廣播電視藝術(shù)學(xué)、新聞學(xué)等考研主課《傳播學(xué)》邵培仁 筆記

1、邵培仁傳播學(xué)筆記緒論重要概念：傳播學(xué)傳播研究傳播理論傳播本質(zhì)傳播規(guī)律傳播學(xué)的研究對(duì)象一、傳播學(xué)的定義傳播研究(CommunicationStudies),是人類(lèi)對(duì)傳播現(xiàn)象和問(wèn)題的審視，探究和思考，是通過(guò)“事實(shí)陳述”而得出“價(jià)值判斷”的一個(gè)命題論述。傳播理論(CommunicationTheory)，是傳播研究者對(duì)某些傳播現(xiàn)象和問(wèn)題的系統(tǒng)解釋和集中探討，是由與該現(xiàn)象有關(guān)的一、組命題組成的體系，是有助于弄清該現(xiàn)象的任何一、種思想。傳播科學(xué)，是一門(mén)探索揭示人類(lèi)傳播本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)人類(lèi)傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。二、傳播學(xué)的研究對(duì)象和宗

2、旨傳播學(xué)的研究對(duì)象就是人類(lèi)傳播現(xiàn)象，總之，凡是客觀地存在于傳播活動(dòng)中并構(gòu)成影響的現(xiàn)象，都是傳播學(xué)的研究對(duì)象。傳播學(xué)的研究宗旨，就是從人類(lèi)社會(huì)的普遍聯(lián)系中，從人類(lèi)傳播的內(nèi)在機(jī)制和外在聯(lián)系以及各種傳播因素之間的相互關(guān)系中，探索和揭示人類(lèi)傳播的本質(zhì)和規(guī)律。它是由傳播活動(dòng)本身所具有的特殊矛盾所決定的。傳播本質(zhì)是傳播活動(dòng)的根本性質(zhì)，是指?jìng)鞑セ顒?dòng)組成要素之間的內(nèi)在的穩(wěn)定的聯(lián)系。傳播規(guī)律是指?jìng)鞑セ顒?dòng)中內(nèi)在矛盾諸方面的聯(lián)系和斗爭(zhēng)的客觀法則和必然趨勢(shì)。其根本特點(diǎn)就在于不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性、必然性、重復(fù)性和隱蔽性。三、傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)整體性2.互動(dòng)性3.開(kāi)放性4.綜合性5發(fā)展性傳播學(xué)的研究體系一、傳播學(xué)

3、與其他學(xué)科的關(guān)系傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)2.傳播學(xué)與人類(lèi)學(xué)3.傳播學(xué)與文化學(xué)4.傳播學(xué)與心理學(xué)5.傳播學(xué)與宣傳學(xué)6.傳播學(xué)與新聞學(xué)7.傳播學(xué)與歷史學(xué)8傳播學(xué)與地理學(xué)二、傳播學(xué)的知識(shí)層次按照知識(shí)的構(gòu)成或抽繹層次，我們可以把傳播學(xué)分為：理論傳播學(xué)，歷史傳播學(xué)，實(shí)用傳播學(xué)和邊緣傳播學(xué)。三、傳播學(xué)的理論框架傳播科學(xué)論：這是對(duì)該學(xué)科研究對(duì)象、范圍、體系和意義的宏觀認(rèn)識(shí)傳播過(guò)程論：這是對(duì)人類(lèi)傳播的特性、模式、分類(lèi)、功能和原則等基本問(wèn)題的中觀認(rèn)識(shí)。傳播主體論：這是對(duì)傳播主動(dòng)者和信息發(fā)出者的形貌特點(diǎn)、傳播機(jī)制、調(diào)控形態(tài)等的認(rèn)識(shí)。傳播客體論：這是對(duì)人類(lèi)傳播的內(nèi)容或信息的認(rèn)識(shí)傳播載體論：這是對(duì)傳播符號(hào)和傳播媒介(合稱傳播載

4、體)的認(rèn)識(shí)。傳播對(duì)象論：這是對(duì)信息傳播的終點(diǎn)接受者的特性、動(dòng)機(jī)、需求以及接受機(jī)制的認(rèn)識(shí)。傳播方法論：這是對(duì)傳播活動(dòng)中傳播策略、傳播技巧等具體操作行為的形貌、特性、使用規(guī)律及其功效的認(rèn)識(shí)。8傳播環(huán)境論：這是對(duì)環(huán)繞、置放在傳播活動(dòng)周?chē)那闆r和條件的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)和研究傳播學(xué)的意義一、有助于推動(dòng)傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)二、有助于正確解釋和合理解決傳播現(xiàn)象和問(wèn)題三、有助于提高傳播決策的科學(xué)化水平四、有助于增強(qiáng)信息傳播的效果五、有助于人們開(kāi)發(fā)和利用信息資源傳播學(xué)的研究方法一、傳播學(xué)研究方法的基本特點(diǎn)1獨(dú)立性：外在特征主要是指?jìng)鞑W(xué)研究方法的具體性或指定性2穩(wěn)定性：這是建立在某種傳播研究方法的內(nèi)核或基質(zhì)保持相對(duì)不變的

5、基礎(chǔ)上的3創(chuàng)造性4解釋性5科學(xué)性二、傳播學(xué)研究方法的主要種類(lèi)哲學(xué)方法：它是指辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。具體地說(shuō)，哲學(xué)方法主要表現(xiàn)為：1）客觀性2）辨證性3）具體性4）發(fā)展性專向方法：它是指通過(guò)運(yùn)用某一、學(xué)科的基本理論、準(zhǔn)則、尺度和方法，甚至一、套獨(dú)特的術(shù)語(yǔ)，從某一、特殊角度或?qū)用鎭?lái)觀照和分析研究對(duì)象，從而可以從不同的方面來(lái)揭示傳播的本質(zhì)規(guī)律和各種關(guān)系：1）社會(huì)學(xué)方法2）心理學(xué)方法3）語(yǔ)言學(xué)方法橫向方法：1）控制論方法2）信息論方法3）系統(tǒng)論方法具體方法1）調(diào)查研究法2）內(nèi)容分析法3）控制實(shí)驗(yàn)法4）個(gè)案研究法第一章傳播學(xué)的回顧與展望第一節(jié)傳播學(xué)的淵源與孕育一、傳播學(xué)的歐洲淵源奧

6、古斯特孔德（AugustaComte）：大力提倡實(shí)證主義的研究，但他本人的著作似乎還遺留著形而上學(xué)時(shí)期甚至于神學(xué)時(shí)期的東西塔爾德涂爾干齊穆?tīng)柖?、美?guó)傳播學(xué)的孕育.杜威庫(kù)利帕克米德第二節(jié)傳播學(xué)的產(chǎn)生和確立一、傳播學(xué)的五位創(chuàng)始人拉斯韋爾2.勒溫3.霍夫蘭4.拉扎斯菲爾德5.李普曼二、傳播學(xué)的完善者韋伯施拉姆十分重視傳播學(xué)的教學(xué)和科研工作，致力于擴(kuò)大傳播學(xué)在美國(guó)和世界教育界和學(xué)術(shù)界的影響。第三節(jié)傳播學(xué)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)一、傳播學(xué)的研究現(xiàn)狀1傳播學(xué)已流傳、擴(kuò)散到全世界2傳播理論多姿多彩，學(xué)術(shù)流派層出不窮3研究方法靈活多樣，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大4研究機(jī)構(gòu)相繼成立，科研隊(duì)伍不斷壯大5研究專著大量出版，學(xué)術(shù)刊物紛紛創(chuàng)

7、辦6設(shè)立傳播專業(yè)，培養(yǎng)傳播人才二、傳播學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)1科學(xué)化趨勢(shì)2融合化趨勢(shì)3鮮活化趨勢(shì)4操作化趨勢(shì)5分支化趨勢(shì)6本土化趨勢(shì)第二章傳播重要概念：傳播內(nèi)向傳播人際傳播組織傳播大眾傳播跨國(guó)傳播傳播模式陽(yáng)光模式整體互動(dòng)模式傳播功能傳播原則第一節(jié)傳播的概念一、傳播概念的演變“共享”說(shuō)2.“影響”說(shuō)3.“反應(yīng)”說(shuō)4.“互動(dòng)”說(shuō)5.“過(guò)程”說(shuō)二、傳播的定義傳播是人類(lèi)的活動(dòng)傳播是信息的交流3傳播離不開(kāi)符號(hào)和媒介4.傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化第二節(jié)傳播的特點(diǎn)一、社會(huì)性和階級(jí)性二、目的性和計(jì)劃性三、主動(dòng)性和創(chuàng)造性四、協(xié)同性和互動(dòng)性五、永恒性和歷史性第三節(jié)傳播的分類(lèi)一、內(nèi)向傳播：又叫人際傳播，是人們頭腦里“主我

8、”同“客我”之間的信息交流活動(dòng)。它是人類(lèi)最基本的傳播活動(dòng)二、人際傳播：這是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)互通信息、交流思想感情的活動(dòng)三、組織傳播：也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間或組織與組織之間的信息交流行為四、大眾傳播：這是指職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾傳播媒介向大眾提供信息、知識(shí)、觀念、娛樂(lè)等的過(guò)程。五跨國(guó)傳播：這是指國(guó)家對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進(jìn)行的針對(duì)國(guó)外受眾的傳播活動(dòng)。第四節(jié)傳播的革命一、語(yǔ)言傳播革命：我們的語(yǔ)言就是我們的歷史、文化和精神。二、文字傳播革命：三、印刷傳播革命：它使人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)方面都發(fā)生了前所未有的深刻變化四、電子傳播革命五、網(wǎng)

9、絡(luò)傳播革命：它是在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上形成的，因此它除了具有其他傳播的特點(diǎn)之外，還具有自己的主動(dòng)性、隱蔽性、參與性、交談性和操作性等特點(diǎn)。與此同時(shí)，手機(jī)這一、最新型的通訊工具正在逐步演化為傳播媒介，甚至有可能成為第六次傳播革命的導(dǎo)火線。六、歷次傳播革命的反思與總結(jié)：從五次傳播革命的歷程所呈現(xiàn)的形態(tài)來(lái)看，我們認(rèn)為有四種狀態(tài)應(yīng)引起傳播學(xué)界的重視：人類(lèi)傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技始終呈疊加性狀態(tài)發(fā)展疊加性狀態(tài)又導(dǎo)致了整合性狀態(tài)信息和知識(shí)的增長(zhǎng)與累積呈金字塔狀態(tài)發(fā)展從五次傳播革命所形成的結(jié)果看，每一次傳播革命都將人類(lèi)帶進(jìn)一個(gè)新的境界、新的時(shí)代：1）語(yǔ)言傳播是人類(lèi)的重

10、要特征2）文字傳播使人類(lèi)可以將事件和自己的經(jīng)歷、見(jiàn)聞、思想固定或記錄下來(lái)，并超越時(shí)間和空間的限制進(jìn)行傳播3）印刷傳播打破了少數(shù)人的傳播特權(quán)，導(dǎo)致了文化和教育的普及4）電子傳播則將人類(lèi)由國(guó)內(nèi)傳播引入國(guó)際傳播，由大眾傳播帶進(jìn)跨國(guó)傳播5）網(wǎng)絡(luò)傳播是將以往各自獨(dú)立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播，將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿拿襟w再?gòu)奈宕蝹鞑ジ锩c社會(huì)進(jìn)步的互動(dòng)關(guān)系來(lái)看，我們認(rèn)為傳播革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用：每一次傳播革命的爆發(fā)都為人類(lèi)的生存與發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇每一次傳播革命都不可避免地造成所謂的“信息溝”（InformationGaps）或“知溝”（KnowledgeGaps），形成新的傳播或接受信息和

11、知識(shí)的不公平。人類(lèi)傳播革命與社會(huì)文明進(jìn)步不僅互相促進(jìn)而且步調(diào)一、致，在步幅和步頻上基本上成正比例關(guān)系最先發(fā)生傳播革命的地方或國(guó)家，不僅社會(huì)進(jìn)步和文明的程度高，而且在競(jìng)爭(zhēng)中也處于明顯的優(yōu)勢(shì)地位傳播上的優(yōu)勢(shì)必然會(huì)導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢(shì)地位第五節(jié)傳播的模式傳播模式就是對(duì)傳播活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀簡(jiǎn)潔的描述，也是一種象征性的擁有同現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。一、優(yōu)秀傳播模式的功能和標(biāo)準(zhǔn)它通常具有五種功能：1）構(gòu)造功能2）解釋功能3）引導(dǎo)功能4）簡(jiǎn)化功能預(yù)示功能標(biāo)準(zhǔn)：1）呈現(xiàn)性：就是用語(yǔ)言文字或符號(hào)、圖形等方法對(duì)信息傳播的內(nèi)在機(jī)制和外部聯(lián)系的主要特征進(jìn)行有意的、十分簡(jiǎn)明的呈現(xiàn)，

12、讓人一目了然。2整體性：就是所采用的觀照、審視的角度，能夠鳥(niǎo)瞰和反應(yīng)出傳播活動(dòng)的整體形貌和全部過(guò)程3超陳性：就是模式設(shè)計(jì)者的思維彈動(dòng)超越了陳舊的思想、觀念和構(gòu)架的束縛4啟發(fā)性：可以充分地發(fā)揮傳播學(xué)者的智能和潛力，便于進(jìn)一步擴(kuò)大和展開(kāi)研究范圍5實(shí)用性：不僅能反映出傳播過(guò)程中信息互動(dòng)的真實(shí)面貌和整體態(tài)勢(shì)，而且還具有一、定的實(shí)際效用二、傳播模式的典范與評(píng)介1單向傳播模式雙向傳播模式3互動(dòng)傳播模式：陽(yáng)光模式是指以宏觀的整體的眼光所抽象出來(lái)的、通過(guò)信息交換中心連接各大信息系統(tǒng)進(jìn)行信息創(chuàng)造、分享、互動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式。它包括六大要素和四項(xiàng)因素：六大要素：終端機(jī)，信息交換設(shè)備，信息庫(kù)，大眾媒介，信息源，社會(huì)服務(wù)四

13、項(xiàng)要素：經(jīng)驗(yàn)要素，環(huán)境要素，價(jià)值要素，規(guī)范要素三、整體互動(dòng)模式的要素與特點(diǎn)整體互動(dòng)模式是指歲人際傳播、大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等人類(lèi)重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的整體的綜合的呈現(xiàn)與描述。它包括了三個(gè)系統(tǒng)：即人際傳播系統(tǒng)，大眾傳播系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)它還包括了四大圈層要素：即核心要素：拉斯韋爾的五W模式次級(jí)要素：1傳播的或反饋的信息從哪里來(lái)2以什么形式傳播3怎樣傳播4誰(shuí)還參與了信息互動(dòng)5受者認(rèn)識(shí)傳播的形式嗎6誰(shuí)回話邊際要素：價(jià)值，環(huán)境，規(guī)范，經(jīng)驗(yàn)干擾要素:任何阻塞有用信息通過(guò)的障礙和不屬于信息來(lái)源原意的附加物都是干擾因素四、傳播模式的運(yùn)用及原則審查批判的原則：只有對(duì)已有的各種傳播模式進(jìn)

14、行仔細(xì)推敲，嚴(yán)格審查和理性評(píng)判,才可以在尊重前人勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，決定接受什么屏棄什么，從哪些方面予以修改和完善服從事實(shí)的原則：審查與批判必須以服從事實(shí)為依本，充分尊重事物的本來(lái)面目，努力使自己的意見(jiàn)符合客觀證據(jù)3有用有利的原則：優(yōu)秀的模式應(yīng)該是有既有用又有利的第六節(jié)傳播的功能一、傳播功能的來(lái)源與闡釋傳播功能指的是傳播活動(dòng)所具有的能力及其對(duì)人和社會(huì)所起的作用或效能。傳播功能的分類(lèi)：1從功能呈現(xiàn)的方式來(lái)看，它可以分為顯性功能和隱性功能顯性功能是人們可以明確看出或感覺(jué)到的作用或效能，而隱性功能則是人們不易察覺(jué)的作用效應(yīng)從功能釋放的效應(yīng)來(lái)看，它可以分為正功能和負(fù)功能就媒介來(lái)說(shuō)，假如它的貢獻(xiàn)是維護(hù)了社

15、會(huì)，那么它就可以被稱為正功能；反之，它的存在是破壞了社會(huì)，那它就是負(fù)功能從功能應(yīng)用的區(qū)位來(lái)看，它可以分為思想功能和交際功能思想功能是指人類(lèi)傳播活動(dòng)對(duì)人的思想意識(shí)所產(chǎn)生的種種作用，交際功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)對(duì)人與人之間的交往關(guān)系所產(chǎn)生的各種作用二、個(gè)人的功能傳播活動(dòng)所具有的對(duì)個(gè)人身心發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個(gè)人去完成的任務(wù)，就叫個(gè)人的功能。這種功能依照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向性功能或社會(huì)成員自身功能。三、組織的功能在傳播活動(dòng)中，媒介組織所具有的能力和作用或應(yīng)該完成的任務(wù)，就叫組織功能。它包括告知功能、表達(dá)功能、解釋功能和指導(dǎo)功能。告知功能：告知是向人們迅速、及時(shí)地提供新近發(fā)生的新聞和信息。表達(dá)

16、功能：所謂表達(dá)，就是人們通過(guò)媒介和符號(hào)表述和交流自己的思想、觀點(diǎn)和情感。3解釋功能4指導(dǎo)功能：指導(dǎo)是人類(lèi)傳播的基本功能，是指通過(guò)告知消息、表達(dá)觀點(diǎn)、解釋緣由、公開(kāi)勸服，對(duì)受眾的思想和行為所產(chǎn)生的一、定的方向性指點(diǎn)和引導(dǎo)的作用四、社會(huì)的功能1政治功能2經(jīng)濟(jì)功能：首先，傳播媒介是經(jīng)濟(jì)變革的“擴(kuò)大器”；其次，傳播媒介又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“推動(dòng)者”教育功能：首先表現(xiàn)為大眾傳播媒介擁有巨大的教育價(jià)值，可以從某些方面起到等同于學(xué)校的部分作用；其次，它可以創(chuàng)造一、種重視教育、具有強(qiáng)烈教育意識(shí)的社會(huì)環(huán)境；第三，它能通過(guò)持續(xù)不斷的信息傳播逐步夾帶和積聚知識(shí)；第四，就是大眾媒介直接傳播知識(shí)。4文化功能：1）承接和傳播文

17、化2）選擇和創(chuàng)造文化3）積淀和享用文化第七節(jié)傳播的原則一、制定傳播原則的客觀依據(jù)1依據(jù)傳播的規(guī)律依據(jù)傳播的目的吸取和總結(jié)傳播的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)審視和研究傳播媒介與受眾二必須遵循的傳播原則可信性原則2.針對(duì)性原則3.有序性原則協(xié)同性原則5適時(shí)性原則6適量性原則第三章傳播者個(gè)人層面的傳播者一、傳播者的角色作為表述、傳播知識(shí)和思想感情等精神內(nèi)容的傳播者，其角色可以分為普通角色和職業(yè)角色。職業(yè)傳播者專司傳播，并以此得到物質(zhì)上的利益和心理或精神上的滿足，通常需要進(jìn)行專門(mén)的訓(xùn)練和教育，有專門(mén)的職業(yè)道德和規(guī)范。社會(huì)愈是進(jìn)步文明，公眾對(duì)傳播者職業(yè)角色的期望愈高、愈嚴(yán)格。二、傳播者的特點(diǎn)代表性：代表一、定的傳播部門(mén)、

18、傳播組織、政黨和階級(jí)進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)自主性專業(yè)性：大眾傳播者特別是新聞傳播者必須具有專業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能等特質(zhì)。集體性復(fù)雜性三、傳播者的權(quán)利可以分為一般性權(quán)利和專業(yè)性權(quán)利兩種。一般性權(quán)利指的是普通公民都享有的傳播權(quán)利，如言論自由權(quán)、出版權(quán)、著作權(quán)、通信自由權(quán)等。職業(yè)性權(quán)利是指專門(mén)從事傳播活動(dòng)人員應(yīng)享有的權(quán)利：采訪權(quán)：記者可以通過(guò)一切正當(dāng)手段自由地采訪新聞的權(quán)利報(bào)道權(quán)：記者有傳送、報(bào)道公眾所關(guān)心的消息情報(bào)的權(quán)利批評(píng)權(quán)：記者擁有對(duì)報(bào)道對(duì)象的言行進(jìn)行議論和批評(píng)的權(quán)利4.專業(yè)保密權(quán)：記者和新聞媒介有對(duì)新聞提供者的情況實(shí)行保密的權(quán)利5安全保護(hù)權(quán)四、傳播者的責(zé)任1契約性責(zé)任：這是新聞傳播

19、者對(duì)自己服務(wù)的新聞媒介以及在內(nèi)部組織中所應(yīng)承擔(dān)的類(lèi)似于合同性質(zhì)的一系列責(zé)任：1）采集信息2）鑒別信息3）選擇信息4）加工信息5）傳播信息6）搜集反饋2社會(huì)性責(zé)任：保護(hù)社會(huì)健康、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族和諧與人民團(tuán)結(jié)3法規(guī)性責(zé)任4國(guó)際性責(zé)任五、傳播者的贏效因素1權(quán)威性：傳播者具有使受眾相信、聽(tīng)從的力量、威望和地位的特質(zhì)，通常表現(xiàn)在四個(gè)方面：首先表現(xiàn)在權(quán)力和地位上；其次表現(xiàn)在資歷和威望上；第三，表現(xiàn)在專業(yè)特長(zhǎng)上；第四，反映在能力和才華上。2可信性：傳播者具有使受眾認(rèn)可和信賴的一系列特質(zhì)3接近性：傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個(gè)性、情趣、距離上與受眾接近或相似的特質(zhì)4熟知性：在傳播活動(dòng)中，只要傳播者

20、多露面，增加與受眾接觸的次數(shù)和信息互動(dòng)的頻率，就會(huì)使受眾產(chǎn)生“熟人”印象，形成親近的傾向。悅目性：傳播者容貌漂亮，對(duì)受眾具有悅目性，那他（她）本人及其所傳信息則易為受眾所接受和喜愛(ài)第二節(jié)媒介組織一、媒介組織及其地位1.媒介組織的定義所謂媒介組織，是指專門(mén)從事大眾傳播活動(dòng)以滿足社會(huì)需要的社會(huì)單位或機(jī)構(gòu)。它是一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，滲入社會(huì)的一切過(guò)程和現(xiàn)實(shí)生活的一切領(lǐng)域是經(jīng)過(guò)認(rèn)真籌劃、充分準(zhǔn)備而有意建立起來(lái)的，不是自然形成的成立得到了權(quán)威部門(mén)的認(rèn)定和社會(huì)大眾的承認(rèn)，具有明顯的集體認(rèn)證和服務(wù)大眾的計(jì)劃以及人員更替的程序有明確的目標(biāo)，就是滿足社會(huì)大眾的信息需求媒介組織成員專門(mén)從事大眾傳播活動(dòng)，并以此謀生媒介組織

21、要開(kāi)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，形成媒介中特有的角色關(guān)系媒介組織的行為講究效率，強(qiáng)調(diào)時(shí)效任何媒介組織都有至少一種以上的固定媒介用于專門(mén)的信息傳播制訂各種規(guī)章制度，以約束媒介組織成員的行為媒介組織的獨(dú)特地位首先，媒介組織是一種公共事業(yè)單位。其次，媒介組織是一種信息產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)最后，媒介組織是一種社會(huì)機(jī)構(gòu)二、對(duì)媒介組織的質(zhì)疑與批判媒介組織與意識(shí)形態(tài)：作為統(tǒng)治合法化工具的媒介，其操縱性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)傳播內(nèi)容的左右和控制，二是對(duì)媒介語(yǔ)言的規(guī)范和約束，三是對(duì)傳播過(guò)程的控制與操縱。而大眾傳播媒介捅咕哦對(duì)內(nèi)容、語(yǔ)言和過(guò)程的操縱，最終達(dá)到社會(huì)意識(shí)一致化和思想規(guī)范化，即最終達(dá)到了操縱、控制的目的。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為

22、，西方媒介的虛假性和欺騙性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是制造普遍利益與特殊利益的虛假統(tǒng)一；二是制造虛假需求；三是美化、幻化現(xiàn)實(shí)。2媒介組織與文化產(chǎn)業(yè)3媒介組織與媒介文化媒介文化既是快餐生產(chǎn)和消費(fèi)的具有代表性的形式，又是文化教育和意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的重要表現(xiàn)形式。媒介文化生態(tài)系統(tǒng)只有保持其內(nèi)部以及內(nèi)部和外部之間穩(wěn)定而有規(guī)則的資源流動(dòng)與循環(huán)，才能維持媒介文化的特定結(jié)構(gòu)和功能。三、媒介組織的運(yùn)作1媒介組織與信源的三種關(guān)系一是分離的關(guān)系：在這一模式中，傳播者具有很大的獨(dú)立性二是合作的關(guān)系：傳播者與信源往往互相利用，互相幫忙，共同達(dá)成彼此的目標(biāo)三是同化的關(guān)系2傳播者與受眾的四種關(guān)系一是支配的關(guān)系：傳播者根據(jù)自己

23、的目標(biāo)或意圖將思想、觀念或信息強(qiáng)行灌輸給特定受眾的傳播情境。二是疏離的關(guān)系：傳播者將其與受眾的關(guān)系看得很淡，往往缺乏為受眾而采集信息、傳播信息的意識(shí)。三是圈層關(guān)系：作為個(gè)體的傳播者有意愿將自己的目的與部分受眾的需求、興趣相結(jié)合并將人際傳播和群體傳播中那種關(guān)系引進(jìn)大眾傳播的態(tài)勢(shì)。四是服務(wù)關(guān)系：要求大眾傳播者將受眾看成是服務(wù)對(duì)象。傳播者心目中的受眾四、守門(mén)人和守門(mén)理論從勒溫、懷特、麥克內(nèi)利到巴斯，其守門(mén)人研究的主要特點(diǎn)，是對(duì)一個(gè)由信源到受眾這樣復(fù)雜的新聞運(yùn)作過(guò)程中的寫(xiě)作、修改、刪節(jié)、合并、舍棄等守門(mén)現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，但往往不是把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，就是把復(fù)雜的現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，結(jié)果不是難以把握就是有所疏

24、漏。五、守門(mén)人的角色和與特征守門(mén)人的三重角色所謂守門(mén)人，顯然是指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)。首先，他是一位接受者；其次，他是一位守門(mén)者；再次，他是一位傳播者。2守門(mén)人的特征隱形性：他總是置身幕后，很少拋頭露面，因而也很難為公眾所知曉依附性：他的勞動(dòng)成果總是依附在傳播者的勞動(dòng)成果上追加性：在依附性的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一系列選擇、舍棄、修改、潤(rùn)色、排版等追加勞動(dòng)完善性：通過(guò)守門(mén)人的追加勞動(dòng)使信息傳播更加無(wú)懈可擊六、守門(mén)人的功能與責(zé)任守門(mén)人的功能在大眾傳播中，守門(mén)人的功能主要表現(xiàn)為：檢查功能，加工功能，評(píng)價(jià)功能，導(dǎo)向功能，橋梁功能守門(mén)人的責(zé)任確定“編導(dǎo)”方

25、針；確保產(chǎn)品質(zhì)量；加強(qiáng)整體協(xié)調(diào)；發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳播人才第三節(jié)傳播制度研究一、施拉姆的報(bào)刊四種理論集權(quán)主義理論2自由主義理論3社會(huì)責(zé)任理論4.蘇維埃理論二、阿特休爾的媒介三種體系西方媒介體系2.東方媒介體系3南方媒介體系三、傳播制度理論評(píng)析1傳播制度理論是依據(jù)資本主義制度提出來(lái)的2傳播制度理論是依據(jù)北美觀點(diǎn)提出來(lái)的3傳播制度理論應(yīng)該不斷修正與更新4傳播制度理論在分析問(wèn)題時(shí)的四個(gè)切入點(diǎn)也值得商榷首先，大眾傳播媒介究竟是民營(yíng)還是國(guó)營(yíng)，這兩種形式不僅早已被打破，而且在一個(gè)國(guó)家內(nèi)往往民營(yíng)與國(guó)營(yíng)并存，其界限也日益模糊。其次，在傳播媒介“為誰(shuí)說(shuō)話”的問(wèn)題上，全球的傳播媒介也大同小異第三，資本主義制度下的傳播媒介

26、并非總是“以非政治形式進(jìn)行告知或教育”第四，世界上沒(méi)有不受控制和約束的新聞自由第四章傳播與信息第一節(jié)信息研究簡(jiǎn)述一、信息研究的縱向掃描1技術(shù)信息論：指將通訊系統(tǒng)傳輸信息能力和可靠性進(jìn)行研究的觀點(diǎn)用于描述、解釋社會(huì)信息傳播中的某些現(xiàn)象的觀點(diǎn)。創(chuàng)始人是美國(guó)數(shù)學(xué)家SHANNON。語(yǔ)義信息論：指研究信息交流中被傳輸?shù)姆?hào)怎樣準(zhǔn)確地運(yùn)載欲表達(dá)的意義的理論效用信息論：研究信源所發(fā)出的信息被信宿收到后起的效果和作用的理論二、信息研究的斷面觀照信息過(guò)程論：過(guò)程論者從信息研究中看到了大眾傳播媒介操作人心、增強(qiáng)傳播效果的巨大可能性。信息儀式論：研究新聞的形式，研究特定的新聞形式與社會(huì)、文化傳統(tǒng)的關(guān)系，有助于更深刻

27、地認(rèn)識(shí)新聞和信息和特點(diǎn)和功能信息崇拜論信息經(jīng)濟(jì)論：正像自然資源需要開(kāi)發(fā)一樣，信息資源也急需開(kāi)發(fā)，而且現(xiàn)代社會(huì)正是通過(guò)大力開(kāi)發(fā)信息資源來(lái)推動(dòng)其他資源的開(kāi)發(fā)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的飛躍和社會(huì)的發(fā)展。信息社會(huì)論：在信息社會(huì)里，信息是這個(gè)社會(huì)的動(dòng)力和核能，是人類(lèi)生活的重要內(nèi)容。信息公平論：又稱為信息均衡論或世界信息新秩序，是指在全球傳播過(guò)程中或世界文化關(guān)系中專門(mén)由發(fā)展中國(guó)家提出的一系列試圖改變信息不平衡或文化帝國(guó)主義狀態(tài)的改革理論。第二節(jié)信息的傳播分析一、信息與物質(zhì)、媒介、符號(hào)的關(guān)系信息與物質(zhì)：信息憑借能量而發(fā)生或傳遞，但卻可以無(wú)限復(fù)制，長(zhǎng)期保存信息與媒介：信息的傳播依賴物質(zhì)，信息的貯存也只有借助與物質(zhì)才能實(shí)

28、現(xiàn)。但是，信息所要表征的不是它的物質(zhì)載體的屬性，而是被反映物的屬性信息與符號(hào)：信息需要以物質(zhì)為載體，以符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。在傳播學(xué)中，符號(hào)是表達(dá)特定信息的方式或形構(gòu)，媒介是傳播或負(fù)載符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體，而信息則是指人與人之間通過(guò)符號(hào)和媒介相互交換的特殊內(nèi)容。二、信息與訊息、文本、知識(shí)、數(shù)據(jù)的關(guān)系信息與訊息、文本在傳播學(xué)中，訊息是指由一系列有序性符號(hào)組成的表達(dá)特定信息的符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包括信息和符號(hào)兩個(gè)部分。信息與知識(shí)、數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)是組成信息的素材。數(shù)據(jù)是從自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中搜集的原始材料，根據(jù)使用數(shù)據(jù)人的目的按一定的形式加以處理，找出其中的聯(lián)系，就形成了信息。第三節(jié)信息的特征與分類(lèi)一、一般信息的特征客觀性

29、：是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在抽象性：它是一個(gè)既沒(méi)有大小，也沒(méi)有重量的非實(shí)體的抽象的內(nèi)容感知性：信息是能夠通過(guò)人的感官被接受與識(shí)別的。傳遞性：信息作為事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的情況，只有經(jīng)過(guò)傳遞、交流，才能為人們所感知和接受，才能轉(zhuǎn)化為知識(shí)并發(fā)揮作用存貯性：信息可以借助物質(zhì)載體長(zhǎng)期累積存放，以便隨時(shí)提取共享性：信息一旦生成傳播出去，就可為眾多的人所接收、占有和享用二、大眾媒介信息的特征1新聞性：大眾媒介中未知性、意外性、新穎性的信息所具有的信息量越大，新聞性也越強(qiáng)2娛悅性：新聞媒介正日益成為新聞與娛樂(lè)的媒介知識(shí)性：今后大眾傳播的知識(shí)性只會(huì)增強(qiáng)不會(huì)減弱價(jià)值性：信息價(jià)值主要表現(xiàn)在六個(gè)方面，理論價(jià)值、經(jīng)濟(jì)

30、價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值、宗教價(jià)值5真實(shí)性：是指按照事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和方式作真正客觀、準(zhǔn)確的描述和反映，而不能憑人們的主觀臆想和推斷作夸大、縮小和虛假的信息傳播時(shí)效性：信息從大眾媒介發(fā)出到受眾接收、利用的時(shí)間間隔及其效率三、大眾媒介信息的種類(lèi)：過(guò)去信息、現(xiàn)在信息和未來(lái)信息過(guò)去信息是一種回顧性、歷史性、昔時(shí)性的社會(huì)信息，現(xiàn)在信息是一種報(bào)道性、現(xiàn)時(shí)性的社會(huì)信息，未來(lái)信息是一種展望性、方向性、預(yù)測(cè)性的社會(huì)信息意見(jiàn)性信息，事實(shí)性信息，情緒性信息意見(jiàn)性信息是對(duì)客觀事物所作的價(jià)值判斷、因果分析和理性抉擇，事實(shí)性信息是對(duì)客觀事物所作的客觀、公正、準(zhǔn)確的報(bào)道和反映，情緒性信息是對(duì)社會(huì)生活中大眾的情感體

31、驗(yàn)、精神狀態(tài)所做的真實(shí)、直觀的表達(dá)和陳述。指導(dǎo)性信息、確認(rèn)性信息和娛樂(lè)性信息第四節(jié)信息爆炸與信息匱乏一、信息爆炸：量的分析信息爆炸的表現(xiàn)：新聞信息飛速增加；娛樂(lè)信息急劇攀升；廣告信息鋪天蓋地；科技信息飛速遞增信息爆炸的后果：信息泛濫；信息超載；信息浪費(fèi)；信息疾病二、信息匱乏：質(zhì)的審視信息匱乏的表現(xiàn)所謂信息匱乏是指大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的“有價(jià)值的”、“能了解事情真相的”、“對(duì)自己有用”的信息。主要表現(xiàn)為：真相信息匱乏2）重要信息匱乏3）知識(shí)信息匱乏信息匱乏的原因1）人的惰性2）市場(chǎng)取向3）傳受失衡信息污染與信息侵略、信息污染：精神世界里的垃圾信息污染是指媒介信息中混入了有害

32、性、欺騙性、誤導(dǎo)性信息元素，或者媒介信息中含有的有毒、有害的信息元素超過(guò)傳播標(biāo)準(zhǔn)或道德底線，對(duì)傳播生態(tài)、信息資源以及人類(lèi)身心健康造成破壞、損害或其他不良影響。1信息污染的表現(xiàn)：有害性和有毒性信息；虛假性和偽劣信息；重復(fù)性和圖象性信息2向信息污染宣戰(zhàn)二、信息侵略：沒(méi)有硝煙的星球大戰(zhàn)信息侵略是指一個(gè)國(guó)家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢(shì)，將自己的核心價(jià)值觀滲透和推廣到其他國(guó)家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。1信息侵略的性質(zhì)2信息侵略的危害3構(gòu)筑抵御信息侵略的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”：首先，要健全和強(qiáng)化大眾傳播法制，對(duì)信息的品質(zhì)、級(jí)別和傳播范圍、比例等做出嚴(yán)格規(guī)定；其次要加強(qiáng)思想文化建

33、設(shè)，用正確思想和理論武裝人民群眾；第三、要發(fā)展和完善本國(guó)的傳播體系，形成自己的傳播優(yōu)勢(shì)和傳播特色；第四，要深入挖掘中華民族文化的資源，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化；第五，要?jiǎng)?chuàng)立和發(fā)展本國(guó)的跨國(guó)傳播網(wǎng)絡(luò)第五章傳播與符號(hào)重要概念：符號(hào)信號(hào)編碼譯碼外延意義內(nèi)蘊(yùn)意義符號(hào)、意義與傳播一、符號(hào)是人類(lèi)的標(biāo)征符號(hào)，特別是語(yǔ)言符號(hào)，既是一種溝通工具，也是一種進(jìn)一步優(yōu)化生命品質(zhì)、磨礪人類(lèi)精神的手段，還是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)顯著特征。符號(hào)、語(yǔ)言與意識(shí)、思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，是社會(huì)人所特有的精神活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，人是有自我意識(shí)的，并且以抽象的理性形式為主要特征，故無(wú)需語(yǔ)言符號(hào)。作為一個(gè)物種，符號(hào)幫助我們沖破了

34、直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的牢籠，使我們獲得了無(wú)限的空間和自由的時(shí)間，改變了人類(lèi)相互作用的方式。符號(hào)為人類(lèi)所獨(dú)創(chuàng)和獨(dú)有符號(hào)，它一旦產(chǎn)生就不會(huì)退化和倒退，因?yàn)閯趧?dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，語(yǔ)言促進(jìn)了腦量的增加，大腦促進(jìn)了勞動(dòng)的革新這一連串的前者驅(qū)動(dòng)后者的連鎖反應(yīng)導(dǎo)致了整個(gè)過(guò)程趨于“完善”，各個(gè)要素達(dá)到“最佳”。符號(hào)不同于信號(hào)。信號(hào)是指客觀事物本身的某一部分或事物之間因果聯(lián)系的某一部分，它預(yù)示著客觀事物的來(lái)臨。符號(hào)與表示物之間是逐一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。符號(hào)也不同于征兆。征兆反映的是因果關(guān)系的一對(duì)一的表示對(duì)象，具有自然顯示的特點(diǎn)，本身不含有目的性和密寫(xiě)性的信息。符號(hào)是信息和聲音、形象的組合，是信息的感性袒露和外在表征。符號(hào)是傳

35、遞信息、指示和稱謂事物及其關(guān)系的代碼，也是人類(lèi)生命演化漫長(zhǎng)過(guò)程中創(chuàng)造的可以優(yōu)化生命品質(zhì)、磨礪人類(lèi)精神的特殊武器，并為人類(lèi)所獨(dú)享。二符號(hào)與意義意義性質(zhì)與表意過(guò)程意義作為符號(hào)形式所表現(xiàn)出來(lái)的全部?jī)?nèi)容，是人對(duì)客觀事物進(jìn)行闡釋的結(jié)果。面對(duì)某一客觀事物，用于指代或表述的符號(hào)也可以是多樣的。外延意義與內(nèi)蘊(yùn)意義一般說(shuō)來(lái)，任何一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的意義都可以分為兩個(gè)層面：外延意義與內(nèi)蘊(yùn)意義。所謂外延意義，是指語(yǔ)言符號(hào)體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義。內(nèi)蘊(yùn)意義是指人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)時(shí)所表達(dá)的與客觀事物無(wú)直接聯(lián)系的評(píng)價(jià)性意義。外延意義包括詞匯意義、語(yǔ)法意義。內(nèi)蘊(yùn)意義包括修辭意義、語(yǔ)境意義、歷史意義、文化意義。但

36、是，外延意義與內(nèi)蘊(yùn)意義并不是截然分開(kāi)的。三、編碼與譯碼編碼位于傳播者一端，是指將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的具體符號(hào)或代碼。譯碼位于受傳者一端，指的是將接受到的符號(hào)或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的原初的那種信息或意義。編碼與譯碼的連通過(guò)程實(shí)際上就是簡(jiǎn)單的傳播過(guò)程理想的編碼和譯碼是：傳播者使之符號(hào)化的信息被毫無(wú)損傷的、原原本本地傳給接受者，既不多余也無(wú)不足。條件：1）傳播的路線要通暢，傳受二者要樂(lè)于溝通和交流，且無(wú)噪音干擾；2）用于編碼和譯碼的代碼本（符號(hào)系統(tǒng)）必須為雙方所熟悉并順利使用；3）符號(hào)形式與符號(hào)內(nèi)容必須基本對(duì)應(yīng)；4）符號(hào)、表述和文本所承擔(dān)的負(fù)載、傳送信息的任務(wù)必須分別加以明確規(guī)定；5

37、）編碼和譯碼必須遵循社會(huì)公認(rèn)的規(guī)則第二節(jié)符號(hào)的特性、功能與易讀性一、符號(hào)的特性任意性：能指和所指之間的關(guān)系是任意性約定性：符號(hào)作為社會(huì)約定俗成的表示意義的標(biāo)記，一經(jīng)置于社會(huì)領(lǐng)域，不僅個(gè)人無(wú)權(quán)改變它，就是社會(huì)大眾或政治集團(tuán)也不能改變現(xiàn)存的符號(hào)。組合性：符號(hào)不是孤立的，而是既相互對(duì)立，互相區(qū)別，又互相聯(lián)系、互相制約的。4傳授性：傳授性的特點(diǎn)使使用者既掌握了某符號(hào)系統(tǒng)的組合規(guī)則，又掌握了該符號(hào)系統(tǒng)的文化密碼和語(yǔ)義內(nèi)幕跨越性：符號(hào)可以跨越時(shí)間空間的限制，自由地傳播信息。二、符號(hào)的功能指代功能表義功能：通過(guò)符號(hào)表示和傳達(dá)傳播者自己的感受、情緒、見(jiàn)解和客觀事物的形狀、對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)等信息。自律功能顯示功

38、能：符號(hào)的使用和傳播，能顯示個(gè)人政治地位的高低、經(jīng)濟(jì)條件的好壞、教育程度等。認(rèn)識(shí)功能：接受者通過(guò)對(duì)符號(hào)的讀解獲得對(duì)客觀世界的間接認(rèn)識(shí)。交流功能三、易讀性與易讀標(biāo)準(zhǔn)易讀性研究的觀點(diǎn)歸納起來(lái)主要有五個(gè)方面：字詞的形式2句子的形式3.行段的形式4.難度指數(shù)5.人情味成分第三節(jié)語(yǔ)言符號(hào)一、語(yǔ)言的性質(zhì)和地位語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的并且是比較高級(jí)和復(fù)雜的符號(hào)。在現(xiàn)代的傳播活動(dòng)中，只要一、定的語(yǔ)言符號(hào)標(biāo)記或指代了某種事物或思想，它就可以被分解成語(yǔ)音形式、文字形式和語(yǔ)義內(nèi)容三個(gè)方面。在傳播活動(dòng)中，語(yǔ)言不僅無(wú)法脫離意識(shí)和思想而單獨(dú)存在，而且要實(shí)現(xiàn)任何目的也離不開(kāi)對(duì)話者的協(xié)同與合作。二、語(yǔ)言的基本特性1語(yǔ)言是靜態(tài)的，

39、現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的2語(yǔ)言是有限的，現(xiàn)實(shí)是無(wú)限的3語(yǔ)言是抽象的，現(xiàn)實(shí)是具體的三、語(yǔ)言的誤用1死線上的演繹：語(yǔ)言被捆死在某一條抽繹水平線上，結(jié)果不是由于語(yǔ)言被固定在高水平線上使人難以理解，就是語(yǔ)言被限定在低水平線上讓人不得要領(lǐng)。傳播者要克服這一、毛病，就應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容需要和文體特點(diǎn)，沿著抽繹階梯作上下波動(dòng)，使之有跌宕起伏，即既有高抽繹水平的概括總結(jié)又有低抽繹水平的細(xì)致描繪。2潛意識(shí)的投射：傳播者在發(fā)表某種看法時(shí)，實(shí)際上在不知不覺(jué)、沒(méi)有意識(shí)到的心理狀態(tài)下將自己個(gè)人的深層態(tài)度加進(jìn)了對(duì)事物的評(píng)價(jià)。3誤認(rèn)為同一：語(yǔ)言的使用忽視了同一、范疇或同一、類(lèi)別中各個(gè)分子之間的差異和區(qū)別，把它們視為同一，混為一談。4估計(jì)極端

40、化：語(yǔ)言的使用者在觀察和描述事物時(shí)采用了“非此即彼”的、排斥中間層次的極端語(yǔ)言。5語(yǔ)言與實(shí)際混淆：人們?cè)趥鞑ブ胁豢淳唧w實(shí)際，只看符號(hào)本身，或只是在語(yǔ)言領(lǐng)域里去推定其含義。6推論與事實(shí)相亂：人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)經(jīng)常根據(jù)符號(hào)推論出事實(shí)，雖然大多比較準(zhǔn)確，但也有推論與事實(shí)不符的，從而造成了推論與事實(shí)的混淆。第四節(jié)非語(yǔ)言符號(hào)一、非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)連貫性：非語(yǔ)言符號(hào)具有很強(qiáng)的數(shù)位性，它傳播信息時(shí)，只是在一連串的符號(hào)中著重突出某個(gè)符號(hào)，而該符號(hào)的表述并沒(méi)有固定的位置，而且它總是與語(yǔ)言符號(hào)或其他表述方式結(jié)合在一起。相似性：非語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象之間具有某種相似性，因?yàn)樗前芽陀^事物符號(hào)化。通義性協(xié)同性即時(shí)性：非語(yǔ)言

41、符號(hào)往往未經(jīng)思考就立即做出條件反射式的傳播真實(shí)性：非語(yǔ)言符號(hào)泄露的信息更加真實(shí)、可信二、非語(yǔ)言符號(hào)的功能.補(bǔ)充的功能替代功能：以非語(yǔ)言符號(hào)代替語(yǔ)言符號(hào)傳播信息強(qiáng)調(diào)的功能：以非語(yǔ)言符號(hào)增強(qiáng)語(yǔ)言符號(hào)中特定信息的重點(diǎn)和力度否定的功能：有時(shí)非語(yǔ)言符號(hào)戶否定語(yǔ)言符號(hào)所傳播的信息含義重復(fù)的功能：以非語(yǔ)言符號(hào)重復(fù)語(yǔ)言符號(hào)中的信息調(diào)節(jié)的功能：以非語(yǔ)言符號(hào)來(lái)協(xié)調(diào)和調(diào)控人與人之間的言語(yǔ)交流狀態(tài)三、非語(yǔ)言符號(hào)的類(lèi)型外貌與衣著2.表情和眼神3.姿態(tài)動(dòng)作4.觸摸行為5.空間與距離第六章傳播媒介重要概念：媒介傳播形式傳播渠道書(shū)寫(xiě)媒介印刷媒介廣播媒介影視媒介網(wǎng)絡(luò)媒介媒介恐慌論媒介決定論第一節(jié)傳播媒介的概念與特點(diǎn)一、媒介的概

42、念1對(duì)媒介的不同解釋2傳播媒介與傳播符號(hào)、傳播形式、傳播渠道的區(qū)別1）傳播媒介vs傳播符號(hào)：符號(hào)是指表達(dá)或負(fù)載特定信息或意義的代碼。而媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特點(diǎn)符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。2）傳播媒介不同于傳播形式。傳播形式是指?jìng)鞑フ哌M(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)所采用的作用于受眾的具體方式一，而傳播媒介顯示的卻是實(shí)實(shí)在在的物體3）傳播媒介不同于傳播渠道：渠道是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中傳受雙方溝通和交流信息的各種通道，不同的傳播渠道需要不同的傳播媒介配合，而不同的傳播媒介又對(duì)不同的傳播渠道進(jìn)行定型。二、傳播媒介的構(gòu)成要素1物體：物質(zhì)實(shí)體是傳播媒介得以存在的首要因素。2信息：首先，傳播信息是傳播媒介

43、的基本功能和唯一使命；其次，任何有序的完整的符號(hào)都蘊(yùn)涵著特定的信息；此外，信息也是傳播者和受傳者發(fā)生關(guān)系、形成互動(dòng)的理由和前提。三、傳播媒介的基本特點(diǎn)1實(shí)體性中介性：一是指它的居間性，二是指它的橋梁性負(fù)載性4.還原性5擴(kuò)張性四、媒介分析的標(biāo)準(zhǔn)1時(shí)空偏倚2參與程度3傳播速度4保存時(shí)間5媒介威望6傳播過(guò)程第二節(jié)傳播媒介的類(lèi)型一、書(shū)寫(xiě)媒介：由自然物簡(jiǎn)單加工而成的負(fù)載有文字與圖象的物質(zhì)實(shí)體。二、印刷媒介：將文字和圖畫(huà)等做成版、涂上油墨、印在薄頁(yè)上形成的報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等物質(zhì)實(shí)體。它具有鮮明的特點(diǎn)：1）借助機(jī)器設(shè)備可以迅速大量地印制生產(chǎn)2）容納的信息多、內(nèi)容廣3）讀者可以自由地決定閱讀的時(shí)間、地點(diǎn)、速度

44、和方式4）它可以長(zhǎng)期保存5）它能適應(yīng)不同讀者的不同興趣和要求6）印刷媒介的威望較高，專業(yè)性較強(qiáng)三、廣播媒介：錄編、傳送和接收信息的電子媒介四、影視媒介：錄編、傳送和接收聲音和活動(dòng)圖象新鮮一、的電子媒介。五、網(wǎng)絡(luò)媒介：它具有高度的綜合性、充分的交互性、方便性和快捷性第三節(jié)媒介理論述評(píng)一、伊尼斯的媒介偏倚論二、麥克魯漢的媒介決定論：1.媒介是人體的延伸2.媒介就是訊息3.媒介之熱性與冷性三、梅羅維茨的媒介情境論：歐文戈夫曼梅羅維茨的主要觀點(diǎn)：在現(xiàn)代社會(huì)，媒介的變化必然導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的變化，而社會(huì)環(huán)境的變化又必然導(dǎo)致人類(lèi)行為的變化。每一種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境。而電子媒介能夠促進(jìn)原來(lái)不同情境的合

45、并。對(duì)媒介情境論的評(píng)價(jià)與思考：這個(gè)理論將媒介研究與社會(huì)研究相結(jié)合，以動(dòng)態(tài)的和可變的眼光分析情境與行為的關(guān)系，將受眾的概念納入媒介情境分析之中；但是，他過(guò)分夸大了媒介科技的作用，過(guò)分夸大了媒介科技對(duì)社會(huì)的消極作用四布熱津斯基的媒介失控論：1.美國(guó)是全球傳播的樞紐2.預(yù)警：媒介失去控制五媒介恐慌論或每體恐怖論：媒介恐慌論是指媒介在對(duì)社會(huì)恐慌事件進(jìn)行大規(guī)模報(bào)道的過(guò)程中會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生新的更多的恐慌現(xiàn)象或恐慌心理的媒介理論。1媒介與恐慌文化2媒體與恐怖主義3解決之道：學(xué)界的對(duì)策與建議第七章傳播的謀略重要概念：謀略傳播謀略傳播戰(zhàn)略傳播計(jì)劃第一節(jié)傳播謀略的立體透視與分析一、傳播謀略的內(nèi)涵與機(jī)理1傳播謀略的內(nèi)涵所

46、謂傳播謀略，是指媒介組織面對(duì)復(fù)雜多變、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)自己的總?cè)蝿?wù)和目標(biāo)所制定的長(zhǎng)期性、全局性、整體性發(fā)規(guī)劃。2傳播謀略的機(jī)理優(yōu)秀的傳播謀略總是建立在以下四個(gè)原理之上：1）它反映了主體謀求利益的動(dòng)機(jī)；2）它適應(yīng)了施謀對(duì)象趨利避害的心理；3）它掌握了解決問(wèn)題的有利時(shí)機(jī)或突破口；4）它順應(yīng)了客觀事物發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律和趨勢(shì)。傳播謀略的四個(gè)原理決定了謀略思維方法必然由兩種心理因素構(gòu)成：謀略思維的合意性和合理性。二、傳播謀略的起點(diǎn)與特點(diǎn)1傳播謀略的起點(diǎn)：競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗傳播謀略的特點(diǎn)：對(duì)策性與策略性；利己性和互利性；穩(wěn)定性與靈活性；情報(bào)性與依賴性第二節(jié)傳播謀略的運(yùn)籌與決斷一、謀略運(yùn)籌與決斷的原則有用原則

47、：傳播者能夠有意利用媒介內(nèi)容來(lái)影響或控制人們對(duì)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境作出反應(yīng)。有利原則：效果最好；耗時(shí)最少；耗力最?。婚_(kāi)支最少；風(fēng)險(xiǎn)最小3有理原則：一要合法；二要合律；三要合情；四要平衡有節(jié)原則：傳播謀略在實(shí)施過(guò)程中的一種適當(dāng)節(jié)制二、獲取錦囊妙計(jì)的正確途徑完善決策機(jī)制2.確保情報(bào)質(zhì)量3保持謀略彈性4.精選籌劃時(shí)機(jī)三、獲取錦囊妙計(jì)的基本步驟情報(bào)活動(dòng)2.設(shè)計(jì)活動(dòng)3選擇活動(dòng)4驗(yàn)證活動(dòng)第三節(jié)古今傳播謀略經(jīng)典辱罵法：給某個(gè)事物賦予一個(gè)不好的標(biāo)簽，使人們不經(jīng)檢查就拒絕和譴責(zé)光輝泛化法：將某個(gè)事物同人們普遍認(rèn)同的好的事物或概念聯(lián)系在一起，通過(guò)好事物的光輝泛化，使人們不經(jīng)檢驗(yàn)和查證就接受或贊同這一事物轉(zhuǎn)移法；將某

48、種權(quán)威、約束力或者某種令人尊敬和崇拜的事物的威信轉(zhuǎn)移到特定事物上，使這一事物更容易被人們接受證詞法：以身說(shuō)法平民百姓法洗牌作弊法樂(lè)隊(duì)花車(chē)法一、直接性謀略：1.投其所好2既成事實(shí)3及時(shí)褒貶4恐懼訴求二、間接性謀略：1典型示范2示假隱真3聲東擊西4指桑罵槐三、連續(xù)性謀略：1連環(huán)式2遞進(jìn)式3疲勞戰(zhàn)四、積累性謀略：1油點(diǎn)擴(kuò)散2香腸切片3細(xì)雨連綿五、時(shí)機(jī)性謀略：1等待時(shí)機(jī)2抓住時(shí)機(jī)3創(chuàng)造時(shí)機(jī)4控制時(shí)機(jī)六、定位性謀略：1本位定位1）功效定位2）品質(zhì)定位3）指向定位2關(guān)系定位1）親合性定位2）分離性定位3）中間性定位3觀念定位1）逆向定位2）是非定位第八章傳播的技巧重要概念：傳播技巧傳播技術(shù)傳播實(shí)踐首位法新

49、奇法歸謬法逆證法滋補(bǔ)法接種法第一節(jié)傳播技巧的概念與特點(diǎn)一、傳播技巧的實(shí)質(zhì)傳播技巧，就是有效熟練地靈活運(yùn)用傳播原理、知識(shí)和技術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的具體而特殊的傳播技能或方法。它由結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)方式、修辭手法和各種符號(hào)有機(jī)組合而成。人類(lèi)傳播史反復(fù)證明：傳播實(shí)踐是傳播技巧的源泉，而傳播技巧也可以優(yōu)化具體的傳播實(shí)踐。傳播技巧是傳播理論的集中表現(xiàn)，是傳播者高度的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和足夠的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的綜合反映。傳播技巧又是在遵循傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上生成和制定的具體方法二、傳播技巧的特點(diǎn)獨(dú)立性2.穩(wěn)定性3.創(chuàng)造性第二節(jié)傳播技巧的掌握與運(yùn)用一、獲取傳播技巧的途徑掌握傳播理論2.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)3.深入傳播實(shí)踐二、運(yùn)用傳播技巧的原則1技巧要為內(nèi)容服務(wù)2技巧要與謀略吻合3技巧要為受眾接受4技巧要靈活運(yùn)用第三節(jié)中外傳播技巧集粹一、組構(gòu)技巧：1.明示法和暗示法：這是指在信息加工過(guò)程中，將所要傳播的中心思想或基本內(nèi)容作出明確的或含蓄的歸納總結(jié)。首位法和新奇法：在出現(xiàn)兩個(gè)以上的傳播者或闡述兩種不同的觀點(diǎn)時(shí)，先出場(chǎng)的傳播者和先闡述的觀點(diǎn)在其特定的情境中獲得了較大的傳播效果，謂之首位法；相反，后出場(chǎng)的傳播者和后闡述的觀點(diǎn)也在特定的情境中獲得了較大