《知之為知之-不知為不知》課件

1、知之為知之，不知為不知孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？ 第一課時(shí)一、 檢查預(yù)習(xí)： （名句默寫） 1、知之為知之，是知也。 2、，是謂過矣。 3、人能弘道，。 4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！ 5、無欲速，無見小利。， 6、，。大車無輗 ，小車無軏 ，。 不知為不知 過而不改 非道弘人 躬子厚而薄責(zé)于人 欲速則不達(dá) 見小利則大事不成 人無而信 不知其可也 其可以行之哉？（ 7、 歲寒，。 8、 逝者如斯夫，！ 然后知松柏之后不舍晝夜 二、翻譯課文 首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻

2、譯，熟知文意。 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 翻譯重點(diǎn)：誨：教導(dǎo)；女通汝（r）你;為:表判斷,相當(dāng)于是知1:明白;知2:知道;知3:通“智”,智慧,聰明.是：指示代詞，這 翻譯：孔子說：仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！選文1（ 選文1孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自已的無知。孔子告訴我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無知。 對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的

3、知識(shí)。 角度：求知方面-實(shí)事求是 子曰：不曰如之何，如之何者，無末如之何也已矣！ 翻譯重點(diǎn)：如之何：古代漢語中的凝固形式，意為怎么辦或怎么；末如之何：作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于了 翻譯：孔子說：不說怎么辦，怎么辦的人，我對(duì)他也不知怎么辦了（我拿他也沒有辦法） 選文2正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。角度：求知方面-實(shí)事求是選文3子曰：“過而不改，是謂過矣！”【譯文】孔子說：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！”正視錯(cuò)誤很很重要，而改正錯(cuò)誤更重要。 “人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否

4、改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。角度：對(duì)待錯(cuò)誤-知錯(cuò)能改重點(diǎn)解釋 過1，名做動(dòng)，犯錯(cuò)誤; 而，卻;是，這；謂，叫做，稱作；過2，名詞，錯(cuò) 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 重點(diǎn)翻譯：之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；之2：表修飾，無義不譯；食通“蝕”；之3：代詞，他。更：改正（變）翻譯：君子的過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。選文4、5子夏曰：“小人之過也必文”【譯文】子夏說

5、：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾?！敝攸c(diǎn)翻譯 小人：人格卑下的人。之：消獨(dú)。也：句中停頓。文：掩飾選文4、5孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文6子曰：“人能弘道，非道弘人”重點(diǎn)翻譯 弘：擴(kuò)大，光大。道：儒家的倫理道德和學(xué)問7、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣【譯文】孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨選文7人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。角度：與人相處-

6、責(zé)己嚴(yán)，待人以寬 重點(diǎn)翻譯 躬自：自身，自己；厚：多而嚴(yán)；而：連詞，表并列，不譯；薄：少而寬；于：對(duì)于；則：就遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離，避免子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?選文8【譯文】孔子說：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。角度：從政方面 -欲速則不達(dá)重點(diǎn)翻譯

7、 為：擔(dān)任。宰：城邑長官。問政：請(qǐng)教施政方面的問題。無：通“毋”，不要。見小利：計(jì)較小的利益，貪求小的利益 子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？ 【譯文】孔子說：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？” 選文9、10 重點(diǎn)翻譯 而：如果 信：信用，守信用 其：副詞，怎么；可：可以，能夠 其：代車子何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在論語中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信

8、用。角度：為人治國-講究誠信 10、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”使充足武器裝備信任代指政府隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)表修飾去掉，丟棄在這賓語前置，先何，先去掉那一項(xiàng)如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住腳【譯文】子貢請(qǐng)教施政方面的問題，孔子說：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了。” 子貢說：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說：“先去掉充足的武器裝備?！?子貢說：“如果不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于

9、剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢？”孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了。” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！边x文11、12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?【譯文】孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！薄咀g文】孔子在河邊上說：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌。”重點(diǎn)翻譯 歲寒：指時(shí)令到了最寒冷的時(shí)期。 之：消獨(dú)。 彫：通“凋”，衰落重點(diǎn)翻譯 逝者：往者，過去的。 夫：指代，這、這個(gè)。 舍：放棄【評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。 角度：為人處事-要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1、求知-實(shí)事求是、知錯(cuò)能改2、處世-責(zé)人嚴(yán)，待人寬3、從政-切記“欲速則不達(dá)” 4、治國處事-“民無信而不立” 5、為人處事-要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干名句默寫 1、知之為知之，