古希臘的石頭課件

1、自讀文本古希臘的石頭風(fēng)雅詩(shī)齋課前預(yù)習(xí)文本精解隨堂演練時(shí)文賞讀風(fēng)雅詩(shī)齋金陵懷古劉禹錫潮滿冶城渚,日斜征虜亭。蔡洲新草綠,幕府舊煙青。 興廢由人事,山川空地形。后庭花一曲,幽怨不堪聽。賞讀:詩(shī)在開頭巧妙地把盛衰對(duì)比從景語(yǔ)中道出,一落筆就緊扣題意,自然流露出吊古傷今之情。頷聯(lián)之景,不僅是對(duì)歷史陳?ài)E的憑吊,而且以雄偉美麗的山川為見(jiàn)證以抒懷,借以形象地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某一歷史問(wèn)題的識(shí)見(jiàn)。頸聯(lián)承上轉(zhuǎn)入議論,以極其精練的語(yǔ)言揭示了六朝興亡的秘密,并示警當(dāng)世。尾聯(lián)含蓄地把鑒戒亡國(guó)之意寄寓于一種音樂(lè)現(xiàn)象之中,意味深長(zhǎng)。貞一齋詩(shī)說(shuō)說(shuō)“詠史詩(shī)不必鑿鑿指事實(shí)”。這首詩(shī)正是這樣,首聯(lián)從題前搖曳而來(lái),尾聯(lián)從題后迤邐而去。前兩

2、聯(lián)只點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡,以暗示千古興亡之所由,而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。后兩聯(lián)則通過(guò)議論和感慨借古諷今,揭示出全詩(shī)主旨。課前預(yù)習(xí)一、知人論世1.走近作者馮驥才,1942年生于天津。初為畫家,“文革”后為崛起的尋根文學(xué)代表作家。1985年以后,其“文化反思小說(shuō)”對(duì)文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,已出版各種作品集近50余種。其中雕花煙斗高女人和她的矮丈夫神鞭三寸金蓮珍珠鳥俗世奇人等均獲全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)。感謝生活獲法國(guó)“女巫獎(jiǎng)”和“青年讀物獎(jiǎng)”,并獲瑞士“藍(lán)眼鏡蛇”獎(jiǎng)。由炮打雙燈改編的同名電影獲“夏威夷電影節(jié)”和“西班牙電影節(jié)”獎(jiǎng)。 馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意開掘生活的底蘊(yùn)

3、,咀嚼人生的況味。近年來(lái),馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救,完成從文藝家向“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換,被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。 2.寫作背景古希臘歷史上的“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”是指公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)。這是希臘社會(huì)氏族制度漸趨瓦解、向奴隸制過(guò)渡的時(shí)期,也是希臘神話與史詩(shī)繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期的古希臘,同其他文明古國(guó)一樣,創(chuàng)造了許多蘊(yùn)含自己民族特色的石雕藝術(shù)。作者馮驥才站在古希臘國(guó)家考古博物館里,被那些偉大的雕像照得雙眼閃閃發(fā)亮,由此深深感受到:那“石頭”是文化的使者,從歷史深處走來(lái),與現(xiàn)代人交談,讓現(xiàn)代人得以觸摸到真實(shí)的歷史。激動(dòng)之下,作者飽含深情地寫下

4、了此文。二、相關(guān)鏈接1.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程該項(xiàng)工程于2003年2月18日正式啟動(dòng),首次對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間禮儀、民間信仰、民間節(jié)日、民間戲劇、民間神話、民間美術(shù)和民間建筑等民間文化進(jìn)行國(guó)家級(jí)搶救、普查和整理。這項(xiàng)工程是由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、著名作家馮驥才首倡的。目前,此項(xiàng)工程已被列為國(guó)家哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目,并作為中國(guó)政府正在啟動(dòng)的“中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”的分支工程。工程計(jì)劃歷時(shí)10年,用文字、錄音、攝影、攝像等現(xiàn)代技術(shù)立體地記錄中國(guó)民間文化,還將大批搜集和收藏中國(guó)民俗代表性實(shí)物,建立中國(guó)民俗圖文資料數(shù)據(jù)庫(kù),命名一批文藝之鄉(xiāng),確定并向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)一批人

5、類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。2.雅典衛(wèi)城衛(wèi)城,原意是奴隸主統(tǒng)治者的圣地,他們?cè)谶@些區(qū)域建有神廟,同時(shí)又把這里當(dāng)作城市防衛(wèi)要塞。希臘雅典衛(wèi)城修建于公元前5世紀(jì),距今已有3 000年的歷史。建筑群建設(shè)的總負(fù)責(zé)人是雕刻家菲迪亞斯。遺址位于今雅典城西南,建造在海拔150(一說(shuō)156)米的石灰?guī)r山岡上,是祭祀雅典守護(hù)神雅典娜的神圣地?，F(xiàn)存的主要建筑有衛(wèi)城山門、雅典娜女神廟、帕提農(nóng)神廟(雅典娜神廟)、伊瑞克提翁神廟(伊瑞克先神廟)勝利神廟等,另有一座現(xiàn)代建筑衛(wèi)城博物館。帕提農(nóng)神廟是衛(wèi)城中的主要建筑物,全部由白色大理石砌成。作為古希臘建筑的代表作,雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。這

6、些古建筑無(wú)可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建筑精品,在建筑學(xué)史上具有重要地位。迄今保存下來(lái)的大量的珍貴遺跡,集中展示了希臘的古代文明。是集古希臘建筑與雕刻藝術(shù)之大成。三、語(yǔ)基梳理1.字音辨識(shí)答案:cobmnknhynitnu答案:jnqiulullulobbojinjin2.字形辨認(rèn)答案:神采煥發(fā)渙散高亢引吭高歌磨礪摩擦松弛奔馳答案:高踞前倨后恭占據(jù)基礎(chǔ)拙作罷黜五彩繽紛神采奕奕隧道深邃答案:(1)申明聲明3.詞語(yǔ)辨析(1)申明聲明申明:是鄭重說(shuō)明的意思。聲明:是公開表示態(tài)度或說(shuō)明真相。例句:中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合多次:中國(guó)走和平發(fā)展之路,中國(guó)愿以合作、和解姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì),中國(guó)愿做各國(guó)人民的朋友,絕不

7、做破壞國(guó)際秩序的麻煩制造者。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍9日在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)難民事務(wù)高級(jí)專員菲利波格蘭迪后發(fā)表 :法國(guó)將多管齊下應(yīng)對(duì)難民潮。答案:(2)法制法治(2)法治法制法治:表示要根據(jù)法律來(lái)治理國(guó)家。法制:指有關(guān)的法律制度體系。例句:國(guó)務(wù)院正制定完善有關(guān)“物權(quán)”的法規(guī),積極建設(shè)社會(huì)、和諧社會(huì)。答案:(3)幽遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)(3)悠遠(yuǎn)幽遠(yuǎn)悠遠(yuǎn):離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)。幽遠(yuǎn):幽深,多指山水、樹林、宮室等。例句:那些遙遠(yuǎn)的風(fēng)景正是畫家對(duì)祖國(guó)河山由衷的贊嘆和謳歌,也飽含著作者內(nèi)心深處寧?kù)o淡泊的情懷,更是一種自我人格的圣潔詩(shī)化。如火的晚霞依然盛開在寧?kù)o的夕陽(yáng)邊,的天空下,一群向西的歸鳥正用力地?fù)]動(dòng)著翅膀,它們的身影融進(jìn)了這片寬闊的天地

8、間。答案:(4)發(fā)掘挖掘(4)發(fā)掘挖掘發(fā)掘:是挖掘出埋藏在地下的東西,有“發(fā)現(xiàn)”之意。挖掘:是挖的意思。在用法上,它使用的范圍更加寬泛,既可用于具體事物,也可用于抽象概念。例句:對(duì)孩子天賦才能的與培養(yǎng),并不是不要其他方面素質(zhì)的培養(yǎng),相反,在某一領(lǐng)域擁有成就感更會(huì)促進(jìn)孩子其他方面的發(fā)展,素質(zhì)達(dá)到全面的提高。近期,因正在建設(shè)的青石嘴至彭陽(yáng)一級(jí)公路要穿過(guò)打石溝遺址區(qū),寧夏文物考古研究所和彭陽(yáng)縣文物管理所聯(lián)合對(duì)該區(qū)域內(nèi)的遺址進(jìn)行搶救性。答案:(1)形容目光明亮,很有精神。(2)非常堅(jiān)固,摧毀不了。(3)形容描述或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。4.熟語(yǔ)積累(1)炯炯有神: .例句:電腦族視力下降,“轉(zhuǎn)眼法”教

9、你來(lái)護(hù)眼。選一安靜場(chǎng)所,或坐或站,全身放松,清除雜念,二目睜開,頭頸不動(dòng),獨(dú)轉(zhuǎn)眼球。這種轉(zhuǎn)眼法可鍛煉眼肌,緩解疲勞,使眼靈活自如,炯炯有神。(2)堅(jiān)不可摧: .例句:要落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任,堅(jiān)決懲治腐敗,用好用活監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”,以堅(jiān)如磐石的決心、堅(jiān)不可摧的意志奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。(3)活靈活現(xiàn): 例句:老舍先生用生動(dòng)的語(yǔ)言把小貓描寫得活靈活現(xiàn)。答案:(4)形容精神飽滿,氣概不凡。也作“器宇軒昂”。(5)喜歡新的,厭棄舊的(多指愛(ài)情不專一)。(6)原形容嚴(yán)肅虔敬的樣子,現(xiàn)用來(lái)形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎,絲毫不敢疏忽。(4)氣宇軒昂: .例句:劉備接受魯肅的聯(lián)合抗曹的建議,派諸葛亮前往柴桑去商談

10、具體合作事宜。魯肅見(jiàn)諸葛亮氣宇軒昂,舌戰(zhàn)群儒,很快贏得東吳的信任,也就不擔(dān)心了。(5)喜新厭舊: .例句:南汀大概是最喜新厭舊的城市,古老的建筑說(shuō)拆就拆,新興產(chǎn)物占據(jù)了大片地段,商人們視它們?yōu)橛♀n廠一樣。(6)小心翼翼: 例句:人民幣成為國(guó)際爭(zhēng)議一大焦點(diǎn)已有十年之久,它要成為完全可自由兌換的貨幣可能還需要十年的時(shí)間。因?yàn)橹袊?guó)放松資本管制一直都是循序漸進(jìn),并且小心翼翼的。文本精解一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解 2.作者為什么對(duì)“古希臘的石頭”發(fā)出由衷的贊美?馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣賞,也就是對(duì)外族文明的欣賞,從文中看,作者真正關(guān)注的是什么?參考答案:(1)古希臘的石頭記載著古希臘的歷史,希臘人對(duì)石頭的保

11、護(hù)就是對(duì)古希臘文明的珍視與保護(hù)。從文章中我們可以發(fā)現(xiàn),希臘人對(duì)歷史遺跡的保護(hù)十分重視,使許多歷史遺跡得以完美保存,使得作者可以由這些殘存的“石頭”進(jìn)入希臘人的歷史的“時(shí)間隧道”了解希臘的歷史。由此可見(jiàn)保護(hù)“石頭”就是保護(hù)歷史,珍視“石頭”就是珍視古文明。所以作者從保護(hù)文化遺址的角度上高度贊美了古希臘的“石頭”。(2)作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單地一門心思地沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中,他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,更關(guān)心的是民族文化與世界文化的融合和并存。所以,站在雅典衛(wèi)城上,馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn),有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想,比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿

12、了信心。這是馮驥才在“古希臘的石頭”上最為溫馨的遐想。二、局部揣摩1.結(jié)合語(yǔ)境,理解下面兩句話在文中的含義(1)在歲月的翻滾中,古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口,有的只剩下一些殘塊和斷片。參考答案:(1)有人說(shuō)過(guò),歷史是寫在石頭上的。文中這句話表明盡管這些殘塊和斷片還向我們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息,但如果任其損毀,不加保護(hù),很快,我們就再也無(wú)法找到歷史的蛛絲馬跡了。我們一定要尊重歷史的本來(lái)面目,保護(hù)文物,這也正是作者想傳達(dá)的東西。參考答案:(2)古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證,所展現(xiàn)出來(lái)的是人類文明演進(jìn)的腳步,站在它們中間就如同站在時(shí)光隧道中,可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過(guò)程。(2)原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘

13、人的石頭中間!參考答案:這一部分寫作者被一座很像佛像的雕像吸引,于是便興沖沖地去觀賞山頂上的紀(jì)念碑。這說(shuō)明作者不是簡(jiǎn)單地一門心思地沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中,他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,更關(guān)心的是民族文化與世界文化的融合與并存。所以,站在雅典衛(wèi)城上,作者才有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)古代佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想,比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了信心。這也使作者意識(shí)到這“殘缺的石頭”正是今人進(jìn)入古人世界的時(shí)間隧道。2.“站在雅典衛(wèi)城上”至“陡然地掉轉(zhuǎn)過(guò)頭,五彩繽紛地?fù)涿娑鴣?lái)”這一部分表現(xiàn)了作者怎樣的思想?3.“一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景”,這篇文章主旨是什么?參

14、考答案:作者主要借助“古希臘的石頭”展開遐思,站在雅典衛(wèi)城上,作者有了驚奇的發(fā)現(xiàn),有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)古代佛像的比較與聯(lián)想,結(jié)果使人對(duì)世界文明的未來(lái)發(fā)展充滿了信心。他也從中發(fā)現(xiàn)了這些石頭身上的歷史美、時(shí)間美和文化美,看到了中外文化在這些古文物上的融合,更從希臘人對(duì)待古文物的態(tài)度和方法上,找到了我們足以借鑒的對(duì)待古文物的方式,那就是:尊重歷史的本來(lái)面目,才是真正的保護(hù)文物。三、開放探究馮驥才先生在文章中說(shuō):“創(chuàng)造古希臘的是歷史文明,珍惜古希臘的是現(xiàn)代文明。而懂得怎樣珍惜它,才是一種很高層次的文明?！毕ＥD人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特,我們應(yīng)如何看待?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。思路提示:希

15、臘人保護(hù)古代文化遺產(chǎn)的事例告訴我們,對(duì)待古代文化遺產(chǎn)懂得怎樣保護(hù)和珍惜才是最重要的。希臘人對(duì)歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng),這是一種對(duì)歷史對(duì)后人高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣實(shí)事求是的態(tài)度,這也正是作者所說(shuō)的“很高層次的文明”。隨堂演練一、基礎(chǔ)知識(shí)閱讀的文字,完成后面的13題。 哲學(xué)首先是一種反思、批判的人生態(tài)度。它對(duì)一切問(wèn)題都要,作一番反省性或前瞻性的思考,它在別人從未發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,對(duì)人們通常未加省察和批判就加以接受的一切成見(jiàn)、常識(shí)等進(jìn)行批判性的省察,質(zhì)疑它們的合理性根據(jù)和存在權(quán)利。 科學(xué)的一切領(lǐng)域和人生的一切方面都向哲學(xué)思維敞開,接受哲學(xué)家的質(zhì)疑、批判與拷問(wèn);同時(shí),(),也要

16、在這種質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)中證明自身的合理性。我們把這一點(diǎn)叫做哲學(xué)思維的敞開性。哲學(xué)活動(dòng)因此成為一種質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)的活動(dòng),其具體任務(wù)包括兩個(gè):一是揭示、彰顯暗含或隱匿在人們?nèi)粘Ｋ鶕碛械母鞣N常識(shí)、成見(jiàn)和理論背后的根本性假定和前提。二是對(duì)這些假定或前提的合理性進(jìn)行質(zhì)疑、批判和拷問(wèn),迫使它們?yōu)樽约旱暮侠硇赃M(jìn)行辯護(hù),從而為新的可能性開辟道路。卡爾波普爾把這種哲學(xué)活動(dòng)的必要性概括得:“如果不對(duì)假定的前提進(jìn)行檢驗(yàn),將它們,社會(huì)就會(huì)陷入僵化,信仰就會(huì)變成教條,想象就會(huì)變得呆滯,智慧就會(huì)陷入貧乏。社會(huì)如果躺在無(wú)人質(zhì)疑的教條的溫床上睡大覺(jué),就有可能漸漸爛掉,要激勵(lì)想象,運(yùn)用智慧,防止精神生活陷入貧瘠,要使對(duì)真理的

17、追求,就必須質(zhì)疑假設(shè),向前提挑戰(zhàn),至少應(yīng)做到足以推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的水平。”解析:A“同時(shí)”前有分號(hào),說(shuō)明所填語(yǔ)句為另一句子,且主語(yǔ)已更換,B、C無(wú)主語(yǔ)項(xiàng),排除;聯(lián)系上下文可知句式應(yīng)為“誰(shuí)向誰(shuí)敞開”,選A項(xiàng)。1.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.哲學(xué)思維本身也要向質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)敞開B.也要敞開質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)哲學(xué)思維本身C.對(duì)哲學(xué)思維本身的質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)也要敞開D.質(zhì)疑、批判和拷問(wèn)哲學(xué)思維本身也要敞開2.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.追本溯源恰如其分置之度外孜孜不倦B.尋根究底恰如其分束之高閣持之以恒C.追本溯源入木三分束之高閣孜孜不倦D.尋根究底入木三分置之

18、度外持之以恒解析:B(1)追本溯源:意思是追究根本,探索源頭,比喻追尋根源。尋根究底:指追問(wèn)一件事的緣由。哲學(xué)探究的是“合理性根據(jù)和存在權(quán)利”即緣由,應(yīng)該選用“尋根究底”。(2)恰如其分:指說(shuō)話辦事不過(guò)分;指辦事或說(shuō)話十分恰當(dāng)合適。入木三分:形容書法筆力剛勁有力,也比喻對(duì)文章或事物見(jiàn)解深刻、透徹。文段評(píng)價(jià)波普爾的話語(yǔ)的準(zhǔn)確性,應(yīng)該用“恰如其分”。(3)置之度外:不去考慮,指不把個(gè)人的生死利害等放在心上。束之高閣:比喻放在一旁,不去管它?！爸弥韧狻笨紤]的是“個(gè)人的生死利害”,所以應(yīng)選“束之高閣”。(4)孜孜不倦:指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦,通常指教師或?qū)W生。持之以恒:長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。根據(jù)適用對(duì)象

19、,應(yīng)該選“持之以恒”。解析:D就句式的一致與連貫性,排除A、C項(xiàng);B項(xiàng),“做到”與“水平”搭配不當(dāng),故選D。3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改正確的一項(xiàng)是()A.就必須對(duì)假設(shè)質(zhì)疑,挑戰(zhàn)前提,至少應(yīng)做到足以推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的程度B.就必須質(zhì)疑假設(shè),挑戰(zhàn)前提,至少應(yīng)做到足以推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的水平C.就必須質(zhì)疑假設(shè),向前提挑戰(zhàn),至少應(yīng)做到足以推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的程度D.就必須質(zhì)疑假設(shè),挑戰(zhàn)前提,至少應(yīng)達(dá)到足以推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的水平答案:(1)“驚悉”修改為“聽說(shuō)”;(2)“閣下”修改為“您”;(3)“造訪”修改為“拜訪”;(4)“饋贈(zèng)”修改為“送上”;(5)“玉體”修改為“身體”。4.下面是宇文浩給李爺爺寫的一則便

20、條初稿,其中有五處不得體的地方,請(qǐng)找出并作修改。李爺爺:驚悉閣下病了,母親讓我登門造訪,現(xiàn)饋贈(zèng)鮮花一束,祝愿您玉體早日康復(fù)!小宇2018年6月10日解析:描述畫面要抓住“含蓄”的特點(diǎn),就是畫面的主題不要直接展示出來(lái),而是用細(xì)節(jié)來(lái)暗示。明確“含蓄”表現(xiàn)“驟雨初歇”這一場(chǎng)景的要素如花鳥蟲魚等雨后自然景象。然后展開想象,借助修辭,對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行繪聲繪色的描繪,并加以說(shuō)明。答案:(示例一)畫面主體為兩花枝,枝上附著四五片濕漉漉的殘葉和兩個(gè)殘存花蕊的花蒂,枝下是滿地零落的花瓣,一只麻雀立于落紅之處,抬頭凝望枝上花蒂。濕葉、落紅表明雨驟,麻雀閑立意味雨歇。(示例二)畫面主體為光腳行走于小橋之上的老翁,身披蓑衣

21、,手持斗笠,蓑衣斗笠仍在滴水,老翁身上衣服盡濕;橋下水流湍急洶涌。老翁打扮以及急流意味雨驟,手持斗笠的動(dòng)作意味雨歇。5.中國(guó)的繪畫藝術(shù)注重含蓄,講究詩(shī)意美。齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作出一幅經(jīng)典畫作,畫面是一群群蝌蚪順澗而下。作品將聽覺(jué)通過(guò)視覺(jué)含蓄地表現(xiàn)出來(lái),意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。假設(shè)你也是一位畫家,請(qǐng)以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫,使之富有含蓄的詩(shī)意美。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明你想象中的畫面,并加以簡(jiǎn)要解析。(不超過(guò)100字)二、課內(nèi)閱讀閱讀課文選段,回答69題。 我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去,只覺(jué)得我的眼睛被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。同時(shí),

22、我還發(fā)現(xiàn)所有雕像的眼睛都睜得很大,眉清目朗,比我的眼睛更亮!我們好像互相瞪著眼,彼此相望。尤其是來(lái)自克里特島那些壁畫上人物的眼睛,簡(jiǎn)直像打開的燈!直叫我看得神采煥發(fā)!在藝術(shù)史上,陽(yáng)剛時(shí)代藝術(shù)中人物的眼睛,總是炯炯有神;陰暗時(shí)期藝術(shù)中人物的眼睛,多半曖昧不明。當(dāng)然,“文革”美術(shù)除外,因?yàn)槟莻€(gè)極度亢奮時(shí)代的人們?nèi)甲⑸淞艘环N病態(tài)的政治激素。 我承認(rèn),希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久,所以無(wú)論是希臘人,還是埃及人、瑪雅人、巴比倫人以及我們中國(guó)人,在初始時(shí)期,都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像,頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類對(duì)生命

23、永恒的追求,以及把自己的一切傳之后世的渴望。 然而,永恒是達(dá)不到的。永恒只是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間而已。古希臘人已經(jīng)在這時(shí)間旅程中走了三四千年。證實(shí)這三四千年的仍然是這些文化的石頭。可是如今我們看到了,石頭并非堅(jiān)不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中,古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口,有的只剩下一些殘塊和 斷片。 在博物館的一個(gè)展廳,我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂,卻依然緊握拳頭,昂然地向上彎曲著,皮膚下面的血管鼓脹,脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀,但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。 歷史并不因?yàn)?/p>

24、它的殘缺而缺少什么。殘缺,卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷,它的命運(yùn),它的年齡,還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò),它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造,因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混,同時(shí)也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來(lái)。 于是一種美出現(xiàn)了。 這便是古物的歷史美。歷史美是時(shí)間創(chuàng)造的。所以它又是一種時(shí)間美。我們通常是看不見(jiàn)時(shí)間的。但如果你留意,便會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間原來(lái)就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹洞,凹陷的老街,泛黃的舊書,磨光的椅子,手背上布滿的溝樣的皺紋,還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎? 這也是一種文化美。因?yàn)楣爬系奈幕季哂杏七h(yuǎn)的時(shí)間的意味。 時(shí)間在每

25、一件古物的體內(nèi)全留下了美麗的生命的年輪,不信你掰開看一看! 凡是懂得這一層美感的,就絕不會(huì)去將古物翻新,甚至做更愚蠢的事 復(fù)原。答案:文中“我的眼睛”“照得發(fā)亮”,“所有雕像的眼睛”“比我的眼睛更亮”,“我們好像互相瞪著眼,彼此相望”,“直叫我看得神采煥發(fā)”等詞句表明作者完全陶醉于古文物之中,也就是“這些石頭”中。這樣,作者從正面形象地描繪了自己對(duì)雕像的喜愛(ài)。6.第段在寫參觀博物館時(shí),作者突出表現(xiàn)了自己眼睛的感受。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的表達(dá)效果。答案:以此種方式表達(dá)著人類對(duì)生命永恒的追求,以及把自己的一切傳之后世的渴望?；療o(wú)形為有形,以類似夸張的手法,來(lái)表現(xiàn)歷史的美感帶給人們的強(qiáng)烈震撼。7.作者認(rèn)

26、為人類“在初始時(shí)期,都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上”的目的是什么?文中說(shuō)“時(shí)間在每一件古物的體內(nèi)全留下了美麗的生命的年輪,不信你掰開看一看”,說(shuō)說(shuō)這句話的表達(dá)效果。答案:古物展示給我們的是它的經(jīng)歷,它的命運(yùn),它的年齡,還有一種歲月感,因而我們透過(guò)它可以看到歷史的影子,看到廣闊的歷史風(fēng)景。8.結(jié)合語(yǔ)境,理解文中畫線句子在文中的含意。答案:歷史美是指古老的事物上所帶著的歲月和時(shí)間足以打動(dòng)人心的深情的美感。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái),翻新復(fù)原的做法是對(duì)歷史的偽裝,破壞了古物本來(lái)所能表達(dá)的歷史滄桑感。(有自己的觀點(diǎn),可以贊同,也可以反對(duì),要舉出具體事例佐證自己的論點(diǎn))9.請(qǐng)結(jié)合原文探究“古物的歷史美”的內(nèi)涵,作者為什么

27、說(shuō)“翻新”“復(fù)原”是“愚蠢”的事。你如何看這個(gè)問(wèn)題?時(shí)文賞讀打通“最后一米”不能少了“下村踩泥” 現(xiàn)如今,一些單位在推動(dòng)工作時(shí),層層開大會(huì)、制方案、喊口號(hào)、作部署,最后到了村居這里,卻漸漸失去了功效,在“最后一米”上卡了殼。工作落實(shí)最終需要一批撲下身子、踩泥實(shí)干的人。正如加快鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化、加快脫貧攻堅(jiān)等工作,如果黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,連村居都不曾到過(guò),和困難群眾也不見(jiàn)面,很難想象,關(guān)起門來(lái)“憋出來(lái)的”方案或措施,能有幾分成效?【思維借鑒】聯(lián)系現(xiàn)實(shí),說(shuō)明布置安排得再好,如果缺少“下村踩泥”的干部,那么成效也必定有限。本段以反問(wèn)的形式結(jié)尾,非常有力度,氣勢(shì)奪人。 調(diào)查研究是基本功。正如毛主席在黨委會(huì)的工作方法中所提倡的那樣,對(duì)負(fù)責(zé)的工作應(yīng)該達(dá)到“胸中有數(shù)”、如數(shù)家珍的地步,尤其對(duì)數(shù)據(jù)和信息要做到“門清”。反觀一些“屋里憋型”的干部,有的推進(jìn)工作就是“電話、批示、講話”,有的用遙控指揮代替現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研,用二傳“匯報(bào)”代替實(shí)地查看,有的領(lǐng)導(dǎo)干