高中語文《答司馬諫議書》導(dǎo)學(xué)案

1、答司馬諫議書導(dǎo)學(xué)案課文簡介：本文是宋語宗熙寧三年（1070）王安石給司馬光的回信。全文論點是針對 司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，辯白變法是正確 的。文章逐條反駁司馬光觀點，表示出作者堅持變法，絕不動搖的決心。教學(xué)目標（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運用:積累重點文言實詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀 通讀懂文言文。2、矗展與提升:學(xué)習本文結(jié)構(gòu)嚴謹、說理透徹的論證方法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析本文的寫作特點4、文化傳承與理解:體會作者堅持改革，決不為流言俗議所動的決心。一、背景知識1、作者簡介王安石（1021 1086）,字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川

2、人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石: “翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有王臨川集、臨川集拾遺等。2、題解“答”,解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）；“書”，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報 書”、“與書”、上書”、“答書”等等，如：報任安書（司馬遷）、 與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）、答司馬諫議書（王安石）。3、寫作背景熙寧二年（：069年），王安石開始推行新法。有“布衣宰相”之美譽的范純 仁（范仲淹之子）上書批評王安

3、石“措克財利”，舍“堯舜知人安民之道”， 世人認為王安石變法天下必受其禍”。司馬光給王安石寫了三封長信一一與 （王）介甫書批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”， 批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征 利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。司馬光 認為王安石“不達政體，專用私見，舍是取非，興害除利，名為愛民，其實 病民，名為益國，其實傷國。王安石則寫了答司馬諫議書回復(fù)?！狙a充文常】司馬光（1019-1086）,字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏 縣）流水鄉(xiāng)人，世稱辣水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英 宗、神宗

4、、哲宗四朝，宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編 纂了中國歷史上第一部編年體通史資治通鑒。拜相后盡廢王安石新法。卒贈 太師、溫國公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫像入昭勛閣國家功勛圖；從祀于 孔廟，稱先儒司馬子；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為忠清粹德。死后, 哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至 賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時 候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛 祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱儒學(xué)教化下的典

5、范。 二、原文挖空51 “昔鄭人”八句：事見左傳襄公三十一年。鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)里的公共場所;既是學(xué)校, 也是鄉(xiāng)人聚會議事的地方。執(zhí)政：執(zhí)掌政權(quán)的人。子產(chǎn)時為國相，故云。善否（pi）：善惡， 好環(huán)。子產(chǎn)：鄭大夫，即公孫僑、公孫成子。鄭貴族子國之子，名僑，字子產(chǎn)。春秋時杰 出的政治家。52 “蕖子馮”七句：遁子馮，繼子南為楚國令尹（楚國的最高官職，掌軍政大權(quán)）。王, 指楚康王。觀起受到令尹子南的寵信，沒有增加俸祿而有能駕幾十輛車子的馬匹。楚國人 對此十分擔心。后來，楚王殺了子南和觀起。當?子馮為令尹時，也寵信八個人，“皆無祿 而多馬”，與子南、觀起的事相似，故楚大夫申叔豫援引其事以警告他。（見左傳襄公二

6、十二年）53“趙簡子”十二句：事見史記趙世家。趙簡子：名鞅，春秋末年晉國大夫。腋:胳肢窩，此指腋下皮毛，比喻貴重。唯唯：應(yīng)答聲。鄂鄂，同“謂譚”，直言爭辯貌。54 “子路”二句：語見孟子公孫丑上。55 “鄢文終侯”二句：西漢蕭何封于鄢縣，謚為文終侯。書過之史：未詳。56 “諸葛”八句：語見三國志蜀志董和傳。教：一種文體。蹣（jue絕）同“展”, 草鞋。人心苦不能盡：人們不易做到知無不言，言無不盡。董幼宰：即董和，三國蜀人， 與諸葛亮共事。參署：參與管事?！跋戎鞫ㄊ?，征（董）和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮 并署左將大司馬府事”。事有不至，至于十反：事情不夠妥當、不夠完善時，董和與諸葛亮 反復(fù)商

7、討，有的反復(fù)商量達十次之多。57 “主簿”十六句：語見三國志蜀書楊戲傳注引襄陽記。楊穎（yong）：字 子昭，為丞相諸葛亮主簿。作家：治家，管理家務(wù)。炊爨（cuan竄）：燒火做飯。58 “呂定公”十七句：事見三國志吳書呂岱傳。呂岱，字定公，三國吳大司馬。德淵：徐原的字。59“孔子稱”二句：論語衛(wèi)靈公：“子貢問日：有一言而可以終身行之者乎?子 日：其恕乎!己所不欲，勿施于人。古人稱一字為一言?！八　钡谰褪亲约核幌胍氖?物，不要施加給別人。60“伐柯”二句：見詩經(jīng)豳風伐柯?？拢焊?。貝！I：準則，榜樣。這里比喻為政不必遠求，就是在你的身上也可找到。含蓄地批評了王安石“方于事上，好下佞己”的 態(tài)

8、度。61鉞：大斧。鼎：兩足兩耳的鍋。鎮(zhèn)（huo霍）：無足的大鼎。鼎、鎮(zhèn)可用于烹殺罪 人。四種器物這里都指古代的刑具。無如：沒有的樣子。62版仙浮燃:勃然,惱怒貌。63 “昔王子雍”句：王子雍，即王肅，三國魏人。方：方正、正直。世說新語品 藻劉注：“太尉劉富論王肅方于事上，好下佞己性嗜榮貴，不求茍活;治身不穢，尤惜財 物?！?4 “仁義”二句：語見孟子梁惠王上。65 “為民”六句：語見孟子滕文公上。聆聆（xi xi戲戲）然：勤苦不休息之貌。稱 貸：借貸。66 “又命”二句：薛向，字師正，時為江、浙、荊、淮發(fā)運使。均輸法：朝廷需要的 物資，由官府盡量在價廉處或近地收購，存儲備用;荒歉時作應(yīng)變措施，

9、同豐收區(qū)相調(diào)劑。 既可節(jié)省購價和運費，減輕平民負擔，又使國用充足，國家并具有調(diào)劑供需、平抑物價的 權(quán)力。67 “天下”四句：語見道德經(jīng)第二十九章。作者因王安石特好老子，故以道家 崇尚自然的觀點，批評他為政洶洶，“盡變更祖宗舊法”的作法。68 “我無為”四句;見道德經(jīng)第五十七章。69 “治大國”句：見道德經(jīng)六十章。小鮮：小魚。烹小魚不必破肚去腸，以免將 它煮爛。比喻治國不要以煩苛的政治擾民。70 （ku ku）：漢書王褒傳：“勞筋苦骨，終日放放J “吃吃”為勤奮不懈之貌。 這里是形容緊張忙碌的樣子。71老氏：指老子。氏是對學(xué)有專長者表示尊重的稱呼。72總角：束發(fā)為兩角，指兒童時期。73卿士：官名

10、。一作“卿事”、“卿史”。商末、周初、春秋時王朝的執(zhí)政官。74“成王”四句：尚書君陳：“圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾，師虞 庶言同則繹?！背赏酰褐艹赏酰渫踔?。君陳：臣名，周公之子。師、虞：都是古代官名。 庶：平民。繹：陳，公布。75 “先民”二句：見詩經(jīng)大雅板。詢：謀。芻莞：拾柴的人。76“上酌”二句：禮記坊記的原文是：“子云：上酌民言則下天上施，上不酌 民言則犯也，下天不上施則亂也。”，酌：聽取，采用。天：用如動詞，遵奉。77 “近者”五句：藩鎮(zhèn)大臣，指韓琦，時任河北安撫使。他上書極陳青苗之害。神宗 皇帝看過韓琦的上奏，說：“朕始謂可以利民。不意乃害民如此?！保ɡm(xù)資治通鑒卷六十

11、七）他把韓琦奏疏交給朝臣議論，王安石大怒，便稱疾不出,請求辭職。78悻悻（xing幸）然：惱怒的樣子。79“光被旨”二句：被旨，奉旨。批答，天子采臣下章疏之意而答，即批示。神宗命 司馬光擬寫了賜參知政事王安石不允、斷來章批答。在批答中司馬光寫道：“今土夫沸 騰，黎民騷動，乃欲委還事任，退處便安。卿之私謀，固為無憾，朕所素望，將以諉誰?” 80督過：督責。81 “上書”二句：王安石見批答后，上章抗辯，逼神宗皇帝表態(tài)。神宗皇帝親作 手詔進行自責，說：“詔中二語，失于詳閱，今覽之甚愧!”（續(xù)資治通鑒卷六十七）遜謝: 以謙恭之辭表示歉意。82“又使”句：呂學(xué)士，即呂惠卿，曾為翰林學(xué)土，是王安石推行新法

12、的得力人物。“安 石求去，惠卿使其黨變姓名，日投靚（gui軌，小箱子，置于朝堂，有上書言事者，投其中） 上書留之?！保ㄒ娝问穮位萸鋫鳎?3 “李正言”二句：李正言，即李常，官右正言，知諫院。曾言“州縣散常平錢，實 不出本，勒民出息?！鄙褡谙蛲醢彩穯柎耸?，安石反而詰責李常，“請令常具官吏主名。 常以非諫官體而拒之。”分析：分別列舉出，即是要李常分別列出批評新政的“官吏主名”。84“呂司封”三句：昌司封：未詳。司封是官職名，主管封爵、襲蔭、褒贈等事。祥 符：在今河南開封市。劾奏：指王安石上書彈劾呂司封。勘：勘問，審問。85過聽：錯聽，自謙之詞。86副貳：輔佐，指副職。熙寧三年二月十二日，詔以司馬

13、光為樞密副使，光固辭不受。 從二月十二日到二十七日只半個月時間，他六上辭樞密副使札子，陳列許多理由，真正 的原因是反對王安石變法，不想與王安石為伍。87去歲之論：熙寧二年十月，司馬光在朝廷和王安石、呂惠卿等人辯論，批評新政， 其主要論點是：“且治天下，譬如居室，弊則修之，非大壞，不更造也。大壞而更造，非得 良匠美材不成。今二者無有，臣恐風雨之不庇也J （三朝名臣言行錄卷七）88俯從：屈己聽從。俯，稱對方行動的敬詞，如俯允;俯念。89 “君子之過六句：語見論語子張。食：同“蝕二90趣向：趨向。此指政治主張不同，也就是王安石答司馬諫議書中所說“所操之 術(shù)多異故也?！?1周爰咨謀：見詩經(jīng)小雅皇皇者華

14、。周：普遍、廣泛。爰：于、在。咨：問。 謀：計謀、商量。92未賜棄擲：沒有把這封信拋棄、扔掉。93罷局：撤銷推行新政的機構(gòu)。94“巧言”句：見論語學(xué)而。95甑酷（ju yu舉語）：意見不合。96“國武子”三句：國武子即國佐，春秋時齊國大夫，因直言斥責慶克與齊靈公母孟 子私通事，被齊靈公所殺。（見左傳成公十八年）97 “施于”二句：國語周語下: “惟善人能受盡言J98 “屬以”句：句意謂適逢辭讓朝廷的恩命未得批準。“恩命”，即上文拜司馬光為樞 密副使事。屬：適值，正當。99再拜：先后拜兩次，表示禮節(jié)隆重。舊時書信末尾署名下常用“再拜”以表敬意。 北宋初書信結(jié)尾處用“再拜”，本為對尊長的敬詞，后來

15、泛用于朋友之間?！窘褡g】二月二十七日，翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于 介甫參政諫議閣下：我平時沒有事情要辦，不敢進入中書省、樞密院的大門，因此很長時 間沒有謁見。春天氣候溫暖，想來處理機要的政務(wù)尚有寬余，恭候萬福?？鬃诱f：“有益的 朋友有三種，有損的朋友也有三種J我沒有才能，夠不上委屈您當作朋友，但從接交以來 的十多年里，多次在同一部門共事，也不能說沒有一日的交往。雖然自己有愧于聞見不廣, 但說到正直、誠實二事，則是不敢不勉力去做的;至于諂媚奉承，當面恭維背后毀謗，或夸 夸其談地對待朋友，更是我本來不敢作的了?？鬃诱f：“君子能夠做到意見一致，卻不肯盲 從附和;小人只是

16、盲從附和,卻不能做到意見一致J君子（處世待人）的道理，或者出外行事， 或者安居靜處，或者發(fā)表議論，或者保持沉默，這怎么可以盲從附和呢?，但他們的志向都 是想樹立事業(yè)，實行政治主張，輔助社會，養(yǎng)育黎民百姓，這是他們一致的地方。從前，跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，對此，不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒 有察覺到，然而對于我來說，對您的向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨享天下 的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學(xué)識豐富，難于起用，易于引退，遠近的土人，認識 的或不認識的，都說介甫不起用便罷了，一起用就會立即求得天下太平，黎民百姓都會受 到他的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，任用您參與國家大政，

17、豈不是把希望寄托在 眾人所厚望的您身上嗎?到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來自各個地方的士大夫，沒有 一個不責備您，就象是從一個人的嘴里說出來的;下至平民百姓、小吏差役，也都切切私語, 埋怨嘆息，所有的人都把罪責推給您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因 吧?我私下認為您的門下之土，正在天天稱譽您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒有一個人敢把這 些情況通報給您。而不是您的門下之土就都說：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸 犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗。”象這樣的人不僅是不 忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅信變法主張，推廣實行，等到二三年之后，則 朝廷所受

18、的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢?象我就跟門下之土和非門下之士的態(tài)度不 同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責、憤怒，而不向您一一陳述 自己的懇誠。當今天下十分厭惡您的人，他們對您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個人認為 這樣做是不恰當?shù)?，您本來是大賢人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強罷了。為什 么這樣說呢?古來圣賢的治國之道，不過是使眾官都能勝任所擔任的職務(wù)，委派任務(wù)而責令 其取得成功;他們的養(yǎng)民之法，不過是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避債務(wù)的人。您認為這 些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過的事情。于是，財 利方面的事不再委派鹽鐵、戶部、度支

19、三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長官兼領(lǐng)，又建立 制置三司條例司，聚集擅長文章之士及通曉財利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。孔子說：“君子 懂得的是義，小人懂得的是利樊須請求學(xué)種莊稼，孔子還鄙薄他，認為他不知道禮、義、 信，何況現(xiàn)在講的是商人的微末之利呢?假使他們真的是君子，就本來不應(yīng)該講利;假使他們 真的是小人，則本來要刮盡人民的財富，（這樣），要滿足皇上、朝廷在財政上的需要，又怎 么能從愿呢?因此知道三司條例司這一官署，是不當設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常作 法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，自夸自 賣，爭著進用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概其利不能

20、彌補其害，所得不 能抵償所失，只不過是另出一番新意，用來為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴重 了。又委任常平倉、廣惠倉的特派員四十多人，使他們在各個地方推行新法。起初是發(fā)放 青苗錢，接著想使每戶出免役錢，后來又想再制訂出農(nóng)田水利法而加以推行。所委派的人 雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、擾亂百姓使他們不得安寧 的輕浮狂躁之徒。于是，士大夫不服氣，農(nóng)人、商人喪失了他們的產(chǎn)業(yè)，謗議紛紛，象沸 騰的開水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿了道路，尋求其根本原因，都是由于推行新法之故。尚書說：“民心不平靜，還要考慮那些發(fā)動叛亂的人，有的就出在王宮里面和邦君的家 里。”伊伊擔任阿衡的官職

21、，只要有一人不能得到安適的處所，他就象是自己把這個人推下 了山溝里。孔子說：“君子要求的是自己?！澳伯斪约合胂朐斐蛇@種局面的原因在哪里， 不可單單歸罪于天下的人。說到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為 是治國良法而首先實施;放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行； 勞役自古都由平民負擔，您反而打算征收免役錢，而由官府雇人代為服役。這三項措施， 普通的人都知道不適合，而您獨自以為可行;并不是您的見識比不上普通的人，而是特意想 要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識。正大而恰當?shù)闹螄溃梢允?行于天地之間，人們都片刻不能離開它，所以孔子說：“道之所

22、以不能實行的原因，我知道 了：明智的人實行得超過它的限度;愚蠢的人卻夠不上標準。道之所以不能被人們認識的原 因，我知道了：有德行的人要求過高，沒有德行的人又要求太低?！蹦闹腔叟c德行都超過 了一般人，等到其失誤的時候，竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相等，這就是我所說 的用心過了頭。自古以來作為人臣中的圣者，沒有誰超過周公和孔子的，即使周公、孔子也不是沒有 過錯，不是沒有教師。您雖然稱得上是大賢，比起周公、孔子來就有差距了，現(xiàn)在居然自 以為：我的見解，天下的人沒有誰趕得上，人們的議論跟我相合就贊許，與我不合就討厭, 這樣一來，正直的人怎么能進用，諂媚的人怎么能疏遠?正直的人一天天疏遠，諂媚的人

23、一 天天親近，而希望一切事情處理得當，美好的名聲能夠傳播四面遠方，太難了!聽從忠諫采 納善言，不獨是人君的美德，對于人臣來說也是這樣。從前鄭國人在鄉(xiāng)校里游玩聚會，以 便議論執(zhí)政者的得失。有人勸告子產(chǎn)毀了鄉(xiāng)校，子產(chǎn)說：“鄭國人認為好的，我就推行它； 他們所討厭的，我就改掉它，這是我的老師，為什么要毀掉它?”送子馮作楚國的令尹，受 到蓬子寵信的有八個人，都沒有俸祿而馬匹很多。申叔豫用子南、觀起的事警告他，蓬子 害怕，辭退了這八個人。從此楚王才對他放了心。趙簡子有個家臣叫周舍，喜歡直言進諫, 按日有記錄;按月有成績，按年有效果。周舍死后，簡子當朝處理國事時，常常嘆息說：“千 只羊的皮子不如一只狐貍腋

24、下的皮毛，眾大夫上朝，只聽到一片唯唯諾諾之聲，再也聽不 到周舍謂謂爭辯的冷言，我因此而深感憂慮?！弊勇?，別人把他的錯誤指點給他，他便高興。 郝文終侯輔佐漢朝，有書寫過錯的史實。諸葛孔明輔助蜀主，向下面的群官發(fā)布的訓(xùn)示中 寫道：“不同的意見經(jīng)過反復(fù)的商議而得出中肯的結(jié)論，這正象拋棄破的草鞋而獲得珠玉一 樣。但是人們很不容易做到盡所欲言，只有董幼宰參與管事的七年中，事情有不盡妥善時, 他可以反復(fù)商酌達十次以上?？酌髟?jīng)親自校理文書簿冊，主簿楊順向他進諫道：“治事本 有體制，上下級之間不能互相侵權(quán)，請允許我以治家為喻，向明公說明這一道理?，F(xiàn)在有 人使奴仆執(zhí)掌耕稼，婢女主管炊事，雞管報曉，狗管吠盜，其

25、結(jié)果，各自分管的事情都沒 有荒廢，對各事的要求都一一得到滿足;忽然一天他想到依靠自己親身來完成各項工作，不 再向下分派任務(wù)，這樣一來，弄得他精疲力盡，終于一事無成，難道是他的才智不如奴婢 雞狗嗎?是他不懂得管理家務(wù)的方法J （對于楊顆的忠諫），孔明深表感謝。后來楊顆逝世， 孔明為他流淚三日。呂定公有個親近的人叫徐原，有才能和志氣，定公推薦、提拔他作了 侍御史，徐原秉性忠誠而剛烈，喜歡直言，定公每有所得和昕失之處，徐原總是直言規(guī)勸 并且大膽爭辯，又公開地進行議論。有人把這一情況告訴了定公，定公嘆息說：“這正是我 看重德淵的地方J到徐原死的時候，定公哭泣極其哀痛，說：“德淵，是我有益的朋友， 而今

26、不幸，我還能從什么地方聽到自己的過失呢?”這幾位君子，所以能夠功成名就，都是 由于喜歡聽取直言極諫，不忌諱自己過失的原故。至于其他驕慢、高傲、私心自用的人， 聽不進忠一言直諫而失敗的，那就無法計算了。您對前代的事情了解很多，本來不等我來 說就都知道的?？鬃诱J為：“有一個字而可以終身奉行，那大概是恕字吧!”詩經(jīng)說: “砍斧柄呀砍斧柄，準則就在你面前?！边@是說用其所愿望于上級的來對待下級，用其所愿 望于下級的來侍奉上級，取法不必遠求。您素來剛正耿直，每在人君前議論政事，如同朋 友爭辯于私人的內(nèi)室，從不稍稍收斂盛氣凌人的態(tài)度，看待斧鉞鼎鍍就象是不存在一樣。 至于賓客、僚屬進見議事，就只有揣摩您的意圖

27、，迎合您的心意，曲意聽從您的話而毫不 遲疑的，您就親切地以禮相待;有的人見解小有不同，稍微提到新法不合適之處，您總是勃 然發(fā)怒，或者謾罵加以污辱，或者奏明皇上而逐出朝廷，并不等待他們把話說完。英明的 主上對您是如此寬容，而您拒納諫言竟是這個樣子，這恐怕夠不上“恕”道吧?從前王子雍 侍奉皇上很正直，卻喜歡下面的人獻媚奉承自己，不幸的是，您的行為不是也跟王子雍類 似嗎?這就是我所說的自信心太過。我從前跟從您交游，（深知）您對于各種書籍無不閱讀，而特別喜歡孟子與老子的學(xué)說， 現(xiàn)在既得君主的信任，又得宰相的職位，有機會實行自己的政治主張，自然應(yīng)當首先推行 您認為是好的，必然不會首先推行行您認為不好的。

28、孟子說：“只要講仁義就行了，為什么 一定要說到利益?”又說：“作為百姓的父母官，卻使百姓辛辛苦苦，整年勞動，還養(yǎng)不活 自己的父母，還得借貸來湊足糧稅，這在哪一點上象做人民父母的樣子呢?”當前您執(zhí)掌朝 政，首先建立制置條例司，大講財利的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全 部剝奪商賈原有的利益;又分派官員出使各地發(fā)放青苗錢而征收其利息，致使人人感到憂愁、 痛苦，父子不能相見，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎?老子說：“天下是個 神圣的東西，不能按哪個人的意志去擺布它，強行按自己的主觀意志去治它必定會失敗， 抓住不放反而會失掉它?！庇终f：“我只管無所作為，人民會自自然然地服從教化;

29、我保持清 靜的態(tài)度，人民自己會在正道上生活;我只管無所事事，人民會自己作到富足;我沒有任何欲 望，人民自然會變得淳樸J又說：“治理大國，就象是煎烹小魚一樣?！爆F(xiàn)今您治理國家， 完全改變祖宗的舊法，該先的放在后面，該上的放在下面，該右的放在左面，已成的毀壞 之，已廢的取用之，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田 野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道土，沒有一 人能夠因襲故典、固守常法、紛繁混亂，無人可以安居，這難道符合老氏的意愿嗎?您束發(fā) 讀書，白頭執(zhí)政，為什么要全部丟掉自己學(xué)到的東西而去聽從當今淺薄之徒的壞主意呢?古 時候國家有大事常常同

30、執(zhí)政大臣商議，同平民百姓商議。成王告戒君陳說：“（治理國家）， 有的該廢置，有的該興辦，財政的支出收入，都應(yīng)該考慮眾人的意見，官吏、平民的議論 相同了，才公布實施詩經(jīng)說：“古時賢人說過，有了疑難問題，應(yīng)該找拾柴的小民商 量?！笨鬃诱f：“執(zhí)政官聽取下面的話，下面的人就遵行他的措施;執(zhí)政官不聽取下面的話， 下面的人就不遵行他的措施?！睆墓乓詠斫⒐I(yè)的事，沒有一意孤行、違反眾議而能成功 的。假使詩經(jīng)、尚書、孔子的話都不能相信就不用說了，如果還可以相信，怎么能完 全拋棄而不顧呢?現(xiàn)今僅僅相信幾個人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿， 準備依靠它來治理好國家，不是很困難嗎?近來，藩鎮(zhèn)大臣中有

31、說青苗錢不適宜的，天子拿 出他的奏議，讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。我奉旨起草答 詔，見到土子、庶民是這樣惶惶不安，而您卻想辭職離開朝廷，這恐怕不符合英明主上提 拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來責備您，本意是想促使您盡 快出來治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。答詔的言辭雖然質(zhì)直拙樸, 但是沒有一個字不符合實際的情況。私下聽說您對我的用意不能鑒察，大加責備，并且上 書為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意, 然后才出來辦理公務(wù)。出來辦事的確是對的，但應(yīng)當立即修改過去錯誤的法令，使土子、 庶民得到安

32、慰，以報答天子的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā) 急迫。李正言說青苗錢不適宜，您就反過來責問他，要他分別說出批評新政的官吏姓名。呂司封傳言祥符縣知縣沒有散放青苗錢，您就上書彈劾，請求審問。觀察您的用意，一定 是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個勝敗，而不再考慮道理的是非，人民的憂樂，國家的 安危，（對您的這種做法），我私下認為是不可取的。我近來承蒙圣上恩德錯聽，準備委任為 樞密副使。我私下考慮身居高位的人，不可以沒有功勞，受了大恩的人，不可以不進行報 答，因此獨敢申明去年的議論，向朝廷建議當前急切應(yīng)辦的事，請求撤銷制置三司條例司, 以及調(diào)回派往各地推行青苗法的提舉常平、廣惠倉的

33、使者。主上心里裝著您，對我的建議 沒有聽從。我私下想主上對您十分親近和器重，這是朝廷內(nèi)外的群臣誰都比不上的，一動 一靜，或取或舍，皇上只相信您一人，您說聲新法可罷，普天下的人都會蒙受您的恩澤;您 說新法不可罷，普天下的人都會遭受您的傷害。當前人民的優(yōu)樂，國家的安危，全憑您的 一句話，您怎能忍心只顧自己順意而不考慮人民的憂樂、國家的安危呢?人嘛，誰沒有過錯, 君子的過錯，如象日蝕月蝕，他有過時人人都看得見;他改過時，人人都仰望著他，這何損 于日月之明?您真能向主上進一言，請求罷去條例司，調(diào)回常平倉的特派員，則國家太平的 景象都會恢復(fù)其舊貌，而您改過從善的美德比起過去來越發(fā)顯得光明正大了，這對于您

34、來 說有什么損失而要固執(zhí)不改呢?我現(xiàn)在所說，正好跟您的意見相反，明明知道不合您的心意, 但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但其總的目標卻是相同的，您正欲得到相位以行其 治國之道，使天下的人民受其恩澤;我正欲辭去官職，以行個人之志，使天下的人民得到拯 救，這就是我所說的“和而不同”的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達給您，以盡 益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。詩經(jīng)有云：“廣求良謀訪賢人J您收到我的書信，倘若蒙您不棄，希望您跟忠信 之士商量其是否可行，但不可讓諂媚之徒看見，因為他們必然不會承認我的話是正確的。 那些阿諛奉承的人依附您，是想借助您的力量變法，作為進身的資本，一旦撤銷推行

35、新政 的機構(gòu)，他們就象魚兒離開了水，這是他們拉著您不走直道的原因，您為什么要遷就這幫 人的私欲而不想想國家的大計呢?孔子說：“花言巧語，一副偽善面貌，仁德就很少了?！蹦?些忠信的人在您掌握政權(quán)的時候，或者意見跟您不合使您感到厭惡，在您失去權(quán)勢之后， 必然可以慢慢得到他們的幫助;阿諛奉承的人在您當權(quán)之時，的確會使您感到順從舒適，一 旦失去權(quán)勢，必定有出賣您來謀取利祿的。您對此將作出怎樣的選擇呢?國武子喜歡直言不 諱地去揭露別人的過失，終于不得好死。我常常不滿意自己跟國武子相似，但始終不能改 正。雖然如此，如果讓有道德的人聽到直截了當?shù)呐u，又什么可發(fā)愁的?適逢辭讓朝廷的 寵命而未獲批準，而且又生

36、膝瘡不能外出，不獲親自侍候左右對面交談，只好奉書陳述下 懷，深感恐懼不安。（對于書中所言），您是接受而聽從，還是怪罪而拒絕;是責罵而加以侮辱, 還是奏上皇上而加以貶逐，都沒有什么不可，我等候命令就是了。言不盡意。我內(nèi)心惶恐, 謹再拜。【集評】宋菱軾司馬文正公行狀：“安石起視事，青苗法卒不罷。公亦卒不受命，則 以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石之聽而改也。且曰：巧言令色，鮮矣仁。彼忠 信之士，于公當路時雖甑第可憎，后必徐得其力;諂諛之人，于今誠有順適之快，一旦失勢, 必有賣公以自售者。意謂呂惠卿。對賓客輒指言之。曰：覆王氏者，必惠卿也。小人本以 利合，勢傾利移，何所不至。其后六年，惠卿叛安石

37、，上書告其罪。由是天下服公先 知?！薄究偘浮吭谕醢彩兎ㄖ苣曛H,司馬光寫了這封長信給王安石，對變法多所指責。司馬 光屬新政的反對派，其言論偏于保守，但亦有切中時弊之論。接著王安石有答司馬諫議 書，對此信作了答復(fù)。兩個人在書信中各執(zhí)一端，誰也不肯讓步。司馬光的信用詞十分尖 銳，不拐彎，不抹角，直言不諱，心地坦白。王安石的復(fù)信以斬釘截鐵的語氣反駁了司馬 光的指責，表現(xiàn)了他不為別人所左右的堅定性格。這兩信如果能對照著讀，無論就學(xué)習寫 作或是了解當時的論爭情況，都會有所幫助。全文分七段。第一段，作者引孔子的兩段話，說明自己是王安石的“益友”，以及“和而不 同”的君子交友之道，向老朋友寫這封信。以友人

38、的面貌給政敵寫信，引孔子的兩段話， 真是恰到好處。有了孔子交友之道作為擋箭牌，下面的話不管說得多么尖刻，都不失其為“君子” 了。第二段，明確表示自己與王安石政見不合，但“向慕之心未始變移，文境 委婉，剛中寓柔。接著，指出新法不得人心，作為安石的故交，自己即不同于“門下之士” 的歌功頌德，也有異于“非門下之士”的坐觀其敗，而是要把自己的政見”為介甫一一陳 之?！钡谌?，是全文的重點。文中著重批評了青苗、助役、農(nóng)田水利諸法，而對新法之弊 則歸結(jié)為侵官、征利、生事。其中，“謗議沸騰，怨嗟盈路”諸語，措詞十分尖銳，但由于 作者把出現(xiàn)的問題都統(tǒng)統(tǒng)放在“用心大過”這個論題下面，又使文勢顯得舒緩?fù)袂?，避?

39、了語吻過于直露。第四段，引經(jīng)據(jù)典，列舉歷史上大量“從善納諫”的例子，對比指出王 安石固執(zhí)已見，“自信太厚”，違眾拒諫，排斥異己，“方于事上而好下佞己”。這些批評， 并非沒有事實的依據(jù)。就文章而言，征引故實雖多，文字并不板滯，不僅富于變化，而且 極有氣勢。第五段，引用王安石“特好”的孟子、老子之言，證明新法大背孟、老之“意”。 姑不論所引孟、老之言是否可取，他采取“以子之矛，攻子之盾”的辦法，從文章的角度 看，頗能增強說服的力量。第六段，引當時發(fā)生的事例，證明王安石對異論者采取高壓的 手段。作者勸告王安石罷廢新法，苦口婆心，語重心長，感情色彩頗濃。第七段，作者以 老友的情誼，敬告王安石要注意識別

40、“忠信之士”與“諂諛之人”，并且進而指出，“諂諛 之人”“一旦失勢，必有賣介甫以自售者”。后來，呂惠卿果然“賣介甫以自售“，司馬光不 幸而言中。由此可見，司馬光的這封信，有些見解還是頗為可取的，王安石的復(fù)信一口加 以拒絕，未免不夠冷靜。從寫作藝術(shù)上看，其特點是：行文剛而柔，直而婉，重波迭浪，層層推進，滔滔而言，處 處有一種咄咄逼人的銳氣。全文征引詩、書、孔、孟等的言論、史實凡三十四處，以 古論今，大多自然貼切，毫不勉強。第三段、第四段的末句，分別照應(yīng)第三段開頭“用心 太過，自信太厚”；第六段的最后，照應(yīng)第一段的“和而不同”、“益者三友”。從行文之精密 來看，也是值得稱道的。某（用以指代本人姓名

41、）啟：昨日蒙（受）教（賜教），竊以為與君實游處 （同游共處，交往）相好之日久，而（表轉(zhuǎn)折）議事每（常常）不合，所操之 術(shù)（所持的政治主張）多異故也（判斷句）。雖欲強聒（嘮叨不休），終必不蒙 見察（被您理解），故略上報（回信），不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯）。重念 （又想）蒙君實視遇（對待）厚，于反復(fù)（指書信往來）不宜鹵（同“魯”）莽, 故今具（詳細地）道所以（原因），冀（希望）君實或見恕（原諒我）也。蓋儒者所爭，尤（特別）在名實，名實已明，而（表順承）天下之理得（明 白）矣。今君實所以（用來）見教（指教我）者，以為侵官、生事、征利、拒 諫，以（因此）致（招致）天下怨謗也。某則以謂（認為）受命于

42、人主（狀語 后置），議法度而修（修訂）之于朝廷（狀語后置）,以授之于有司，不為（不 能算）侵官；舉（推行）先王之政，以（來）興利除弊，不為生事；為天下理 財，不為征利；辟（批駁）邪說，難（排斥）壬人（善于巧言獻媚、惑眾取寵 的人），不為拒諫。至于怨誹之多（定語后置），則固（本來）前（預(yù)先）知其 如此也。人習于茍且（得過且過）非一日，土大夫多以不恤（憂慮，顧念）國事、 同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則 眾何為（怎么能）而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）（賓語前置）？盤庚之遷，胥 （相）怨者民也，非特（僅）朝廷士大夫而已。盤庚不為（因為）怨者故改其度（計劃），度（考慮

43、）義（適宜）而后動，是（認為正確）而不見可悔故也。如君實責（責備）我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（施恩澤）斯民，則 某知罪矣；如日今日當一切不事（名作動，做事）事，守前所為而已，則非某 之所敢知（領(lǐng)教）。無由會晤，不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，謙辭，區(qū)區(qū)之心）向往之至。三、實詞、句型（一）通假字.不復(fù)一一自辨（通“辯”，辯解）.于反復(fù)不宜鹵莽（通“魯”，粗魯）.故今具道所以（通“俱”，詳細） （二）古今異義1 .故略上報古義：寫回信。今義：向上級匯報.于反復(fù)不宜鹵莽古義：書信往來。今義：多次重復(fù).則眾同為而不洶洶然古義：大吵大鬧。 今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。.故今具道所以古義:古義:的原

44、因。今義：連詞，表結(jié)果，所以.不任區(qū)區(qū)向往之至古義：謙詞，用于自稱。.以致天下怨謗也古義：因而招致。（三）詞類活用今義：指小或少今義：連詞表結(jié)果。以致.以膏澤斯民（名作動，施加恩惠）.如日今日當一切不事事（四）一詞多義1.見：（1）冀君實或見恕也（名作動，做）（第一人稱代詞，我）見漁人，乃大驚于是人朝見威王（動詞,（動詞,秦王坐章臺見相如（動詞,眾人皆解面我獨醒，是以見放（介詞,看見）拜見）召見）表被動，譯為“被”）（6）風吹草低見牛羊：（1）議法度而修之于朝廷（2）乃重修岳陽樓（3）諂忌修八尺有余（4）是以圣人不期修古（5）臣修身潔行數(shù)十年（五）句式1.判斷句（1）所操之術(shù)多異故也（3）辟邪

45、說，難壬人，不為拒諫。（見通“現(xiàn)”出現(xiàn)）.（動詞，修改）（動詞，修建） （形容詞，長）.（動詞，學(xué)習） （動詞，修養(yǎng)）,（2）為天下理財，不為征利 （4）以授之于有司，不為侵官（5）胥怨者民也.狀語后置句（1）議法度而修之于朝廷（2）受命于人主.賓語前置句（1）則眾何為而不洶洶然.定語后置句至于怨誹之多五、理解性默寫答司馬諫議書中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對司馬光充滿 了仰慕之情。在結(jié)尾用兩句聊表敬意。.在答司馬諫議書一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當面對 著群起怨恨的百姓，盤庚依然堅守自我,.司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認為自己 有理有據(jù)，在答司馬諫議書中

46、，“， ， ，不為侵 官；，,不為生事；，不為征利； ，不為拒諫?！?一一作答，自覺問心無愧。.答司馬諫議書中，王安石用一句揭示當時士大夫長久以來茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面 貌，這也是他潛心變法的重要原因。.在答司馬諫議書中，王安石用， ， 一句概括了司馬光對自 己的指責，一一作出解釋。.在答司馬諫議書中，王安石認為如果司馬光指責他，9 , . O他承認自己的錯誤，但如果叫他秉承祖法，無所作為，那他就不敢茍同了。六、問題探究1、本文的論證方式是駁論，結(jié)合課文分析其反駁的方法有哪些?2、結(jié)合課文具體分析：王安石是如何解釋司馬光所說的“侵官、生事、征 利、拒諫”這幾方面的事情的？3

47、、讀司馬光寫的與王介甫書，你同意誰的觀點？說明理由。答案1.無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。2,盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。.某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司；舉先王之政，以興利 除弊；為天下理財；辟邪說，難壬人。.人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。5.今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。6如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。1、明確：（1）直接反駁，如為天下理財，不為征利。（2）舉出根據(jù)進行反駁，如“某 則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有

48、利 的根據(jù)，說明不是自己獨出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個 人的行為，而是合理合法的。（3）舉出史實進行反駁，舉出歷史的事實來進行反駁，如“盤 庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而 不見可悔故也。這里以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實為表率，表示自己不以流言蜚 語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅強決心。整個反駁是明 確而有力的，言簡意賅。.2、明確：先駁“侵官”，作者不談具體現(xiàn)象，而是指出決定進行變法是“受命于人主”, 出于皇帝的意旨；新法的制定是“修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再“授 之于

49、有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一 “受、一 “議”、一 “授”，將新法從決策、 制定到推行的全過程置于“朝廷”，抬出皇帝作為擋箭牌，使對方無話可說。封建時代，有 幾個人敢指責皇帝呢？有誰敢于認領(lǐng)“皇帝侵官”這個坑呢？于是乎“侵官”這個話題就 自然消解了。次駁“生事”。王安石把推行新法解釋為“舉先王之政”以“興利除弊”。宣傳變法是 上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”?！芭e先王之政”也是王安石變法的 金字招牌，在封建時代，“先王之政”更具不可動搖性，輕易動不得的，王安石以此為理論 根據(jù)，在輿論場幾乎就立于不敗之地了。再駁“征利”。只用“為天下理財” 一句。王安石這里只談理念，不談

50、事實。“為天下 理財”是理念，這一理念在理論上是無比正確的，也站在了道德制高點上，對方對此也無 話可說，“征利”的責難也消解了。然后駁“拒諫，王安石說之所以“拒諫”是因為他要“辟邪說，難壬人”，王安石的 意思是說來進諫的都是奸佞小人，奸佞小人說的都是歪理邪說，既然如此定性諫者和諫言, 就洗白了自己“拒諫”的罪名。王安石的招數(shù)是不是我不想聽諫言，而是那些諫言都是歪理邪說；不是我排斥異己，而是來進諫者都是奸佞之徒。一句話，不是我不行，是 他們都不行。最后講到“怨誹之多”，也不從正面反駁，僅用“固前知其如此” 一語帶過。司馬光與王介甫書原文|注釋|賞析|譯文二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫

51、司馬光惶恐再拜2,介甫參政諫議閣下 3：光居常無事，不敢涉兩府之門4,以是久不得通名于將命者5。春暖，伏維機政余裕6, 臺侯萬福7?？鬃幽浚骸耙嬲呷眩瑩p者三友J 8光不才，不足以辱介甫為友，然自接侍以 來十有余年，屢嘗同僚9,亦不可謂之無一月之雅也10。雖愧多聞，至于直、涼，不敢不 勉;若乃便辟、善柔，則固不敢為也11。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?12君子 之道，出、處、語、嘿13,安可同也?然其志則皆欲立身行道14、輔世養(yǎng)民，此其所以和 也。曩者與介甫議論朝廷事15,數(shù)相違戾16,未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。 竊見介甫獨負天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進而易

52、退17,遠近之士，識與不識，咸 謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此18,起介甫于不可起之中 19,引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪20。今介甫從政始期年21,而士大夫在朝廷 及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口;下至閭閻細民22、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人 歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎?光竊意門下之士，方日譽盛德而贊功業(yè)，未 始有一人敢以此聞達于左右者也23。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取 禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！叭羰钦卟晃ú恢矣诮楦?，亦不忠于朝廷。若 介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎?如光則

53、不然24,忝備 交游之末25,不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然，介甫固大賢，其失在于 用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職26、委任 而責其成功也;其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責也27。介甫以為此皆腐儒之 常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之28,更立制置 三司條例司29,聚文章之士及曉財利之人，使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利J 30樊須請學(xué)稼31,孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎?使彼誠君子邪，則固不能言利;彼誠小人邪，則固民是盡，以飲上之欲

54、32,又可從乎?是知條例一司已不當置 而置之，又于其中不次用人33,往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視34,炫鬻爭進35, 各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意, 以自為功名耳，此其為害己甚矣。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人36,使行新法于四 方。先散青苗錢37,次欲使比戶出助役錢38,次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之39。所遣者雖 皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵新州縣40,騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng) 商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原41,咸以此也。書曰：“民不靜，亦惟在王 宮邦君室?！?2伊尹為阿衡43,有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝

55、中44?？鬃釉唬骸熬忧?諸已?！?45介甫亦當自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官46,亂政也。介甫 更以為治術(shù)而稱施之;貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之;徭役自古皆從民出，介甫 更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨以為可，非介甫之智不及常 人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道47,施之于天地，人皆不可須臾離, 故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢 者過之，不肖者不及也48介甫之智與賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂 用心太過者也。自古人臣之圣者，無過周公與孔子49,周公、孔子亦未嘗無過，未嘗無

56、師。介甫雖大賢， 于周公、孔子則有間矣50,今乃自以為我之所見，天下莫能及，人之議論與我合則善之， 與我不合則惡之，如此方正之士何由進，諂諛之士何由遠?方正日疏、諂諛日親，而望萬事 之得其宜，令名之施四遠，難矣。夫從諫納善，不獨人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游 于鄉(xiāng)校51,以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾 則改之，是吾師也，若之何毀之?”蓬子馮為楚令52,有寵于造子者八人，皆無祿而多馬。 申叔豫以子南、觀起之事警之，蕖子懼，辭八人者，而后王安之。趙簡子有臣日周舍53, 好直諫，日有記，月有成，歲有效。周舍死，簡子臨朝而嘆曰：“千羊之皮不如一狐之腋, 諸大夫

57、朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，吾是以憂也。”子路，人告之以有過則喜54。鄢文 終侯相漢55,有書過之史。諸葛孔明相蜀56,發(fā)教與群下曰：“違覆而得中，猶棄弊踽而 獲珠玉。然人心苦不能盡，惟董幼宰參署七年，事有不至，至于十反J孔明嘗自校簿書， 主簿楊顓諫曰57： “為治有體，上下不可交侵，請為明公以作家譬之。今有人使奴執(zhí)耕稼， 婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，私業(yè)無曠，所求皆足;忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任, 形疲神困，終無一成，豈其智之不如奴婢雞狗哉!失為家主之法也?！笨酌髦x之。及顆卒，孔 明垂泣三日。呂定公有親近曰徐原58,有才志，定公薦拔至侍御史，原性忠壯，好直言， 定公時有得失，原輒諫爭

58、，又公論之。人或以告定公，定公嘆曰：“是我所以貴德淵者也 及原卒，定公哭之盡哀，曰：“德淵，呂岱之益友，今不幸，岱復(fù)于何聞過哉?！贝藬?shù)君子 者，所以能功成名立，皆由樂聞直諫、不諱過失故也。若其余驕亢自用，不受忠諫而亡者 不可勝數(shù)。介甫多識前世之載，固不俟光言而知之矣?？鬃臃Q“有一言而可以終身行之者, 其恕乎J 59詩云：“伐柯伐柯，其則不遠。” 60言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下 事乎上，不遠求也。介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭辯于私室，不少降辭氣， 視斧鉞鼎鎮(zhèn)如無也61。及賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之;或所 見小異，微言新令之不便者，介甫輒靜然加怒62,或

59、詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待 其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎?昔王子雍方于事上而好下佞 己63,介甫不幸亦近是乎?此光所謂自信太厚者也。光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老壬之言，今得君得位而行其道， 是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子日：“仁義而已矣，何必日利？”64又日：“為民父 母，使民聆聆然，將終歲勤動，不得以將其父母，又稱貸而益之，惡在其為民父母也!” 65 今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事。又命薛向行均輸法于江、淮66,欲盡奪商 賈之利;又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散， 此豈孟子之志乎?老子日：

60、“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！?67又說：“我無 為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?68又說：“治大國若 烹小鮮J 69今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之， 棄者取之，破破焉窮日力70,繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外 周四海，土吏兵農(nóng)、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏 之志乎!71何介甫總角讀書72、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎?古者國有 大事謀及卿73,謀及庶人。成王戒君陳日：“有廢有興，出入自爾。師虞庶言同則繹J 74詩云：“先民有言，詢于芻莞J 75