由嫩到老的一個過程，技術技巧亦然。老境意味著 成熟和天全、絢爛和厚重、蒼茫和古拙。這種老境之美，在工藝美術領域，那么更多地表現為 一種歷史感和滄桑感，但這種歷史感和滄桑感能使作品煥發(fā)出盎然的生命力。當然，自然之美、枯槁之美、老境之美表現在工藝美術領域均有其獨特的面貌，但對它 們的再認識有助于今后相關工藝美術作品的創(chuàng)作與革新，也凸顯了中國傳統(tǒng)文化在現當代生 活中的重要性，為傳統(tǒng)文化植根于現實生活提供了一個參考。（摘編自郭明淺析“大巧假設拙”的工藝美學思想）材料二：“巧”和“獨”在本義上是一對反義詞，在老子“

26、大巧假設獨”的思想中得到了辯證的統(tǒng) -O老子：“大直假設屈，大巧假設拙，大辯假設訥。”王弼注：“大巧因自然以成器，不造 為異端，故假設拙也?！币簿褪钦f，“大巧”之所以為“大巧”，其核心和本質在于遵循自然 規(guī)律，保持事物本來的面貌和狀態(tài)，而不是人為地破壞事物固有的屬性，即“不造異端”。 而“獨”恰恰是不事修飾的，它外獨而內秀，表達出了“大巧”樸實無華、自然渾成的特質， 此時的“獨”，它似笨而非笨，似陋而非陋，表現形式上給人以稚拙的感覺，但實質彰顯的 卻是一種補素、簡淡、純真之美，是巧奪天工的大美。由此可見，“拙”并不是真的“不巧 而是具有工巧所不及的清新自然之美，是“大巧”的外在顯現。至此，“拙

27、”已脫離了它的 本意，上升到一種藝術美的高度。老子哲學觀的核心是“道”，并將“道”與“自然”聯系起來，“人法地，地法天，天 法道，道法自然”，但是老子所說的“自然”不僅僅是自然界，更是指“自然而然”，順應 萬物的天性，不以人為的力量去改變它本身的規(guī)律。正因為“道”的本性是純任自然，因此， “拙”與“道”有相通之處?！按笄杉僭O拙”是老子哲學思想體系中的組成局部，是“道法自 然”這一大的美學觀念的小分支，同時也反映了老子重視“質”美，欣賞深刻內蘊美的思想。當然，“大巧假設拙”的“拙”也離不開“巧”，它建立在人為之“巧”的基礎上，同時 又是對人為之“巧”的超越與升華。因此，“拙”表達出一種爐火純青、

28、渾然一體、歸真返 璞的境界，具有深刻的內蘊美，是一種“大巧”和“天巧”。這是道家最高的審美追求。（摘編自易菲老子“大巧假設拙”的美學分析）.以下對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.明代的計成繼承了老子“大巧假設拙”的美學觀點，認為“雖由人作，宛假設天開”是中 國古代造物的最高境界。B.霍去病墓前的伏虎石雕，巧妙利用石材的天然形貌，又運用線刻手法刻出虎身斑 紋，線條明快，簡練自然。C.量鳥的大i系4運用單純的劃痕紋理來表達枯槁樸素之美，欣賞時要對作品精神 性進行仔細分析。D.老子主張“道法自然”，但他的“自然”重在指“自然而然”，即順應萬物的天性, 不人為地改變萬物自

29、身的規(guī)律。.根據材料內容，以下說法不正確的一項為哪一項（）（3分）A.工藝美術作品在創(chuàng)作時必須處理好外在裝飾與功能本體之間的關系，不應為裝飾而裝 飾，也不能重視功能而忽視裝飾，否那么就會失去作品應有的自然美感。B. “老”是中國美學中的一種崇高的藝術境界，如果說“嫩”意味著活力與稚氣，那么 老境那么截然相反，它意味著成熟、厚重、古拙，因此老境也是一種“拙”。C.老子的“道”的本性是純任自然，與“拙”有相通之處，“大巧假設拙”也是老子“道 法自然”這一大的美學觀念的小分支，反映出老子重視內蘊美的思想。D.作為傳統(tǒng)文化的一局部，“大巧假設拙” 一直在探尋“自然”之美，也在尋求一種對于 歷史性和滄桑

30、感的回味，在一定程度上影響著現當代的文化生活。3.結合材料內容，以下對“大巧假設拙”中“巧”與“拙”的關系表述不正確的一項為哪一項 （）（3 分）A. “巧”和“拙”是辯證的統(tǒng)一，“大巧”的核心和本質在于遵循自然規(guī)律，“大巧” 與“拙”相通。B.“拙”為外在的不事修飾，是內秀的樸素表達，能表達出“大巧”樸實無華、自然渾 成的特質。C.“巧”和“拙”都表達出一種藝術之美，但“巧”具有“拙”所不及的清新自然之美， 是“拙”的外在顯現。D. “拙”雖是對人為之“巧”的超越與升華，但它離不開“巧”，兩者之間互為依存, 密不可分。4.材料一從“工藝美學”的角度來分析“大巧假設拙”之美，但第三段卻以馬致遠

31、的天 凈沙秋思為例進行論證，請簡要分析這樣安排的好處。（4分）5.以下圖為蘇軾的水墨畫作枯木怪石圖，該作品很好地表達了 “大巧假設拙”之美, 請簡要分析。（4分），二 -UEarJL價億旗%火工夫 w烏的0步如海*林駕*W A/-r制nh 乙仲全 x七家現代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。南渡記注宗璞中國軍隊撒離北平后，炮火停了。香粟,街三號宅院里似乎又恢復了事變前的秩序。但 這只是外表上，忽然不用擔憂炮火，人們心里都空落落的難受。呂老太爺最初幾天仍認真地 要報紙看，他不相信已成為歷史的事實。他照常坐在書桌前，用放大鏡仔細在字里行間尋找 我軍反攻的消息。八月九日這天，報紙很晚才來。他忍

32、不住對蓮秀說，撤退也許是宋哲元施 展的妙計。翻開報紙看時，赫然兩行大字：“日軍昨由永定朝陽廣安三路入城?！边€登載了 日軍司令告市民書，寫著“本司令現在入城來維護治安”，最后是“請放心吧”。那就是說， 侵略者命令被侵略者放心地聽他宰割！從這天起老人不再看報，每到讀報時間就在椅上呆坐。八月中，澹臺勉受命離開北平到武漢商討南邊的電業(yè)。他走后，絳初用全力安排這座宅 院中的生活，她不知道正常的生活能過多久，但總要盡力維持。瑋瑋等三個孩子頭幾天都蕉 蕉的，做什么都提不起興致。漸漸生活正常，絳初又來催促功課，也安排了玩耍的時間?，| 瑋開始琢磨怎樣玩。后樓中躲避炮火的鄰居，早已回家。荒涼多年而熱鬧幾天的后院，

33、重歸寂靜?，|瑋卻發(fā) 現了小夾道的鎖可以用鐵絲桶開，隨時可到后院而不必麻煩劉鳳才。這天午睡起來，他照例 飛一般跑到西小院，見嵋和小娃也剛起來，小娃正因為什么對趙媽發(fā)脾氣。趙媽知道他平素 最講道理，現在這樣，孩子實在也不順心呵。她一點不惱?！霸蹅兩虾髨@子玩玩?！爆|瑋帶幾分神秘地說。后園里畢竟經過一番整理，雨路從雜草叢生的地面清楚地彎過去，路旁不知何時挖了一 個坑，里面有不少紙灰。他們彎到樓后，在那條干涸的小溪邊玩。那里已由呂貴堂收拾過了。 兩邊的蓬蒿已除去，顯出弧形的“岸”。瑋瑋鏟土，堆成各種形狀：方的是樓，長的是飛機 制造廠，圓的是碉堡。帽和小娃幫著搬鵝卵石，小手不斷倒換著把石子堆在土丘邊，然后

34、受 命裝日本人，瑋瑋裝中國軍隊，一陣機關槍把一以當千的日本兵打得落花流水?！疤上?！躺下！你們都死了！ ”瑋瑋得意地大叫，兩個孩子不愿躺在地上，愣愣地站著。“我要發(fā)一個戰(zhàn)報！ ”瑋瑋大聲說，“公公看了一定高興，殲滅敵軍兩千人！ ”“我們來寫戰(zhàn)報吧。帽機靈地拉著小娃的手跳過小溝，跑到樓臺下。她敏捷地從抽屜 中找出紙筆，坐下來寫，又抽出幾張紙給小娃：“你也來?！爆|瑋便不深究裝死問題，一同 來起草戰(zhàn)報。經過三方討論，擬出戰(zhàn)報如下：“香粟集團軍總司令澹臺瑋率將孟靈已孟合己 擊斃入侵日寇兩千人?！泵庇终f：“你也代表一千人?！彼鞂⒐P輕輕一提改為三千，小娃高 興地看著小姐姐有諾大本領，大聲喊：“打贏了！打贏了

35、！”三人正玩著,有人走上臺階。原來是絳初和弦子，劉鳳才挑了一大挑書報雜志跟在后面?！霸瓉砟銈冊谶@里！ ”孩子說，“媽媽，告訴他們嗎？ 絳初看見瑋瑋滿頭的汗，心浮氣躁 的樣子，有些責怪，繃著臉不說話。孩子遂又說：“瑋瑋你這樣大了還玩打仗，小娃玩玩還 差不多！ ”“要不是打日本人，我才不玩這個。”瑋瑋說。絳初乃道：“你十二三的人了， 領著弟妹在大太陽底下折騰什么！如今北平是日本人的天下了，巡警通知說讓把有一點犯禁 的書報都燒了，過幾天說不定要搜查。你們都懂事了，燒了什么，不能說，也不用跟公公說， 他要生氣?！边@時劉鳳才已經在樓前路旁坑里點起火，把一堆書報抖落開放進火坑。瑋瑋才 明白這坑的用途，呆呆

36、看著火苗竄起來，吞食著周圍毫無抵抗力的紙張。其中有不少是歷史 書，凡有日本字樣的都拿了來，還有三民主義、孫中山講演集等。燒著燒著，劉鳳才拿起一 大張紙投入火中。這紙好熟悉！瑋瑋跳過去一把搶出來，果然是他畫的地圖，外國軍隊侵略圖?！霸趺礋业牡貓D！”瑋瑋生氣地抱住這張紙。“是我拿來的，我是要和你商量的，”絳初盡量放輕了聲音說，“凡有一點可能惹事的 書都燒，何況你這明寫著侵略的地圖。好孩子，以后打走日本人，咱們再畫。”絳初伸手拿 那張圖?，|瑋退后一步不給，說：“日本人為什么要管我們家的事？ ”孩子冷笑道：“這就 因為我們是亡國奴！ ”“亡國奴！憑什么說我是亡國奴！ ”帽和小娃站在瑋瑋旁邊，帽拉拉

37、他，輕聲說：“因為北平讓日本人占了呀。”正鬧著，弗之夫婦從柳樹下走出來，小娃忙跑過去拉住碧初的手把臉藏在她身后，碧初 的一件家常墨綠綢衫馬上濕了一片，帽也淚瑩瑩地靠過來。弗之走過去拿過瑋瑋手中的地圖, 說：“你爸爸不在家，靠你照顧媽媽姐姐，該幫著料理，不該生事。北平保不住，怎能保住 一張地圖！燒了這張圖，以后收復真正的土地?！庇謴拇裏龝鴪笾袡z出一面青天白日旗，說：“這也是要燒的了?！闭f著把旗覆在圖上，鄭重地放在火中，肅立靜默。眾人不覺都肅立, 默然看著火舌緩慢地吞噬著旗和圖。圖的紙邊卷起來，黑色的紙灰豎立著，火舌過去許久才 落下。旗當中的白日燒著了，火苗在燃燒的太陽下也是白的，幾乎看不見。劉鳳

38、才用木棒桶 一桶，那白日漸漸化為灰燼，火苗在青天上爬行?！安恍?！不肖子孫！ ”弗之痛心地克制著，不讓眼淚落下來。眼淚從瑋瑋好看的眼睛中奪眶而出。他讓淚水肆意流著，并不去擦。他不得不目視這樣 的燃燒，不得不參加這樣的對親愛的古老的北平城的祭莫，不得不忍受對他自己和祖國尊嚴 的踐踏?。ㄓ袆h改）【注】本文節(jié)選自宗璞南渡記第三章。呂老太爺（呂清非）是前清舉人，參加過同 盟會，民國時曾擔任國會議員，當日偽政府逼他出任偽職時，他憤而自盡。呂清非有三個女 兒：長女呂素初嫁到外地；次女呂絳初嫁澹臺勉，他們育有女兒孩子（澹臺孩）、兒子瑋瑋 （澹臺瑋）；三女呂碧初嫁明侖大學歷史系教授孟越（字弗之），他們育有女兒離

39、己（峨）， 靈己（帽）和兒子合己（小娃）。“七七”事變后，孟越攜家南遷，任教于西南聯大。6.以下對小說相關內容的理解，正確的一項為哪一項（）（3分）A.第一段說“忽然不用擔憂炮火，人們心里都空落落的難受”，人們難受，是因為擔 心這短暫的平靜之后，會有更激烈的戰(zhàn)斗。B.作者詳寫燃燒的場面，連用“鄭重”“靜默” “肅立”“默然”等詞語描寫眾人的 神態(tài)，意在表現北平淪陷后大家內心的沉痛與仇恨。C.絳初主動把犯禁的書報和瑋瑋畫的地圖都燒了，還叮囑瑋瑋不能讓呂老太爺知道此 事，這說明她是一個軟弱無能、膽小怕事的人。D.文中的“不肖！不肖子孫！”是作者借孟越之口，表達對北平守軍的強烈不滿，對 他們放棄抵抗

40、、撤離北平的行為感到痛心疾首。7,以下對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.小說第一段中寫道“那就是說，侵略者命令被侵略者放心地聽他宰割”，作者在敘 事中插人議論，語含譏諷，以此表達對侵略者的痛恨。B.小說在情節(jié)安排上善用伏筆照應，“路旁不知何時挖了一個坑，里面有不少紙灰” 就是伏筆，后文燒毀書報等物的情節(jié)與之相照應。C.小說敘事點面結合，物象也具有象征意味；燒掉一堆書報是從“面”上寫，而燒掉 瑋瑋畫的象征著國家尊嚴的地圖是從具體的“點”上寫。D.小說細節(jié)描寫細膩生動，比方同是寫孩子們的“哭”，小娃、嵋和瑋瑋的“哭”不 相同，表達出他們的年齡特點和個性的差異。8.作者運用“兒童視角”來敘事，這樣處理有什么效果？請結合文本簡要分析。（4 分）9.南渡記是一部表現抗戰(zhàn)時期中國知識分子人格操守和情感世界的小說，他們在 動亂的時代里，有無奈，也有堅守。請結合文本，對呂清非和孟越的“無奈”與“堅守”進 行簡要分析。（6