2022年高考語文精品試題專題17 強(qiáng)化訓(xùn)練

1、2022年高考語文精品試題專題17 強(qiáng)化訓(xùn)練（2022專項(xiàng)）閱讀下面的文章，完成下列各小題。雷鳴的瓦 灰色，泥質(zhì)，中間是逐漸凹下去的圓弧邊際線。也沒看出詩歌或散文里吟詠的什么“滄桑感”“歷史厚度”“民族表情”“存量文化增量文化”等等漢瓦也是瓦，本色的瓦，蓋房子用的瓦。歲月苦短。兩千多年前的瓦，到今天，仍然是瓦，仍然叫瓦，仍然是瓦的本相。就像我們?nèi)A夏子孫，今天仍然是黃皮膚黑頭發(fā)，仍然說漢語，仍然叫中華民族。 不同的只是，瓦，在飛快地消失！ 過去，我們誰不是生活在瓦的君臨之下？比如家宅之上的青瓦，雖然不聲不語，卻天天眷顧著我們的喜怒哀樂。大院門樓上的大灰瓦，高興地迎候著我們歸來，也在管束著我們的出

2、行。街道兩旁的建筑上，時(shí)時(shí)都有大大小小的瓦眼，在關(guān)注著我們的大秘密、小秘密。再如，公園的圍墻是花瓦、彩瓦、翹檐瓦、藝術(shù)瓦們粉墨登場的舞臺(tái)，每天夜深人靜時(shí)候，不知道會(huì)有多少精彩的節(jié)目在爭奇斗艷。更有少數(shù)民族的多形多狀、豐富多彩、氣度萬千、大含細(xì)入的瓦們，開闊著我們關(guān)于瓦的視野 盡管如此，我們卻在生活中，對(duì)身邊的瓦朋友、瓦爹瓦娘、瓦哥瓦姐、瓦保護(hù)神，采取了視而不見的態(tài)度，對(duì)它們的情悟和思想一點(diǎn)也不在意。因?yàn)椋邆儗?shí)在是太普通了，普通到不起眼，不起眼到被人忽視，被人忽視到就像空氣一樣雖存在卻如同不存在。直到有一天，瓦，瓦們，突然從我們的視野中減少、撤退、集體大規(guī)模地消失，我們才猛然驚醒，拍著自己的胸

3、膛叫道：“糟了，瓦被我們錯(cuò)過了！” 確鑿，瓦已經(jīng)被我們錯(cuò)過了?，F(xiàn)在，別說城市，哪怕是最小的城市，也已是一片玻璃鋼幕墻節(jié)節(jié)進(jìn)犯而大獲全勝的戰(zhàn)場。即使在農(nóng)村，就是在很偏僻很偏僻的山旮旯里，農(nóng)村也早已被瓷磚、不銹鋼、預(yù)制板所統(tǒng)治。瓦們呢？躺在屋角、院角、村角的塵埃里，像前朝的灰頭宮女一樣，落寞，心死，一任身前身后，荒草萋萋 有識(shí)之士就出來搶救了，大聲說這是民族遺產(chǎn)，物質(zhì)的和非物質(zhì)的。又說是精神支撐，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的。還說是文化攸關(guān)的，是上層建筑同時(shí)亦是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。以及是綠色的、低碳的、環(huán)保的、國事家事的、千秋萬代的 還有人身體力行，想盡綿薄之力留住瓦。比如陜西的設(shè)計(jì)大師余平，放下如日中天的身段，終止頻

4、獲國內(nèi)國際大獎(jiǎng)的建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，十多年間在偏鄉(xiāng)僻壤中行走，像夸父逐日一樣尋瓦、覓瓦、追索瓦、解讀瓦，整日和瓦們相伴相生 更有人搭上大把的錢財(cái)，舍上年華和身家，期冀讓瓦重新回到生活中來。比如儒商趙少君，把生命前半程賺的錢都轉(zhuǎn)投到了“瓦庫”上面，目前已經(jīng)在西安、鄭州等地建成了 4 個(gè)“瓦庫”?！巴邘臁?，望文生義就是“瓦的倉庫”，實(shí)地看看，是把茶放在“瓦的倉庫”里面喝，或者說在“瓦的倉庫”中開茶樓，讓人一邊品茶，一邊學(xué)習(xí)從全國各地嘔心瀝血搜尋來，又挖空心思裝飾成各種造型墻的白色、黑色、灰色、紅色、黃色、綠色、大塊的、小塊的、長方形的、半圓形的、三角形的、矩形的、各方各地、各年各代的瓦們 甚至，還有人為

5、瓦召開了研討會(huì)，唏噓，感慨，悲傷，嘆惋，追懷，疾呼，宣誓，要為留住瓦而皓首窮經(jīng)，而披肝瀝膽，而所向披靡，而愚公移山，而奮斗不止 然而，盡管他們?nèi)急Ф虽撹F的信念，不把世界“瓦”起來絕不收兵；可是我，可悲的直率的我，還是兜頭潑了一盆冷水： “女士們先生們至愛親朋們，瓦的時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)過去了！今天，已是網(wǎng)絡(luò)無處不在的世界，人類怎么可能倒退回農(nóng)耕文明的歲月呢？雖然代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的瓦和進(jìn)城的農(nóng)民工一樣淳樸憨厚，吃苦耐勞，可是不經(jīng)過工業(yè)文明高科技文明的脫胎換骨的改造，他們?cè)趺纯赡芗缲?fù)起新時(shí)代文明的重任呢？” 我們不可能回歸瓦的時(shí)代了，就像不可能砸爛電視機(jī)、電腦、手機(jī)、汽車、飛機(jī)、磁懸浮列車和核電站一

6、樣。 多少恨，人奈何？今天的瓦，只能是這樣的一些符號(hào)了： 文化記憶：記住歷史，我們?cè)?jīng)是這樣走過來的； 文明標(biāo)尺：標(biāo)示高度，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明； 傳承血脈：薪火相傳，高貴和優(yōu)秀的精神永在長江和黃河中奔流； 借鑒修正：返璞歸真，反思我們今天的所作所為，是否符合天道和人道的規(guī)則？ 更新觀念：回歸自然，照鑒我們今天的一切一切，是否在為生態(tài)和環(huán)保加分？ 激發(fā)砥礪：以瓦為鏡，為了民族的健康發(fā)展，我們必須對(duì)消費(fèi)抱有高度的警惕，摒除貪圖享受的私心，滋養(yǎng)最自然、最普通、最本色的仁人之心，先天下，后喜樂。 而在我的內(nèi)心，我自己最心儀的，還是瓦的平民化。瓦有很多我個(gè)人非常認(rèn)可的優(yōu)點(diǎn)，比如說它們是質(zhì)樸

7、的、踏實(shí)的；把自己隱藏在集體中的，不炫耀不聲張不出風(fēng)頭的；最本真最本質(zhì)最本色的，不虛偽不矯飾不巧言令色的。魯樞元教授說：“大自然是神。”韓小蕙跟著說：“瓦乃自然之子。余寧愿自己是一塊瓦?！?曾經(jīng)屈原時(shí)代，價(jià)值觀乃高廟堂而矮江湖，所以對(duì)瓦的印象很不好。屈大夫?qū)ν叩脑u(píng)價(jià)亦超低：“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名?！保ú肪樱┒駬Q了人間，別的屈說也許還都差不離，唯獨(dú)對(duì)瓦的貶評(píng)，應(yīng)該糾正了，趕快從審丑的小木舟上撤下來，改乘審美的航天飛船吧。 于無聲處，請(qǐng)靜下心來，諦聽瓦之雷鳴。(1) 文中畫橫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭方法？分析其表達(dá)效果。(2) 結(jié)合全文內(nèi)容簡

8、述瓦在現(xiàn)代生活中的狀態(tài)與意義。(3) 結(jié)合文章最后兩段談?wù)勛髡邽槭裁唇o文章起名為“雷鳴的瓦”。(4) 下列對(duì)文章理解正確的兩項(xiàng)是 A作者在寫“瓦庫”“瓦的倉庫”時(shí)使用了雙引號(hào)，作用是表示特殊含義需要強(qiáng)調(diào)。B瓦是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，我們不可能回歸瓦了，建筑材料的瓦在我們生活中消失是一種必然。C作者說可以瓦為鏡對(duì)消費(fèi)抱有警惕，摒除貪圖享受的私心，因?yàn)橥呔哂辛畠r(jià)特質(zhì)。D人們對(duì)瓦極盡所能的種種保護(hù)讓瓦以精神的、審美的功用回到我們的生活中來。（2022專項(xiàng)）閱讀下面的文章，完成下列四小題。搬家王蒙 我有許多次搬家的經(jīng)歷。 幼年時(shí)期曾經(jīng)住在北京后海附近的大翔鳳胡同，那是一個(gè)兩進(jìn)的院落，我們是租住的。我至今記得

9、夏日去什剎海的搭在水面上的店鋪里吃肉末燒餅，喝荷葉粥，傍晩看著店工費(fèi)勁地點(diǎn)燃煤汽燈的情景。 后來家境毎況愈下。住不起兩進(jìn)的院落了，搬到北京西四北南魏兒胡同 14 號(hào)去，住里院，外院是另一家。里院有一架藤蘿，初夏開起紅紫白相間的花朵?；ǘ浜苕タ础⒑芟?，如脂如玉，藤蘿架也很美。藤蘿花還可以吃，把花洗凈了，用白糖腌起來，然后做蒸餅的甜餡，好吃。 藤蘿角長得很大。小時(shí)候我愛想的一個(gè)問題是：藤蘿角有什么用？沒有人能告訴我藤蘿角的用途。我幼年時(shí)曾經(jīng)有志于研究藤蘿角的用途，我認(rèn)定，像柄柄匕首一樣垂在藤蘿架下的藤蘿角，一定是有用的，關(guān)鍵是還沒有人把它們的用場研究出來，而我，應(yīng)該完成這個(gè)使命。 后來把這個(gè)使命感

10、就丟了，忘了。如果寫檢討，說不定這是我在人生道路上的一次選擇失誤。妤好地研究一下藤蘿角的用途，正像電影決裂上的那位農(nóng)學(xué)教授研究“馬尾巴的功能”一樣，應(yīng)該還是有用的。我也會(huì)因而多做出點(diǎn)實(shí)事來。 后來在西城報(bào)子胡同住過一個(gè)地方，當(dāng)年似乎是甲 3 號(hào)。那是人家房東的大院子后院的幾間廂房。房無奇處，但后院似有幾分“后花園”的意思：有假山，有幾簇竹子，假山與竹子都破敗了，年久失修，無人照管?？赡苁且?yàn)樯鐣?huì)不安定，政局不安定，誰還有心管什么竹子、山石？但我似乎看到過小貓?jiān)谏绞吓郎吓老?。我和幾位小學(xué)同學(xué)也利用這地形玩過亙古長青的打仗的游戲。晚上，我欣賞過窗戶紙上映出的竹葉的陰影。我那個(gè)時(shí)候又有志于畫國畫了

11、，還買過芥子園畫譜。后來又忘了學(xué)畫了，這又是一件該嘆息的錯(cuò)處了。 還住過受壁胡同 18 號(hào)，小絨線胡同 27 號(hào)等等的。 一九六三年底來了一次大搬家，搬到新疆去。一到烏魯木齊就被接到了文聯(lián)家屬院的家。天寒地凍，冰封雪掩，房子從外面看一片土黃，黃土墻黃泥頂子，更像鄉(xiāng)下的房子。進(jìn)屋以后還不錯(cuò)，刷得白凈，燒（火墻）得暖和，只有窗玻璃上結(jié)滿了比玻璃本身不知厚幾倍的冰凌，使窗戶呈現(xiàn)出一種不規(guī)則的水品體的半透明。隔著這樣的窗戶望出去，一切都看得見，一切又是變形與錯(cuò)位的，好一個(gè)富有現(xiàn)代感的窗子！為什么房里生著溫暖的火灶火墻窗冰凌都不融化呢？主要是因?yàn)榇巴馓淞?，零下二十多度。我這才明白愛斯基摩人用冰造房子，

12、而房內(nèi)溫暖如春的道理。這是我第一遭住機(jī)關(guān)單位的“家屬院”。 不久我搬到妻子所在的烏魯木齊一所中學(xué)里去，為了她上班更方便，也因?yàn)槟沁吺侨g房。一家占三間房，這筒直闊綽得難以思議，搬進(jìn)去才發(fā)覺了缺點(diǎn)，原來那房是土地，沒有地板，沒有洋灰地，也沒有磚。土地起土，臥室里的地還發(fā)出一股強(qiáng)烈的尿臊味，此前住這房子的人家一定有小孩子就地小便。我始終覺得值得一憶一笑嘆的是我們決定搬家的時(shí)候竟還不懂得需要看一看新居的地面是什么樣的、竟不懂得地面狀況是挑選房子的標(biāo)準(zhǔn)之一。我們?cè)?jīng)多么天真過呀!人是總能夠自慰的，想到幼稚天真就想到了純潔可愛，為自已曾經(jīng)傻瓜過而眷眷依依。那時(shí)候我們已是而立之年了呢。 一九六五年去了伊犁

13、。先住在一間辦公室里，頂棚和地都鑲著木板，只是木板已經(jīng)破舊，漆面已經(jīng)剝離脫落，走這種破地板地比土地還容易崴腳。三個(gè)月后搬入新落成的教工宿舍。由于房子入冬才建好，潮氣大，一點(diǎn)火，屋里氤氳彌漫，谷草味很濃。又由于麥子打得不干凈，麥草里混著麥粒，和成泥抹在墻上，一升溫，便紛紛發(fā)芽，墻上居然長出了一根根的綠麥苗。當(dāng)然，它們長不成小麥，雖然我玩笑地向農(nóng)民朋友稱之為“我的試驗(yàn)田”。這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)寫在一篇小說里了，也算是文學(xué)效應(yīng)吧。 在伊犁一伊寧市搬過多次家。每次搬家都是用俄式四輪馬車，大體上兩車搬完，一車?yán)揖咝欣睿卉嚴(yán)翰?，破爛。那時(shí)的家當(dāng)確實(shí)很少，符合“輕裝前進(jìn)”的原則。再以后從伊犁又搬到烏魯木齊。為修房

14、子又臨時(shí)搬到充滿藥品氣味的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。“化學(xué)屋”的妤處是夏天不進(jìn)蚊蠅。 一九七九年搬回北京，先住一個(gè)小招待所，再住“前三門”、虎坊橋，直到現(xiàn)今又住起了平房。平房的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)是更接近自然，聽得清雨聲風(fēng)聲，室溫隨著氣溫變得快，下過雪后可以堆雪人，便于養(yǎng)花養(yǎng)草養(yǎng)貓養(yǎng)狗。我養(yǎng)花多失敗，不會(huì)侍候花過冬。植樹倒小有成績，除原有的棗和香椿以外，我們自己移栽了石榴、柿子和杏。石榴移栽當(dāng)年就結(jié)了八個(gè)，杏樹開花一朵（僅僅孤單的一朵，一花獨(dú)放，絕了），柿子只長樹葉。平房更利于夏季乘涼，完全可以在院內(nèi)“派對(duì)”。這個(gè)小院接待過日本作家井上靖，作曲家團(tuán)伊玖磨，旅美詩人鄭愁予，臺(tái)灣作家瓊瑤等等。夏夜放置躺椅數(shù)個(gè)，飲茶與可口

15、可樂及綠豆湯，閑話天南海北，怨而不怒，樂而不淫，亦福事也。缺點(diǎn)當(dāng)然也有，蚊子多，蟲子多，有潮氣，有會(huì)飛的與不會(huì)飛的土鱉，有攻棗的臭大姐（學(xué)名犁椿象），有好杏的蚜蟲。雖幾經(jīng)征戰(zhàn)，蟲子還是落而復(fù)起。這也是大自然的一部分吧，有蟲子，是天意。 憶半個(gè)世紀(jì)，重要的搬家已十余次，不知是反映了變動(dòng)、不穩(wěn)定，還是反映了改革和發(fā)展。我的生活還是豐富多彩的。搬家是個(gè)體力活，即使有了全套服務(wù)的搬家公司，也還得花力氣。尤其是書，常用的書沒幾本，不常用的書也死沉死沉的，打點(diǎn)起來活活要人的命，還有就是舊物，扔又舍不得，不扔又白白地占地方，白白地自我霉?fàn)€，自我死亡。其實(shí)理論上我完全懂得，家庭面貌在很大程度上決定于是否充斥著

16、多余的什物。家里東西擺設(shè)的道理與寫文章是一樣的，精少為佳。應(yīng)該在增購新物品的同時(shí)搞精簡，這件事上也需要點(diǎn)魄（破）力的。 常搬家太累，太不穩(wěn)定。見到一些數(shù)十年如一日住在一處的老友又替他們憋悶得慌。我們有一家親戚，最近搬了一次家，條件似還不如原來。但他們說，他們已老了，這次不搬，恐怕底下就“沒戲”了。我完全理解和同情這種心情。為搬家而搬家，就像為吃苦而吃苦、為上大學(xué)而上大學(xué)、為藝術(shù)而藝術(shù)、為鍛煉而鍛煉一樣，未必堪為訓(xùn)，實(shí)亦不足奇。剛搬到一處總有幾天的新鮮勁，臨搬前告別舊居又有點(diǎn)依依不舍。行李打成包皮，亂紙扔一地，東西一堆堆的搬家前的情景甚至使人想起電影上敵軍司令部潰散前的場面。嗚呼，哀哉！上車！而

17、且往往在搬家的時(shí)候，人會(huì)想起：又是好幾年，就這樣無影無蹤地過去了。過去的年代，過去的家，都一去不復(fù)返了。如蘭亭序所言，俯仰之間，已成陳跡。 其實(shí)不搬家，時(shí)光也在不停地遷移著。1991 年 7 月(1) 作者一九六三年到一九七九年生活在新疆，搬家數(shù)次，作者的“家”各自有什么特點(diǎn)？這些“家”的共同點(diǎn)是什么？(2) 本文作者記述了人生中三個(gè)階段搬家的經(jīng)歷，請(qǐng)結(jié)合文章分析作者的性格特點(diǎn)。一九七九年 45 歲的作者搬回北京，他從搬家的經(jīng)歷中品味出什么人生哲理？(3) 鑒賞本文的首尾兩段。(4) 下面對(duì)文章的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是A作者回顧幼年時(shí)兩次放棄自己理想（研究“藤蘿角”和成為畫家）的經(jīng)歷，它們因

18、社會(huì)動(dòng)蕩而無法實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了作者深深的遺憾和對(duì)舊中國動(dòng)蕩歲月的控訴。B作者在后來在西城報(bào)子胡同住時(shí)，后園衰敗，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，也反襯少年內(nèi)心的純真與無憂無慮。C住在北京西四北南魏兒胡同 14 號(hào)時(shí)，作者選擇藤蘿為描寫對(duì)象，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺等方面描寫藤蘿花，并且記寫了藤蘿角引發(fā)的聯(lián)想，以此回顧少年生活。D作者敘寫自己在新疆幾次搬家的經(jīng)歷，詳略得當(dāng)，語言質(zhì)樸，感情真摯，雖幾次搬家，但情緒昂揚(yáng)，表現(xiàn)了作者心靈的成長。E作者以搬家為線索選取兒時(shí)、青壯年和中年以后的生活片段，回顧半個(gè)世紀(jì)的漂泊轉(zhuǎn)徙，也折射出中華人民共和國成立前、改革開放前與后的發(fā)展與變化。（2022專項(xiàng)）閱讀下面的文章，完成下

19、列各題。筆墨祭（節(jié)選）余秋雨 中國傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣，這個(gè)問題，我思忖日久，頭腦漸漸由精細(xì)歸于樸拙，覺得中國傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn)：他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。不管他們是官居宰輔還是長為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。 筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國文人的基本生命形態(tài)，也是中國文化的共同技術(shù)手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？ 一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。五四新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場載體的轉(zhuǎn)換，

20、即以白話文代替文言文；這場轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是在用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。 作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。 誠然，我并不否定當(dāng)代書法的成就。有一位朋友對(duì)我說，當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見聞所及，當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇；而當(dāng)

21、代書法終究是一條刻意維修的幽徑。 在這一點(diǎn)上有點(diǎn)像寫古詩。五四以來，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。詩人自己可以寫得非常得心應(yīng)手（如柳亞子、都達(dá)夫他們），但社會(huì)接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。 我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情

22、。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相融相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。我相信，后代習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰也不能把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。 在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村來免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談

23、吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。 相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時(shí)觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發(fā)出了一個(gè)生命的信號(hào)，就立即有那么多的感應(yīng)者。這與今天在書法展覽會(huì)上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個(gè)社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)是那樣敏銳和熱烈，對(duì)善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現(xiàn)代的月光晚會(huì)，哪個(gè)角落突然響起了吉他，整個(gè)晚會(huì)都安靜下來，領(lǐng)受那旋律的力量。 書法在古代的影響是超越社會(huì)藩籬的。師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。

24、師宜官的學(xué)生梁鴿在書法上超越了老師，結(jié)果成了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)勢者爭奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。在當(dāng)時(shí)，字和人的關(guān)系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營帳中，運(yùn)籌帷幄之余悉心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術(shù)相依相傍。 我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫在黑板上的中文字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不

25、會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。 古代文人苦練書法，也就是在修煉著自已的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。 由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字把衣衫都劃破了最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性

26、挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰“筆?！?。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。(1) 本文標(biāo)題“筆墨祭”中的“筆墨”在文中有何含義？ (2) 賞析文中畫線的句子。 (3) 結(jié)合全文，說說“完整的毛筆文化”消逝的原因。 (4) 下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是 A選文蘊(yùn)含大量的文化信息和文人典故，話題雖凝重，但因其極具知識(shí)性和趣味性，又十分耐讀。B文中多處運(yùn)用比喻，手法嫻熟，收到很好的效果。如以“五四”以來的詩人之于古詩，比喻當(dāng)代文人之于毛筆書法，既增強(qiáng)了說理性，又?jǐn)U

27、展了知識(shí)內(nèi)涵。C“王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條”，說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的好。D作者認(rèn)為，古代文人苦練書法，與謀生關(guān)系不大，更多是為了提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的人格魅力。E從文章的題目到選文的字里行間，無不滲透著作者對(duì)傳統(tǒng)文化衰敗的惋惜和無奈之情。（2022專項(xiàng)）閱讀下面的文章，完成下列各小題。紫鵲界 老攝影家關(guān)山越開著一臺(tái)小車，沿寬敞平坦的山路，登上紫鵲界的山頂時(shí)，已是暮色四合了。 他挎著照相機(jī)，從車?yán)镒邔鐏?。秋風(fēng)颯颯，稻香彌漫。放眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一層一層的不同形狀的梯田，從山谷一直疊向山頂，最多的地方有 500 多層。紫鵲界周圍的梯田有 8 萬多畝，一年只

28、種一季稻。無法使用任何現(xiàn)代化的耕種設(shè)備，當(dāng)然也不用農(nóng)藥、化肥，稻米的質(zhì)地極佳，價(jià)格比其他稻米貴 3 倍以上。而且這里成了著名的旅游地，一年四季游人如織。 暮色由淡青變成深灰，等待收獲的稻田呈現(xiàn)出厚重的暗金色，極有質(zhì)感。彎彎曲曲的田埂拋擲出遒勁的線條，如蛟龍騰躍。天上出現(xiàn)了燦爛的星光，還有一彎月芽。散落在梯田各處的農(nóng)舍，亮起了紅紅的灶火，亮起了橘黃色的電燈光。關(guān)山越忙打開照相機(jī)，不由得大聲說：“這梅坳垅果然沒說大話，他說你來拍紫鵲界夜景，一定會(huì)有收獲，果然！” 話音剛落，不遠(yuǎn)處一座供游客歇腳的木頭房子里，走出一個(gè)頭扎長巾的漢子來，喊道：“關(guān)兄，我在此等侯多時(shí)了。” 關(guān)山越一回頭，驚喜地說：“梅兄

29、，你怎么來了？”“你公子打的電話，怕你有閃失哩?！薄澳銖墓戎械陌素詻_走來，幾多費(fèi)力，你比我還大 3 歲哩。” “別啰唆，你先拍照，我到木屋里去煮茶，等會(huì)兒我們?cè)俪墩??！薄昂??！?關(guān)山越第一次到紫鵲界來，是 1975 年秋，那年他正好 30 歲。他是從工廠宣傳科調(diào)到新湘報(bào)當(dāng)攝影記者的，在此之前他只是一個(gè)搞新聞報(bào)道的業(yè)余通訊員，但拍過不少好照片登在報(bào)紙上。上任沒兩月，省里“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”辦公室的負(fù)責(zé)人找到他，說新化紫鵲界開墾的梯田比山西大寨的規(guī)模還要壯觀，是個(gè)值得宣傳的典型。于是他隨陪同的人，在稻熟時(shí)節(jié)來到了紫鵲界。那時(shí)提倡采訪作風(fēng)的簡樸，沒有驚動(dòng)當(dāng)?shù)厝魏稳耍藥滋鞎r(shí)間拍了一大組照片回到省城。這組

30、照片以專版發(fā)出，大標(biāo)題極醒目：“紫鵲界農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的標(biāo)桿。”接著組照又參加了全國攝影大展。 關(guān)山越成了攝影界升起的耀眼新星，成了報(bào)社的骨干攝影記者。有一天，關(guān)山越正在編輯部開會(huì)。忽然有人告訴他，有個(gè)來自紫鵲界的農(nóng)民，在門外有事找他。他趕忙出來，站在面前的是個(gè)陌生人，三十出頭，但是穿得老氣，青褲、白短褂，赤腳套一雙草鞋，頭扎一條長巾，粗眉、大眼、闊嘴?！拔医忻粉贳猓菍ｉT到省城來找關(guān)老師的，能不能找個(gè)安靜的地方說話？” “在這里說吧。” “不?！泵粉贳鈸u頭。關(guān)山越只好把他領(lǐng)到攝影工作室。 梅坳垅順手把門關(guān)了?！瓣P(guān)老師，別沏茶，我說完就走。” “哦？”關(guān)山越覺得很蹊蹺。 “紫鵲界的梯田，不是現(xiàn)在開墾

31、的，是秦漢以前就開始了開墾，然后歷朝歷代越墾越多。之所以早澇保收，是紫鵲界特殊的地理結(jié)構(gòu)造成的，是天地的造化，與農(nóng)業(yè)學(xué)大寨沾不上邊。我讀過一些古書和地質(zhì)資料，抄錄成一份材料，給你作參考?！?梅坳垅從一個(gè)印花布做的袋子里，掏出一沓材料紙，慎重地遞給了關(guān)山越。 “你怎么不直接找報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)說，或者向省里有關(guān)部門反映情況？” 梅坳垅說：“誰愿意聽這種不合時(shí)宜的話？我只悄悄對(duì)你說就行了，因?yàn)槟闶莻€(gè)有才華的人，才華必須用在正處。好，我走了，也許后會(huì)有期?！?望著梅坳垅遠(yuǎn)去的背影，他恍然若失。 這一夜，當(dāng)關(guān)山越讀完梅坳垅送他的這一沓資料后，他真的失眠了。關(guān)于梯田肇興于秦漢之前，關(guān)于梯田歷朝歷代的開拓漸增，以及

32、紫鵲界屬于基巖裂隙孔隙水類型，地下水極豐富，成土母質(zhì)為花崗巖風(fēng)化物，巖體多節(jié)理、裂隙，疏松透水，從谷底到山頂都如此，故旱澇無礙，豐產(chǎn)年年各種史料、地質(zhì)信息盡列。他驚嘆梅坳垅雖是個(gè)農(nóng)民，卻學(xué)富五車；同時(shí)又有仁心，若真的將此事揭穿，雖責(zé)任不在他，但他在報(bào)社就丟大面子了。如此神奇的紫鵲界，不能不讓他夢(mèng)繞神牽；素昧平生的梅坳垅，不能不令他視為知己。 在此后的歲月里，他多少次到紫鵲界叩訪、拍照，多少次與梅坳垅把酒臨風(fēng)、傾心交談？真的說不清了。他一心一意要拍真實(shí)的、瑰麗的紫鵲界，春、夏、秋、冬，雨、晴、風(fēng)、雪。他拍紫鵲界永恒不變的梯田格局，拍紫鵲界與時(shí)俱進(jìn)的姿儀：新的水稻品種的試驗(yàn)、旅游觀光的奇妙景點(diǎn)、農(nóng)

33、家生活的日漸富足 他對(duì)梅坳垅經(jīng)常說的話是：“當(dāng)年的失誤使我與紫鵲界與梅兄結(jié)緣，我要用畢生精力來為紫鵲界正名，更是為開拓紫鵲界古往今來的農(nóng)民樹碑立傳，直到我端不動(dòng)照相機(jī)，奄奄一息為止?！?今晩又拍了多少好照片，進(jìn)京的影展就差這幾幅了，這個(gè)組照就叫：“星漢燦爛，若出其里?！本渥映鲎圆懿儆^滄海一詩中。 關(guān)山越聽見梅坳垅打開木屋的門，走岀來大聲喊道：“關(guān)兄，水開了，茶沏好了，快來喝茶吧，是紫鵲界的鵲舌毛尖！” “來了！來了！”關(guān)山越想：喝完茶，要讓梅坳垅站在梯田邊，給他拍一張弱光肖像照，而且在影展上放置在第一張。(1) 關(guān)山越為什么喜歡到紫鵲界拍攝呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。(2) 梅坳垅是一個(gè)什么樣的人

34、？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(3) 小說中出現(xiàn)了關(guān)山越與梅坳垅兩個(gè)人物，你認(rèn)為哪一個(gè)人物是小說的主人公？結(jié)合文章談?wù)勀愕睦碛伞?4) 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的兩項(xiàng)是 A小說第一段敘述了關(guān)山越開車到紫鵲界拍攝，到達(dá)紫鵲界時(shí)已經(jīng)是傍晚，這樣寫既交代了人物、時(shí)間、地點(diǎn)，又照應(yīng)了題目，為下文寫紫鵲界做了鋪墊。B小說第二段介紹紫鵲界梯田面積廣，層級(jí)多，形狀異，突出了紫鵲界梯田的壯觀，為后文人們誤以為紫鵲界梯田勝過山西大寨做好了鋪墊，而這一誤會(huì)正是故事的開始。C小說寫關(guān)山越到紫鵲界拍攝梯田照片，沒有驚動(dòng)當(dāng)?shù)厝魏稳耍臄z了幾組照片就回來了，這樣寫的目的是諷刺和鞭撻現(xiàn)在的官員下去時(shí)驚動(dòng)地

35、方，前呼后擁的社會(huì)怪象。D小說中關(guān)山越在領(lǐng)導(dǎo)安排下宣傳紫鵲界梯田為“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”標(biāo)志，但是，梅坳垅卻到他的工作單位偷偷告訴他實(shí)情，這說明梅坳垅是一個(gè)不講原則的人。E小說通過生動(dòng)形象的比喻，濃墨重彩地渲染紫鵲界的美景，又通過遠(yuǎn)近結(jié)合，或俯或仰，為我們描畫了一幅絢麗的圖畫，突出紫鵲界梯田的壯觀瑰麗。（2022專項(xiàng)）閱讀下面的文字，完成下列小題。古典之殤 “今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。” 然而，多少古人有過的，今天的視野中卻杳無了。比如古詩詞中的盛大雪況，吾等之輩，雖未歷滄海桑田，但一夜忽至的“千樹萬樹梨花開”，還是親歷過的。滿嘴冰淇凌的現(xiàn)代孩子，誰堆過雪人？誰滾過雪球？沒有雪的冬天，還配得上叫

36、“冬”嗎？流逝者又何止雪？在新輩人眼里，不知所云的“古典”比比皆是立于黃河枯床上，除了唇干舌燥，除了滿目的干涸與皴裂，你縱有天才想象，又如何模擬出“黃河之水天上來”的磅礴？誰還能托起李太白心中的汪洋與豪邁？ 今天的少年真夠不幸的。父輩把祖先的文學(xué)遺產(chǎn)交其手上，卻沒法把誕生那些佳句的空間和現(xiàn)場一并予之。那樣的戶外，那樣的四季若荷爾德林之“詩意棲息”成立的話，至少這天地潔凈乃必須罷?？墒?，那“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的天光明澈，那“長安一片月，萬戶搗衣聲”的皎夜寂靜，今安在？ 從審美資源上講，古代要比當(dāng)今富饒得多，樸素而優(yōu)雅得多。地球自 35 億年前誕生生命以來，約有 5 億種生物棲居過，今多已絕

37、跡。在地質(zhì)時(shí)代，物種的自然消亡極緩鳥類平均 300 年一種，獸類平均 8000 年一種。如今呢？聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署推測說，上世紀(jì)末，每分鐘至少一種植物滅絕，每天至少一種動(dòng)物滅絕。 多少珍貴的動(dòng)植物永遠(yuǎn)地淪為了標(biāo)本？多少生態(tài)活頁從視野中被硬硬撕掉？多少詩詞風(fēng)光如廣陵散般成了遙遠(yuǎn)的絕唱？ 古典場景的缺席，不僅意味著風(fēng)物之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息與精神資源的流逝。由于喪失“現(xiàn)場”，人類正在喪失經(jīng)典。不久，對(duì)原版大自然喪失想象力的孩子，將對(duì)古籍中那些偉大的美學(xué)華章和人文體驗(yàn)徹底不明就里，如墜霧中。閱讀竟成了挽歌，竟成了永訣和追悼！ 語文課本中的諸多游記，無論賞三峽、登黃山，還是臨赤壁、游褒禪除了傳遞水

38、墨畫般的自然意緒，更有著“遺址”的憑吊含義，更有著“黃鶴杳去”的祭奠意味。比如我們對(duì)“蒹葭”“雎鳩”闡釋時(shí)，難道只會(huì)停留在“某植物”“某水鳥”的字面意思上，再也領(lǐng)略不出別的了？難道就不為大自然的鬼斧神工而油生敬畏和感激？難道除了匆匆草草的娛情悅性，就滌蕩不岀“揮別”的優(yōu)憤來？類似的每一詞語本身，無不包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學(xué)和社會(huì)學(xué)信息。那“蒹葭”“鹿鳴”“雎鴆”“猿啼”不僅代表草木或動(dòng)物，更指向一種生存文化和棲息美學(xué)，也是一部人間記憶。它讓今人在閱讀自然圣經(jīng)的同時(shí)，更對(duì)眼下境遇和空間有一種檢驗(yàn)、校對(duì)和反思。某種意義上，古典文學(xué)為后人矗起了一座紀(jì)念碑，是豐碑，更是殤碑。 不知道老師們?cè)陬I(lǐng)讀“

39、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“青山橫北郭，白水繞東城”之時(shí)，有沒有升起一股隱痛？并把它悄悄傳遞給孩子？如果有，如果能把這?！巴础甭襁M(jìn)孩子心里，我要感謝這位老師今天，為孩子接種一支珍貴的“精神疫苗”；明天，這粒小小的“痛”會(huì)生岀椰郝蔥蔥的良知。我相信，接種這支疫苗的孩子，多少年后，當(dāng)面對(duì)一片將被伐倒的森林、一條將被鏟平的古街時(shí)，至少會(huì)有一絲心痛和遲疑吧？最終阻止粗魯和野蠻的，或許正是那遲疑。 其實(shí)，何止語文，地理、音樂、美術(shù)、生物、歷史、哲學(xué)哪個(gè)不包含豐饒的自然信息和生命審美？哪個(gè)不蘊(yùn)藏著比辭條、年代、人名、因果、正反等更遼闊的人文資源和精神風(fēng)光？關(guān)鍵看有無感受到它們，能否深情地領(lǐng)略并分享它

40、們。若連最初級(jí)的課堂都無法幫孩子立起“敬仰自然”“尊重生靈”“萬物和平”的精神路標(biāo)，當(dāng)他們進(jìn)入成人序列后，那些堅(jiān)硬的環(huán)?？谔?hào)又有何用呢？影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和知覺那些最早感動(dòng)過其心靈的生命細(xì)節(jié)！遺憾的是，我們的教育在最重要的“審美”和“信仰”方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，當(dāng)被“廣州餐桌日均吃貓一萬只”的新聞驚得目瞪口呆時(shí)，我突然想：這些食客也曾是孩子，也曾是學(xué)生，可誰告訴過他，人不是什么都可以吃的？ 看過兩則報(bào)道，皆和樹有關(guān)。一個(gè)叫朱麗婭希爾的少女，為保護(hù)北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從 1997 年 12 月 10 日起，在樹上棲居了 738 天，直到樹的所有者太平洋木

41、材公司承諾不砍伐它。還有，在瑞典的語文課本和旅游手冊(cè)中，皆可見這樣一件事：1971 年，斯德哥爾摩，當(dāng)鏟車朝古樹參天的“國王花園”逼近時(shí)，一群年輕人站了出來，他們高喊“拯救斯德哥爾摩”的口號(hào)，用身體當(dāng)盾牌，擋在那些美麗的大樹前終于，地鐵站繞道而行。多么幸運(yùn)的樹！而它們，也給新一代瑞典人撐起了盛大的精神蔭涼。 多么童話的心靈??！其力量源于健康的生命知覺，源于天然的性靈和秉質(zhì)，他們保衛(wèi)的不僅僅是樹，更是生活和生活的美學(xué)理想。 十年樹木，百年樹人。我們的教育應(yīng)該“樹”出像樹一樣根深葉茂的人。（取材于王開嶺的同名散文）(1) 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A現(xiàn)代人的想象力遠(yuǎn)不如古人，人們?cè)谡b讀古

42、典詩詞時(shí)，無法重現(xiàn)、體驗(yàn)作品中所描繪的場景。B作者緊扣“古典”與現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的關(guān)聯(lián)行文，視角新穎獨(dú)特，語言沉郁凝重，充滿深沉優(yōu)思。C當(dāng)現(xiàn)在的孩子長大成人后，環(huán)保宣傳對(duì)構(gòu)建他們的“敬仰自然”“尊重生靈”等意識(shí)已不再起作用。D漢語中的每一個(gè)詞語，都包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學(xué)和社會(huì)學(xué)信息，都指向了生存文化。(2) 文章第段引用詩句有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分條概括。 (3) 賞析第段中的畫線語句。 (4) 作者在第段寫了兩則報(bào)道，有何用意？請(qǐng)簡要分析。 (5) 標(biāo)題“古典之殤”中的“殤”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文分條概括。 答案1. 【答案】(1) 比喻、頂真。比喻寫出了瓦的普通和親近；頂真使語勢連貫、環(huán)環(huán)

43、緊扣，鮮明反映平凡普通的瓦不被重視的種種狀態(tài)間的聯(lián)系。(2) 被邊緣化的存在于收藏中，存在于瓦庫中，存在于研討會(huì)中。今天的瓦，只能是這樣的一些符號(hào)了：文化記憶、文明標(biāo)尺、傳承血脈、借鑒修正、更新觀念、激發(fā)砥礪。瓦代表民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)：本色、本質(zhì)、本真，質(zhì)樸而平凡。(3) 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；寧為玉碎，不為瓦全。歷史上瓦一直作平凡、平庸的代表而被貶損。時(shí)代變遷，價(jià)值觀念的變化使瓦具有新的價(jià)值審美意義。作者化用屈原的語句作題目體現(xiàn)瓦在歷史中意義的變遷，雷鳴二字是希望瓦樸素、本色的品格在新的時(shí)代彰顯。(4) A；C【解析】(4) A.“瓦庫”加引號(hào)是特定稱謂，“瓦的倉庫”加引號(hào)是解釋說明、強(qiáng)調(diào)；C

44、.是因?yàn)橥哂凶钭匀?、最普通、最本色的仁人之心?！局R(shí)點(diǎn)】理解文本內(nèi)容、概括內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思、理解標(biāo)題含義和作用、作者的觀點(diǎn)態(tài)度與啟示收獲、賞析詞句的表現(xiàn)力及其效果2. 【答案】(1) 烏魯木齊文聯(lián)家屬院，黃泥建成，屋內(nèi)暖和屋外寒冷（酷寒）；烏魯木齊一所中學(xué)的三間房，有強(qiáng)烈尿騷味的土地；伊犁臨時(shí)住在一間有容易崴腳的破舊地板的辦公室；伊犁教工宿舍，潮氣大，能長出麥苗；烏魯木齊，充滿藥品氣味的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。共同特點(diǎn)：生活條件艱苦。(2) 作者兒時(shí)搬家，盡管時(shí)局動(dòng)蕩和家境每況愈下，作者依然對(duì)外界事物充滿好奇，追求美的事物，無憂無慮。在新疆搬家，條件艱苦，作者樂觀面對(duì)，開朗豁達(dá)。1979 年搬回北京，追

45、求精神生活的富足，不追求物質(zhì)享受。哲理：世上萬事以精簡為佳，要敢于拋棄無用的事物。為自己真實(shí)需要而選擇做什么。時(shí)光不停流逝。接近自然，接待過文化名人的平房也有蚊蟲多的缺點(diǎn)，任何事物都有不完美的一面，面對(duì)著不完美，要坦然接受。蟲子起而復(fù)落，是大自然的一部分，挫折、困境亦是人生的組成部分，要以平常心坦然面對(duì)。(3) 首尾呼應(yīng)，獨(dú)句段，點(diǎn)題，首段概括全文內(nèi)容。尾段，深化主旨，作者數(shù)次搬家，歷經(jīng)變革，一直樂觀、坦然面對(duì)，無論世事如何變遷，時(shí)間飛逝，既然如此，應(yīng)以曠達(dá)、平常之心面對(duì)所經(jīng)歷的一切。(4) A；C【解析】(4) A“對(duì)舊中國動(dòng)蕩歲月的控訴”錯(cuò)誤，無此意。C 沒有“聽覺”?！局R(shí)點(diǎn)】作者的觀點(diǎn)態(tài)度與啟示收獲、理解文本內(nèi)容、分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法、概括內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思、鑒賞文學(xué)形象、理解和體會(huì)重要語句、段落的含義和作用3. 【答案】(1) 它是中國傳統(tǒng)文人普遍的書寫工具，它是中國傳統(tǒng)文人基本的生命形態(tài)，它是中國傳統(tǒng)文化共同的技術(shù)手段，它背后牽連著一套完整的文化系統(tǒng)。(2) 畫線句子中運(yùn)用排比句式，三個(gè)分句內(nèi)又兩兩對(duì)照，從身份地位、品德行為、性情風(fēng)格等方面全方位地涵蓋了中國傳統(tǒng)文人，全面有力地說明了筆墨是他們無