人教版必修上冊第2課諸侯紛爭與變法運動(共24張)課件

1、第2課 諸侯紛爭與變法運動第一單元 從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固BC1046年BC771年BC476年BC256年BC221年西周春秋戰(zhàn)國東周列國紛爭與華夏認(rèn)同禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出西周（普天之下，莫非王土）春秋五霸（箭射周桓王）戰(zhàn)國七雄（三家分晉，田氏代齊）材料一：春秋霸主之所以不以吞并其它諸侯國為戰(zhàn)略目標(biāo)，歸根到底是由分封制居于社會結(jié)構(gòu)主導(dǎo)地位。對于霸主來說，滅掉對方，使其變成自己手下的卿大夫的封地采邑，與敵國屈服、俯首貢納，這兩者之間并無太大的區(qū)別。 整理自晁福林論春秋霸主材料二：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序是以傳相放效，后生師之，遂相吞

2、滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.（戰(zhàn)國）上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右。 戰(zhàn)國策書錄禮崩樂壞，戰(zhàn)爭激烈華夏認(rèn)同增強(qiáng)，華夏族分布更廣泛并在其中蘊(yùn)含了統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動1.農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率考古出土的春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊都江堰2.工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。不少私營工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。流行與春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣現(xiàn)藏于河北博物院的“錯金銀四龍四風(fēng)銅方案座”3.土地制度：周制， 野人只助耕公田不為

3、兵。然而這種制度到了春秋時期就開始松動了。那時“禮樂征伐自諸侯出”， 各國統(tǒng)治者為爭霸權(quán)、求生存、略財富而紛紛擴(kuò)軍。野中1565歲之人都是要服役的。 既然耕田是成年男性的責(zé)任， 那么他們?nèi)缛シ酃镆簿蜎]人治理了。田制賦稅的變革是兵制變革的前提和基礎(chǔ)；為應(yīng)付戰(zhàn)爭的需要,變革兵制必先變革田制。 劉東升試論井田制的瓦解鐵犁牛耕王室衰微兼并戰(zhàn)爭私田開拓公田不治（出租土地、收取地租的貴族）地主佃農(nóng)、自耕農(nóng)（原多為宗法血緣下的庶民）（土地國有、集體耕作）井田制土崩瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸開始確立（土地私有、戶為單位）春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)濟(jì)性質(zhì)：從奴隸制經(jīng)濟(jì)過渡到封建社會經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度土地私有制生產(chǎn)方式小農(nóng)戶個

4、體經(jīng)濟(jì)手工業(yè)生產(chǎn)工具、技術(shù)鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)興修水利都江堰、鄭國渠冶鐵業(yè)戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批商業(yè)城市鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法富 國強(qiáng) 兵商鞅變法主要內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)社會 重農(nóng)抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免秦地處偏僻，與西戎長期交往，沾上了不少西戎風(fēng)氣，父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室，沿襲著游牧?xí)r代一個帳篷為一家的風(fēng)俗是以諸國皆以“戎狄”相稱。為了改變此局面，商鞅強(qiáng)制推行小家庭制，“二男以上不分異，倍其賦”。秦是個體小家庭

5、定型時期：政治上得到了國家承認(rèn)，是戶籍的最基本單位；經(jīng)濟(jì)上成為了耕織結(jié)合、自給自足的獨立經(jīng)濟(jì)體。以一對夫妻為核心的小家庭，男耕女織，構(gòu)成相互扶持的小圈子，生產(chǎn)積極性高漲，朝夕艱苦勞作，從而推動了中華民族勤儉持家、艱苦奮斗良好民風(fēng)的形成。 張金光商鞅變法后秦的家庭制度春秋戰(zhàn)國思想文化社會大變革井田制崩潰，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，爭霸兼并戰(zhàn)爭，變法運動周朝的核心價值觀禮樂制度舊的貴族體系被打破，新興士階層的崛起道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞社會動蕩力圖重構(gòu)價值體系百家爭鳴墨家：墨子法家：韓非子陰陽家：鄒衍兵家：孫武、孫臏禮樂制度，天下歸序！一批思想家各自提出對政治、社會和自然的主張

6、奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，并對中華民族精神的塑造產(chǎn)生了很大的影響?？鬃优c老子 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃邮侵袊糯乃枷爰?、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即詩書禮樂易傳春秋。他的言行載于論語一書。（一）孔 子 1.孔子的生平孔子的思想 “仁”樊遲問仁。子曰：“愛人” 。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！标P(guān)愛他人思想核心：政治思想：1.推行“為政以德”通過以身作則的

7、道德感化來治理國家2.主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。孔子的思想孔子的思想 教育思想： 在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經(jīng)為盜，因此，在孔子看來，教育的對象是不分高低貴賤的，應(yīng)一視同仁。有教無類其他教育思想：因材施教、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛、主張順其自然、無為而治哲學(xué)核心：“道”是天地萬物的本源哲學(xué)思辨：樸素的辯證法，事物互相依存、相互轉(zhuǎn)化；方法論：物極必反、以弱勝強(qiáng)、柔能克剛主要著作：道德經(jīng)，又名老子思想核心“道” 老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周

8、典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在老子（又稱道德經(jīng)）中。百家爭鳴“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 “爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會、學(xué)術(shù)作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，爭相發(fā)表自己的見解。社會變革與百家爭鳴孟 子（儒家） 民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心下 水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。 孟子告子上 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子滕文公下“仁

9、政”（核心）民本思想性善論義利觀（先義后利，舍生取義）荀 子（儒家） 從天而頌之，孰與制天命而用之。 荀子天論 人之性惡，其善者偽也。 荀子性惡 由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。荀子富國唯物思想天人觀性惡論禮法并施莊 子（道家）哲學(xué)觀點“齊物”天 人 觀“天與人不相勝”人生態(tài)度“逍遙”墨 子（墨家）兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢韓 非（法家）法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)的國家；今必勝古，主張變法革新孫 武（兵家）知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系鄒衍（陰陽家）五行說、五德終始說 是中國歷史上第一次思想解放運動。為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。為后世中華思想文化影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了文化繁榮。百家爭鳴意義課后小結(jié)30動蕩中寬松，變革中發(fā)展文化私學(xué)興起士人壯大百家爭鳴OPTION 01OPTION 02OPTION 03王室衰微諸侯紛爭禮崩樂壞井田瓦解土地私有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì) 1、文藝復(fù)興的原因、核心思想、性質(zhì)、代表人物及成就