甘肅博物館張紹軒絲路講解詞簡明版優(yōu)選

1、word.甘肅絲綢之路文明展簡明講解詞張紹軒觀眾朋友大家好，歡迎走進(jìn)甘肅省博物館絲綢之路展廳。 我是本館志愿者, 義務(wù)為您講解本展廳文物。一。絲綢之路路線圖版（史學(xué)家把溝通中西方的商路統(tǒng)稱絲綢之路。）.草原絲綢之路.綠洲絲綢之路.海上絲綢之路二、絲綢之路的前奏.權(quán)杖頭：這一特殊器具在我國發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，僅在我省，陜西、新疆等 地有出土，我館展出的幾件權(quán)仗頭質(zhì)地不同，有彩陶權(quán)杖頭、石質(zhì)權(quán)杖頭、青 銅權(quán)杖頭。遠(yuǎn)古時(shí)期，在西亞、中亞、皆有權(quán)威人士執(zhí)權(quán)杖的習(xí)俗，這類文物 的出土，說明是與中亞文化接觸和交流的結(jié)果。.金鼻環(huán)：看上去似手鐲，圓形開口處呈扁圓夾口，黃金質(zhì)地，應(yīng)屬于游 牧民族上層或有身份地們的人

2、佩戴的。是一種身份地位的象征。.玉：是一種溫潤光澤的美麗礦石，古代先民雕琢成器，賦予千般萬種的 靈性，融進(jìn)博大精深的民族文化。古人以玉作六器，以禮天地四方。.蠶紋雙連陶罐：出土于臨洗馬家坪，屬齊家文化泥制紅陶器，大約距今 4000年左右，在兩個(gè)罐體的腹部，分別采用陰線條刻有蠶體6條，每罐三條，能明顯看出吞頭、嘴 眼。這些蠶紋很可能是人工家養(yǎng)蠶，表明中國養(yǎng)蠶的悠久 歷史說明在新石器時(shí)代中晚期，先民就已懂得了養(yǎng)蠶縹絲。.三足紅陶鳥形器：廣河齊家坪出土，高 12厘米，屬齊家文化類型，器 物質(zhì)地以紅陶泥制。器型鳥頭較小，但特征明顯。（嘴部、眼睛等）尾部呈器口， 鳥型腹部容腔飽滿，以三足相托，給人以敦厚

3、穩(wěn)健之感。此器物與波斯古文化/ 7word.word.的鳥形陶器有諸多相似，這不難看出兩者之間的聯(lián)系和影響。.甘肅被專家稱為彩陶之鄉(xiāng)，這一展柜只成列了部分我省出土，與新疆等 地有類似器型紋飾的彩陶，表明遠(yuǎn)古時(shí)代，東西方應(yīng)該就有交流。.這件三狼紐蓋彩陶鼎獨(dú)具特色，深深打上游牧文化的烙印。說起鼎，在 我們眼中似乎更熟悉的是青銅鼎，接下來就請大家參觀我館的西周青銅器。.在我國隴東地區(qū)的靈臺縣白草坡，發(fā)掘、清理了一批西周墓葬，出土了 大量珍貴文物。鼎，原來是作為炊器，后來成為禮器中最重要的器種之一，而且是國家王 權(quán)的象征。(luan)伯提梁銅鹵，器物美觀大氣。呈圓筒形，帶動帶蓋，在方棱扁條 式提梁面上

4、飾鳳紋，在提梁與鹵身結(jié)合的兩端鑄有牛首，形象生動逼真。爵：古代的飲酒器，即現(xiàn)在的酒杯，器型別致，長圓腹，前有倒酒用的流， 后有尾，腹旁有把手，口沿處有兩柱，器物下部有錐形三足。.人頭形銅鉤戟：是我國古代獨(dú)有的一種多功能長柄武器，可勾可刺可橫 砍，是殺傷力很強(qiáng)的兵器。刃部鑄成形象奇特的人頭形，深目濃眉，披發(fā)卷須， 大耳巨鼻，嘴唇突出，腮部有線條粗而深的唇形紋飾，這一形象顯然非華夏人 相貌，據(jù)考證分析，可能是當(dāng)時(shí)對西周王朝威脅最大的殮猶( xian yun)人。.戰(zhàn)國鼎形銅燈：銅燈的燈盞為反扣的器蓋，從器腹兩側(cè)伸起的兩個(gè)活 動支架將銅蓋托起，蓋內(nèi)可燃油點(diǎn)燈。這件銅燈，作戰(zhàn)時(shí)攜帶方便，放下支架， 合

5、閉于器腹上，器蓋上的一對寬嘴鴨首，扣住活動支架，在鼎內(nèi)裝滿燃油時(shí)， 由于器物制做得嚴(yán)絲合縫，油不易漏出，是一件實(shí)用和美觀相結(jié)合的匠心獨(dú)具 的精品。.秦編鐘：一種打擊樂器，大小不同的幾枚按序配列為一組， 所以叫“編 鐘”。這一組編鐘來自禮縣永興鄉(xiāng)，是公安人員從盜墓者手里追繳回來的。/ 7word.word.鷹首形青銅權(quán)杖頭：永登榆樹溝沙井文化墓出土。鷹是古代北方草原 民族崇奉的猛禽。鷹頭制作生動，突顯出尖喙圓眼，嚴(yán)陣以待的神態(tài)，這個(gè)鷹 首權(quán)杖頭，是部落首領(lǐng)身份地位的象征.鑲綠松石金耳環(huán)：出自沙井文化，約為春秋時(shí)期。金耳環(huán)為圓形，下聯(lián) 耳墜，耳墜為鑲嵌的綠松石，制作精美，技術(shù)嫻熟，器物華貴，應(yīng)是有

6、身份人 所佩戴。三、絲綢之路的開拓漢武帝時(shí)期，兩次派張騫作為漢朝使者率領(lǐng)隨從出使西域，與烏孫、大月 氏、康居等三十六國建立關(guān)系。從此，東西方交流日益頻繁。.弩機(jī)：是一種用機(jī)械力量發(fā)箭的弓。.轉(zhuǎn)射：漢代邊境塢墻或烽燧上安置的防御觀察器。.甘肅被專家稱作簡牘之鄉(xiāng)，目前我國出土的漢簡82%保存在甘肅。所謂“簡”指的就是竹或木削成的具有一定長、寬、厚度用以寫字的薄片。一般 是每簡寫一行，偶有兩行者，字?jǐn)?shù)則因簡的長度及字形大小而異，少者數(shù)字， 多則數(shù)十字乃至百余字。若干簡牘編聯(lián)起來即成“冊”，通常一冊就是一篇完整 的文章，這是我國書籍的最早形態(tài)。.銅奔馬及銅車馬儀仗隊(duì)是1969年10月出土于我省武威雷臺

7、漢墓。銅 奔馬：高34、5厘米，長44、5厘米，寬13、1厘米，重7300克（7.15公斤）。 銅奔馬造型矯健精美，作昂首嘶鳴。逸足奔騰狀，攝取了奔馬三足騰空，一足 超掠飛鳥的剎那瞬間。飛鳥回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬疾速向前的動勢。銅奔馬全 身的著力點(diǎn)集中于超躡飛鳥的一足上。精確地掌握了力學(xué)的平衡原理，具有卓 越的工藝技術(shù)水平。銅奔馬是按照良馬式的標(biāo)準(zhǔn)去塑造的，集河西走馬、大宛 馬、蒙古馬等馬種的優(yōu)點(diǎn)于一身，特別是表現(xiàn)出河西走馬的對側(cè)步的特征，使 涼州駿馬遨游絲路，勢凌萬里的不凡氣質(zhì)，通過巧妙的構(gòu)思經(jīng)營。精練的藝術(shù)/ 7word.word.造型和卓越的鑄銅工藝完美地體現(xiàn)出來。銅奔馬成為東西方文化交往

8、的使者和 象征，因此被列為中國旅游標(biāo)志。銅奔馬馳譽(yù)世界，它是全人類的文化瑰寶。銅車馬儀仗隊(duì)：是由38匹銅馬，一頭銅牛，14輛銅車，17件的手持矛與 戟的武士俑和28件奴婢組成，它是迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多的東漢車馬儀仗銅俑， 顯示出漢代群體銅雕的杰出成就。象這樣成批、成組、精致的銅質(zhì)車馬俑在我 國還是首次發(fā)現(xiàn)。.釉陶陶樓院，這一多層建筑模型，為研究我國東漢地主莊園和古代建 筑史，提供了實(shí)物資料。.絲綢刺繡花邊：在每一個(gè)小三角里，都繡有一只神態(tài)各異的仙鶴，歷 經(jīng)2000年的歲月洗禮，絲綢絢麗的色彩盡失，但我們透過精美的刺繡花邊，依 稀可以遙想當(dāng)年的盛況。.醫(yī)方簡：1972年出土于武威旱灘坡一座東漢初年

9、墓中，大部分保存完 好，發(fā)現(xiàn)共有92枚醫(yī)藥簡牘。這批簡牘，為我們保留了不少古老的中醫(yī)資料， 并從一個(gè)側(cè)面反映了漢代醫(yī)學(xué)水平。表明當(dāng)時(shí)的臨床治療不僅已經(jīng)確立了 “辯 證施治”原則，而且已形成了較嚴(yán)整的科學(xué)體系。.儀禮簡：武威磨嘴子漢墓出土，儀禮簡是目前所見最古老的寫 本，在版本?？鄙嫌泻芨叩膬r(jià)值。該簡冊書寫工整秀麗，是漢代墨寫隸書的上 品。.肩水金關(guān)紙：發(fā)現(xiàn)于居延肩水金關(guān)西漢墓，是現(xiàn)存的我國早期古紙標(biāo)O.木雕工藝：甘肅漢代木雕至今仍在中國雕塑史上占有非常重要的地位， 令人嘆為觀止。木獨(dú)角獸：磨嘴子漢墓出土。長 57厘米，為漢代木雕中的代表 作品，代表它通常放在墓門前用來鎮(zhèn)墓，辟邪，獨(dú)角獸是傳說中

10、的一種神獸， 又被稱為“懈罵”，國內(nèi)考古學(xué)家認(rèn)為可能與犀牛有關(guān)。/ 7word.word.墓室壁畫：在河西走廊西部出土了一批內(nèi)容豐富，色彩鮮艷的壁畫墓 彩繪磚，它是古人在磚上用線條和色彩創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。對了解當(dāng)時(shí)的河 西地區(qū)的社會生活有重要的價(jià)值。.唐三彩：是一種低溫鉛釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng) 過焙燒，色彩多以黃、赭、綠三色為主。唐三彩用于隨葬，作為冥器，唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而 其中尤以動物居多。.佛陀之光：天梯山石窟是我國最早見于史冊記載并頗有影響的一處早期 石窟，按我國石窟寺開鑿先后順序，天梯山石窟居第二位，稍晚于莫高窟，始 建

11、于北涼時(shí)期，1959年甘肅修建黃羊水庫，即將淹沒這些寶貴的文物，出于對 他們的尊重和保護(hù)，專家把他們都請進(jìn)了甘肅省博物館。.唐代彩繪一佛二菩薩主尊坐佛，全跌坐，陰刻波線紋肉髻，豐頤秀目，低垂下視的雙眼和緊閉 的雙唇，流露出莊重深思的神情。右手結(jié)禪定印，左手膚膝，也表現(xiàn)出恬靜的 心境。身著圓領(lǐng)通肩大衣，衣紋為梯形線條流暢，表現(xiàn)出質(zhì)地柔軟厚重，造像 比例適當(dāng)，體態(tài)雍容寬松。右側(cè)菩薩：天梯山石窟菩薩大多體形高大，體態(tài)豐滿，肌膚瑩潤，亭亭玉 立。是唐代所謂“豐肌秀骨”的典型。.五重舍利寶函：1964年出土于甘肅涇川的一座唐代大云寺塔基地室。共5件，由石函、銅匣、銀槨、金棺和琉璃舍利瓶組成，大小相隔套裝

12、在一起。最外層為石函，由質(zhì)地堅(jiān)硬的灰色大理石制成，方形履斗形，頂上正中方格內(nèi)寫“大周涇川大云寺舍利之函一十四粒”。第二層為銅匣，通體鎏金，間刻忍冬 紋，蓋頂嵌一銀質(zhì)蓮花，十二瓣，蓮花中心鑲一桃形銀珠。正面掛鎏金銅鎖鑰。 第三層銀槨，覆瓦蓋式，通體忍冬。兩側(cè)各安兩圓環(huán)，底座呈長方形，四面有勾/ 7word.word.欄一周，空間鑲嵌菱形花紋，第四層金棺，棺蓋及棺身用金片、珍珠、綠松石鑲嵌成大蓮花，周圍又飾以金片組成的小蓮花。金棺內(nèi)有一檀香木小隔板，一 琉璃瓶裝舍利十三粒，形如米粒，質(zhì)似珍珠。瓶上蓋古銅色絲質(zhì)小帕。這套舍 利容器被確定為國寶級文物。.金書西夏文佛經(jīng)：定西。用泥金抄寫在紫青紙上的大方

13、廣佛華嚴(yán)經(jīng)， 現(xiàn)存八頁，該經(jīng)保存完好，色澤如新，書法精美，是西夏時(shí)期的作品。宋代的 經(jīng)書漢文佛經(jīng)也不多見。所以，這件金書西夏文佛經(jīng)是中國古代佛經(jīng)中的精品。.摩竭紋銅鏡 （金）：帶翼的龍頭魚身紋是金代銅鏡上流行的紋樣，源 自印度的巨魚摩竭紋演化的樣式，這件魚龍變化鏡卻是絕無僅有的珍品。.玻璃蓮花托盞：漳縣汪世顯家族墓出土，這套盞托造型優(yōu)美，色彩艷麗、 工藝精湛，是至今出土最完整的一套古代玻璃盞。.耀州窯青釉臥獅燈盞：燈座為臥獅狀，獅子四肢前屈，尾翹，張嘴露 齒，回頭左視，耳鼻須眼等刻印清晰，形象生動活潑。獅背上放置一菊瓣口的 燈盞，盞心為折枝牡丹紋。.磁州窯虎紋瓷枕：瓷枕呈長方形，白釉褐彩.枕面主題紋飾為一臥虎，上方 題”明道之年巧月造，青山道人醉筆于沙陽”，底部有“張家造”印跡，前后左右面 繪折枝牡丹.蘭草花紋，虎橫臥山林，肌健毛密，威鎮(zhèn)一方，運(yùn)筆縱橫傾瀉，如醉如癡, 意趣橫生，堪稱上品.白