西方經(jīng)濟(jì)管理學(xué)及財(cái)務(wù)考研專業(yè)知識點(diǎn)

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名?？佳袑I(yè)課?？贾R點(diǎn)常考知識點(diǎn)(一)重商主義在古希臘羅馬時期,隨著商品、貨幣經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),一些思想家、政治家就對社會中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行過初步分析。色諾芬在經(jīng)濟(jì)論中較早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞,亞里士多德初步探討了商品的價值,賈圖、瓦羅在他們的著作中對奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全面分析。到了中世紀(jì),西歐的阿奎那引述亞里士多德的見解,把古代羅馬奧古斯丁的“公平價格”進(jìn)展為一整套理論;奧雷斯姆、莫利諾斯等人系統(tǒng)研究了貨幣和高利貸。這些都成為近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和進(jìn)展的前提。西歐在15世紀(jì)進(jìn)入封建社會解體的時期。地理大發(fā)覺、資本原始積存、商業(yè)資本突出的作用、西歐各國王權(quán)同商業(yè)資本的聯(lián)盟等是重商主義流行

2、的社會歷史背景。重商主義最初作為國家政策出現(xiàn),以后逐漸形成理論。重商主義以商人的世俗觀點(diǎn)研究社會經(jīng)濟(jì)活動,以商業(yè)資本為考察對象,研究流通領(lǐng)域中貨幣商品貨幣的運(yùn)動,是對資本主義生產(chǎn)方式最早的理論研究。重商主義認(rèn)為貨幣是財(cái)寶的惟一形態(tài),獵取金銀的途徑是開采金銀礦和對外貿(mào)易。進(jìn)展對外貿(mào)易要遵循多賣少買、多收入少支出的原則。1516世紀(jì)中葉的早期重商主義,或稱貨幣差額論。1617世紀(jì)的晚期重商主義,或稱貿(mào)易差額論。代表人物有約翰海爾斯、托馬斯孟、蒙克萊田、柯爾貝爾等。英國得自對外貿(mào)易的財(cái)寶被馬克思稱為重商主義的“福音書”。蒙克萊田第一次提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語。柯爾貝爾用全面的政策把重商主義進(jìn)展到最高峰

3、。(二)英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展(二)英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語由馬克思最早提出,并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沿用。依照馬克思的規(guī)定,古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從配第開始,到李嘉圖結(jié)束；在法國從布阿吉爾貝爾開始,到西斯蒙第結(jié)束;古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展中的一個時期,在那個時期中包含有科學(xué)的因素。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被給予了不同的含義,這是指從18世紀(jì)到19世紀(jì)前半期(到約翰穆勒)或70年代(到邊際學(xué)派出現(xiàn))的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。配第是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人,其學(xué)講是英國資產(chǎn)階級革命時期新興資產(chǎn)階級利益的反映。他使用了抽象法,在近代第一次有意識地把商品

4、價值的源泉?dú)w于勞動,并初步分析了工資、地租、利息等范疇。他區(qū)分了自然價值、自然價格、政治價格、市場價格。他把工資的自然基礎(chǔ)歸為維持工人所必要的生活資料的價值,從實(shí)物和貨幣兩方面講明了地租,即產(chǎn)品價值除去生產(chǎn)資料價值(種子)和勞動價值(工資)之后的余額；討論了利息(在一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的酬勞)和土地價格(購買一定年限的地租)。從配第到斯密之間約一百年中出現(xiàn)了一批杰出思想家。洛克以自然權(quán)利學(xué)講為基礎(chǔ)研究了地租和利息。諾思指出利息的高低不取決于貨幣數(shù)量的多少,而取決于借貸資本的供求。馬西第一次分析了利潤,指出利息是利潤的一部分。休謨?nèi)嫦到y(tǒng)地論述了貨幣數(shù)量論。斯圖亞特最早論述了利潤的起源(讓渡

5、利潤論)。斯密把英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展成一個完整體系。斯密時代處于工場手工業(yè)鼎盛時期,工業(yè)革命已在棉紡織業(yè)中展開,英國形成資產(chǎn)階級、地主階級、無產(chǎn)階級三大階級。經(jīng)濟(jì)自由成為產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的愿望和要求。斯密的道德情操論和國富論。他研究的中心是國民財(cái)寶的性質(zhì)及其產(chǎn)生和進(jìn)展的條件。他主張符合自然秩序、實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由的社會,這種經(jīng)濟(jì)自由是由人的本性決定的。他認(rèn)為,在這種社會中,國民財(cái)寶是一國所生產(chǎn)的商品總量,財(cái)寶的源泉是勞動,增加財(cái)寶的途徑是提高勞動生產(chǎn)率(需要加強(qiáng)分工)和增加工人人數(shù)(需要積存資本)。這是他的差不多思想。國富論的五篇結(jié)構(gòu)。斯密著作中使用了抽象法和歸納法兩種方法,這使他的經(jīng)濟(jì)范疇幾乎都帶有

6、二重性。斯密從人的本性動身,系統(tǒng)考察了分工,批判了重商主義和重農(nóng)主義關(guān)于財(cái)寶來源的錯誤。他把貨幣看做流通的工具。區(qū)分了使用價值和交換價值。提出耗費(fèi)勞動和購買勞動決定價值的二重觀點(diǎn),又用三種收入講明價值。依照年產(chǎn)品價值分解為工資、利潤、地租,第一次劃分出三大階級。三種收入學(xué)講:工資的雙重定義(勞動者勞動的收入、勞動的自然價格);工資水平是勞資雙方競爭的結(jié)果;工資變動同國民收入或資本的增減的聯(lián)系。利潤的雙重定義(工人勞動對原材料所增加的價值扣除工資后的余額、資本的自然酬勞);利潤率下降趨勢,其緣故是資本間的競爭。地租的多重定義(勞動生產(chǎn)物或價值一部分、因使用土地支付給地主的代價、一種壟斷價格、生產(chǎn)

7、費(fèi)用之一、自然力產(chǎn)物);自然價格和足夠價格。生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)分。資本和社會資本再生產(chǎn)學(xué)講。斯密分析再生產(chǎn)時,把年產(chǎn)品價值只歸結(jié)為三種收入的觀點(diǎn)被稱為“斯密教條”。斯密教條的全然錯誤是丟掉了不變資本部分?！翱床灰姷氖帧?。公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟(jì)的四大賦稅原則。(三)法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展(三)法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人是布阿吉爾貝爾?？聽栘悹柕闹厣讨髁x使封建專制政治達(dá)到高峰?？繝奚r(nóng)民利益的政策最終給法國經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)峻后果。布阿吉爾貝爾批判把貨幣看成財(cái)寶惟一形式的觀點(diǎn),認(rèn)為財(cái)寶確實(shí)是使用價值;強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)生活中的“自然秩序”;提出重視農(nóng)業(yè)

8、的思想,成為重農(nóng)主義先驅(qū)。貨幣改革和七年戰(zhàn)爭的失敗使18世紀(jì)中期法國社會政治經(jīng)濟(jì)矛盾更加激化;法國資本主義經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)展;啟蒙學(xué)派在意識形態(tài)中的阻礙日益擴(kuò)大;重視農(nóng)業(yè)的思潮不斷擴(kuò)展。這些為重農(nóng)學(xué)派的出現(xiàn)提供了前提和條件。魁奈是重農(nóng)學(xué)派的奠基人。他同意了“自然秩序”、“自然法”的思想,論證了理想化的資本主義社會秩序。純產(chǎn)品學(xué)講是他的理論核心和基石。純產(chǎn)品學(xué)講以交換的等價性為前提,區(qū)分了財(cái)寶的增加和加算,把純產(chǎn)品看做是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品除去種子、工資以外的剩余。他把研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，把社會分為生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級和土地所有者階級。區(qū)分原預(yù)付、年預(yù)付?！敖?jīng)濟(jì)表”集中表述了重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)思想?！敖?jīng)濟(jì)表”

9、的形式、前提、五個流通過程(含兩個時期)及其理論貢獻(xiàn)與缺陷。單一地租稅。杜爾哥把重農(nóng)主義進(jìn)展到最高峰。他進(jìn)一步把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級各自再區(qū)分出資本家和工人;敘述了勞動者與土地分離的過程;把純產(chǎn)品歸結(jié)為土地對農(nóng)民勞動的賜予。他還提出客觀價值、主觀價值的觀點(diǎn)。重農(nóng)主義的資本主義實(shí)質(zhì)和封建主義外觀。重農(nóng)學(xué)派的功績。(四)英法資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成(四)英法資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成19世紀(jì)20年代前后,英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)于完成。李嘉圖和西斯蒙第分不是兩國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者。斯密以后40年間,英國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化。產(chǎn)業(yè)革命迅速開展,資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的土地貴族間的矛盾

10、更趨尖銳,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間的矛盾和對立也逐漸進(jìn)展和顯露。資產(chǎn)階級和地主階級斗爭表現(xiàn)在議會改革與貨幣改革、谷物法爭論上。李嘉圖始終站在工業(yè)資產(chǎn)階級一邊,其理論在一定程度上揭示了社會階級斗爭的根源。李嘉圖1817年出版了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理,成為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。賦稅原理共32章。前6章,特不是前2章闡述了李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)的差不多原理。李嘉圖同意邊沁的功利主義,維護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級利益,反對國家干預(yù),主張自由競爭和自由放任,認(rèn)為這是一個國家的資本按最有利于社會的方式來進(jìn)行分配的重要條件。李嘉圖始終一貫地堅(jiān)持使用抽象法。從勞動價值的原理動身,考察其他經(jīng)濟(jì)范疇,建立起前后一貫的完整體系。但他把資

11、本主義關(guān)系看做是永恒的,僅把歷史進(jìn)展歸結(jié)為生產(chǎn)力的進(jìn)展,難以看到經(jīng)濟(jì)范疇由于生產(chǎn)關(guān)系變化而引起的變形和復(fù)雜化,往往躍過一些必要的中間環(huán)節(jié),直接去論證各種經(jīng)濟(jì)范疇的一致性,使其理論存在許多矛盾。李嘉圖確信斯密對使用價值和交換價值的區(qū)分,并認(rèn)識到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。批判斯密樹立了兩個價值標(biāo)準(zhǔn)尺度,批判斯密三種收入決定價值的觀點(diǎn)。但他也不能區(qū)分勞動和勞動力,不了解勞動的二重性。李嘉圖把商品分為兩類(由稀少性決定的和由人類勞動決定的),指出不同性質(zhì)勞動在決定價值上的意義,把決定商品價值的勞動歸為最差條件下的勞動,初步區(qū)分了價值和交換價值(相對價值的兩個含義:交換價值、絕對價值)。分配學(xué)講是

12、李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。從工資學(xué)講動身,把工資同雇用工人收入相聯(lián)系,研究了工資數(shù)量的基礎(chǔ)和工資變動的規(guī)律:勞動的自然價格(工資的自然基礎(chǔ))、勞動的市場價格(工資變動規(guī)律)。工資下降的趨勢。李嘉圖把利潤看做剩余價值的惟一的差不多形式,只與工資相對應(yīng)分析利潤,實(shí)際上是以利潤名義分析剩余價值。把商品全部價值分為工資、利潤兩部分,斷定利潤變化取決于工資變化,變化方向相反,并指出勞動生產(chǎn)率是利潤變動的最終緣故。工資和利潤反向變化的分析,實(shí)際上揭示了工人和資本家之間的矛盾與對立。李嘉圖忽略了絕對剩余價值生產(chǎn),同時沒有對剩余價值本身進(jìn)行分析。李嘉圖認(rèn)真研究了地租的起源,以勞動價值論為基礎(chǔ),區(qū)分了真正的地租與名義

13、地租,認(rèn)為真正的地租是為使用土地的原有的和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地的產(chǎn)品。他指出地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差不性。李嘉圖地租理論以兩個規(guī)律為基礎(chǔ):從優(yōu)到劣的土地耕種順序和土地收益遞減。李嘉圖地租理論的缺陷。李嘉圖地租理論的內(nèi)容和歷史意義(對地租及利潤的分析揭示了地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾與對立,反對“谷物法”的理論武器)。李嘉圖進(jìn)展了斯密國際分工和自由貿(mào)易學(xué)講。從勞動價值論動身,分析并論證了自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較成本學(xué)講:在自由貿(mào)易下,各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品,這種產(chǎn)品的成本不一定比不國的成本絕對地低,只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他國產(chǎn)品比較相對

14、低就能夠進(jìn)行交換,雙方都能夠得到較多的利益。比較成本學(xué)講在一定前提下,具有一定科學(xué)因素,同時也反映了英國對外擴(kuò)張的需要。比較成本學(xué)講的圖示。李嘉圖的貨幣理論、資本積存理論、賦稅原理。在法國革命中,封建生產(chǎn)關(guān)系被摧毀,產(chǎn)業(yè)革命迅速進(jìn)展,小生產(chǎn)者兩極分化。法國資本主義進(jìn)展的特點(diǎn)使西斯蒙第從英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宣傳者變?yōu)榉磳φ?。政治?jīng)濟(jì)學(xué)新原理。西斯蒙第批判只把財(cái)寶作為研究對象的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué),提出研究人的物質(zhì)福利或幸福,反對自由競爭和自由放任。西斯蒙第在價值學(xué)講、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動理論上對英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與進(jìn)展。西斯蒙第的要緊貢獻(xiàn)在于他的再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。從消費(fèi)是目的、消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提動身

15、,分析資本和收入。依照收入決定生產(chǎn)的觀點(diǎn),他指出年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量,假如年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量,生產(chǎn)超過收入或消費(fèi),這種矛盾的進(jìn)展就必定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的全然緣故是消費(fèi)不足,是資本主義特有的現(xiàn)象(小生產(chǎn)者、工人收入和消費(fèi)的萎縮;追求利潤的生產(chǎn)的無限擴(kuò)張;不公平分配制度使財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中)。功績與缺陷。西斯蒙第對社會改革的設(shè)想。西斯蒙第是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者,又是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或經(jīng)濟(jì)浪漫主義)的創(chuàng)始人。(五)19世紀(jì)初期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講(五)19世紀(jì)初期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講薩伊是19世紀(jì)初期代表法國資產(chǎn)階級利益、為資本主義辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。馬克思把他和馬

16、爾薩斯看做資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論。薩伊把斯密理論條理化和系統(tǒng)化,被認(rèn)為第一次把經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為一個嚴(yán)整的容易觀看的整體。薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象歸結(jié)為財(cái)寶的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)。把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的方法稱為三分法。薩伊把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歸結(jié)為人與物之間的關(guān)系,把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài),抽去了它們的專門性和歷史性。薩伊認(rèn)為,生產(chǎn)不是制造物質(zhì),而是制造效用,效用是服務(wù),因此,生產(chǎn)不外是提供服務(wù),因此農(nóng)工商業(yè)差不多上生產(chǎn)的。效用價值論:物品的效用是物品價值的基礎(chǔ),價值來源于物品的效用。物品效用由勞動、資本和土地共同制造出來,價值是三者共同協(xié)力和作用的結(jié)果。薩伊的效用價值

17、論遇到難以擺脫的困難,陷入循環(huán)論證。薩伊的分配論:三位一體公式(土地地租、資本利息、勞動工資)，綜合了斯密分配理論中的庸俗成分,用資本利息代替資本利潤,進(jìn)一步掩蓋了資本主義的剝削。銷售論:產(chǎn)品換鈔票、鈔票換產(chǎn)品過程中,貨幣只在一瞬間起作用,因此產(chǎn)品總以產(chǎn)品交換;交換中,賣者同時是其他商品的購買者,供給(出賣產(chǎn)品)會給自己制造需求(購買不人產(chǎn)品的愿望和能力);社會中總供給也一定等于總需求;市場上某種產(chǎn)品的滯銷是臨時的,自由競爭會自動調(diào)節(jié),使各種產(chǎn)品供求趨于平衡;產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)可不能出現(xiàn)。從此原理推出的四個結(jié)論。這種觀點(diǎn)被后人稱為“薩伊定律”,其全然錯誤是混同了資本流通和簡單商品流通,又把簡單

18、商品流通歸結(jié)為物物交換。馬爾薩斯與人口原理。馬爾薩斯反對李嘉圖的勞動價值論。馬爾薩斯的利潤論(利潤是高價出售商品所得來的)。地租論:產(chǎn)品總價格中扣除工資和利潤的剩余部分,是對地主占有土地的肥力的酬勞,是自然對人類的賜予;地租產(chǎn)生的三緣故(土地能生產(chǎn)出比維持耕種者需要還多的生活必需品、生活必需品能制造出自身的需求、肥沃土地的稀少性);地租上漲四緣故(資本積存使利潤下降、人口增多使工資下降、農(nóng)業(yè)改良使勞動生產(chǎn)率提高、農(nóng)產(chǎn)品價格因需求增加而上漲)。他力求證明地主獵取地租的合理性。馬爾薩斯批判薩伊把商品交換簡化為物物交換的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,利潤是在交換中產(chǎn)生的,支付這部分的只是提出對物質(zhì)產(chǎn)品的需求,而又不

19、直接參與產(chǎn)品供給的人,即地主、官吏、牧師、軍人等;假如不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者(維持足夠的有效需求),就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是一種為地主階級辯護(hù)的、有效需求不足的危機(jī)論。19世紀(jì)2030年代圍繞價值和價值對資本關(guān)系的論戰(zhàn)。以詹姆斯穆勒和麥克庫洛赫為代表的李嘉圖學(xué)派,在對李嘉圖理論體系中的矛盾進(jìn)行解釋時,走向了解體。李嘉圖理論體系的兩大矛盾:價值規(guī)律同等量資本獵取等量利潤的矛盾;價值規(guī)律同資本和勞動相交換的矛盾。穆勒的解釋:把勞動與資本的交換歸結(jié)為商品與商品的交換;用資本是一種積蓄勞動講明陳酒比新酒價值大。麥克庫洛赫的解釋:區(qū)分真實(shí)價值和相對價值,講明二者的差是利潤;把陳酒價值高于新酒歸

20、于自然力的作用。(六)19世紀(jì)3060年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講(六)19世紀(jì)3060年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講19世紀(jì)30年代,英、法、德等國爆發(fā)了無產(chǎn)階級的政治斗爭,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾逐漸上升為社會要緊矛盾。英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落,出現(xiàn)一批獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。德國形成不同于英、法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史學(xué)派。西尼爾是19世紀(jì)中期英國較為聞名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西尼爾提出建立“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”,只以財(cái)寶為研究對象,以四個一般命題為前提:以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)寶;人的社會本能會限制人的生理本能的人口原則;工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高規(guī)律;農(nóng)業(yè)酬勞遞減規(guī)律。西尼爾成為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)。西尼爾以人的主觀思想、心理活動解釋價值:價值有三

21、個構(gòu)成要素,即效用、供給有限(稀少)、可轉(zhuǎn)讓性。其中的效用不是客觀的使用價值,而是能直接或間接產(chǎn)生歡樂或幸免痛苦的能力;隨一種物品供應(yīng)量的增加,它的效用會越來越少直至消逝;價值由資本和勞動這兩種犧牲形成,由它們的酬勞利潤和工資構(gòu)成。西尼爾以這種價值論為基礎(chǔ),認(rèn)為資本家獲得利潤是它克制自己欲望的結(jié)果。這種“節(jié)欲論”為資本主義剝削辯護(hù)。“最后一小時”論。巴師夏是19世紀(jì)中期法國聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,自由貿(mào)易論的宣傳者?！敖?jīng)濟(jì)和諧論”:社會確實(shí)是交換;在交換中產(chǎn)生價值,價值起源與生產(chǎn)無關(guān),只與交換有關(guān);交換的內(nèi)容確實(shí)是相互提供服務(wù),價值確實(shí)是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系;服務(wù)的尺度(價值的尺度)是服務(wù)提供者所做努

22、力的緊張程度和服務(wù)同意者所節(jié)約的努力的緊張程度,在自由競爭下,二者趨于相等。因此,交換總以等價為基礎(chǔ),以這種交換為基礎(chǔ)的社會是和諧的。自然提供的無償效用形成公共財(cái)產(chǎn),勞動提供的困難效用形成私有財(cái)產(chǎn),隨著社會的進(jìn)展,公有財(cái)產(chǎn)日益增加,只要實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由,社會就將越來越和諧。巴師夏以人天生有利己、利他兩種特性動身,斷言人們在交換中構(gòu)成和諧社會,這是對資本主義的美化。約翰穆勒是19世紀(jì)中期英國最聞名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他自稱追隨斯密、李嘉圖,同時汲取了其他各種理論、觀點(diǎn),進(jìn)行了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講史上第一次大綜合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。穆勒認(rèn)為,生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律,分配規(guī)律是人類制度問題,取決于社會的法律和適應(yīng)。這為

23、他的社會改良主義政策提供了依據(jù)。穆勒在李嘉圖劃分兩類商品的基礎(chǔ)上,把商品分成三類:供給不能任意增加,價值決定于供求的;供給能夠無限增加,單位生產(chǎn)費(fèi)用可不能提高的;供給能夠增加,但單位生產(chǎn)費(fèi)用會提高的。在勞動價值論名義下,融進(jìn)了供求論和生產(chǎn)費(fèi)用論。分配理論:在工資上,采納李嘉圖學(xué)講,又利用了馬爾薩斯的人口理論;在利潤上,既同意李嘉圖觀點(diǎn),又融進(jìn)薩伊、西尼爾的理論;在地租理論上,沿襲李嘉圖地租論,并主張征收土地增值稅。穆勒從揭露分配不均等弊病動身,提出一系列改良主義經(jīng)濟(jì)政策,反映出對勞動群眾和社會主義的同情。德國19世紀(jì)初仍是農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位,在法國革命的阻礙和拿破侖對封建勢力的打擊下,資本主義經(jīng)

24、自上而下的改革逐漸進(jìn)展起來。德國工人運(yùn)動在三四十年代也逐漸展開。德國的歷史狀況使德國資產(chǎn)階級既要求進(jìn)展資本主義,又要同封建勢力進(jìn)行妥協(xié)。德國的官房學(xué)。李斯特是歷史學(xué)派的先驅(qū)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系不同于英法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)與要緊思想。生產(chǎn)力理論:財(cái)寶的緣故(生產(chǎn)力)和財(cái)寶本身(交換價值)完全不同,前者比后者重要許多倍;斯密重視分工,卻忽略了對生產(chǎn)力的探討;促使人勞動的是對個人有鼓舞激發(fā)作用的精神力量,是使個人努力可獲結(jié)果的社會狀況,是個人努力能利用的天然資源;生產(chǎn)力的四種類型(人的生產(chǎn)力、自然的生產(chǎn)力、社會的生產(chǎn)力、物的生產(chǎn)力);使一國生產(chǎn)力進(jìn)展的方法與途徑。李斯特的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展時期學(xué)講:五時期(原

25、始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期)及相應(yīng)的政策。李斯特學(xué)講反映了德國資產(chǎn)階級所處的矛盾地位,既有落后國家爭取工業(yè)進(jìn)步、國家統(tǒng)一和獨(dú)立的進(jìn)步性,又有反對勞動價值論、否定一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律的落后性。19世紀(jì)4060年代歷史學(xué)派的代表人物:羅雪爾、希爾德布蘭德、克尼斯。歷史學(xué)派把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象規(guī)定為一國國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,否認(rèn)一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在。羅雪爾“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的生理學(xué)方法”的四條差不多原理。羅雪爾社會進(jìn)展時期論(依土地、勞動、資本在國家經(jīng)濟(jì)生活中的作用劃分)。希爾德布蘭德社會進(jìn)展時期論(依交換形式區(qū)分為自然經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)三時期)。(七)19世紀(jì)70年代至19世紀(jì)末的西方

26、經(jīng)濟(jì)學(xué)講(七)19世紀(jì)70年代至19世紀(jì)末的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講從19世紀(jì)70年代開始,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了重大變化。“邊際革命”。邊際效用學(xué)派(簡稱邊際學(xué)派)是19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初宣傳邊際效用價值論,以及以此為基礎(chǔ)的眾多人物和學(xué)派的統(tǒng)稱。該學(xué)派以不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的面目出現(xiàn),專門快成為正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。其進(jìn)展經(jīng)歷了先驅(qū)、奠基、進(jìn)展和歸宿四個時期。19世紀(jì)70年代往常的重要人物:巴爾本、伯努里、加利阿尼、孔狄亞克、杜爾哥、西尼爾、勞埃德、朗菲爾德、庫爾諾、屠能。戈森與戈森定律:第一,隨某種需要的滿足,一個人所感受到的享樂程度逐漸遞減,直至最后達(dá)到飽和狀態(tài)(效用遞減規(guī)律);第二,為使一個人獲得的享

27、樂總量達(dá)到最大,必須讓所有享樂都逐漸使之滿足,而在享樂終止時,各種享樂的程度或享樂的邊際部分彼此相等(效用最大化規(guī)律)。戈森定律實(shí)際上奠定了邊際效用價值論和后來微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代,邊際學(xué)派在英、法、奧三國幾乎同時出現(xiàn)。杰文斯與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。瓦爾拉斯與純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義。門格爾與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。奧地利學(xué)派(或稱維也納學(xué)派、心理學(xué)派)。洛桑學(xué)派(或稱數(shù)理學(xué)派)。19世紀(jì)80年代方法論論戰(zhàn)。門格爾與施莫勒的分歧。奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法:對歷史學(xué)派的批判(“理論的不生產(chǎn)”);從孤立個人動身的抽象法;用人類追求享樂、幸免痛苦的心理解釋經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為考察消費(fèi)的科學(xué),經(jīng)濟(jì)概念成為以個人消

28、費(fèi)為中心的心理范疇,經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為人與物之間的心理反應(yīng)關(guān)系。龐巴維克與資本與利息(第一卷資本利息理論的歷史與批判、第二卷資本實(shí)證論)；公開攻擊馬克思的勞動價值論和剩余價值論,以邊際效用價值論和時差利息論來抗衡。龐巴維克的邊際效用價值論:生產(chǎn)的最終目的是消費(fèi)品;生產(chǎn)分為“赤手空拳的生產(chǎn)”和“資本主義生產(chǎn)”;價值分為主觀價值(一種財(cái)貨關(guān)于物主福利所具有的重要性)和客觀價值(一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力),解釋主觀價值規(guī)律的是價值論,解釋客觀交換價值規(guī)律的是價格論;商品價值取決于人的主觀推斷,物品只有具有稀少性才引起人們的主觀評價而具有價值;主觀評價的尺度是邊際效用,邊際效用決定物品的價值;生

29、產(chǎn)資料的價值是由消費(fèi)品價值派生出來的。龐巴維克以馬市為例,以邊際效用價值論為基礎(chǔ)講明市場價格(客觀交換價值),即市場價格由眾多買賣者中的“邊際對偶”的主觀評價所限制和決定。龐巴維克認(rèn)為,邊際效用價值論解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重大問題(價值悖論)。龐巴維克的時差利息論:批判利息的“使用理論”;產(chǎn)生利息的交易仍是一種商品交換;所有物品可分為現(xiàn)在物品和今后物品,二者價值上的差不是一切資本利息的來源;價值差不來源于人們對現(xiàn)在物品主觀評價高,其緣故有三：供需關(guān)系在現(xiàn)在和今后之間存在差不、低估以后、現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性。利息三形態(tài):借貸利息(一般形態(tài));企業(yè)利潤(專門形態(tài)):資本家購買的生產(chǎn)資料和勞動在經(jīng)濟(jì)上是

30、今后物品,需在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為消費(fèi)品,“成熟”為能消費(fèi)的現(xiàn)在物品,二者間出現(xiàn)時刻上的差額,形成增加的價值,即利潤;耐久物品利息(租金):其價值由一系列不同時刻的效用總和決定,在一系列效用中,遠(yuǎn)期效用的價值總是低于近期的效用價值,因而產(chǎn)生差額,形成租金。土地(使用年無限)為專門耐久物品,其當(dāng)年效用價值即為地租。威塞爾與“邊際效用”術(shù)語?！皻w算論”。瓦爾拉斯與一般均衡理論。美國理論學(xué)派與克拉克。財(cái)寶的分配?？死税呀?jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三部分:第一部分研究普遍規(guī)律(人與自然的關(guān)系);第二部分研究靜態(tài)經(jīng)濟(jì)(抽去變動因素);第三部分研究動態(tài)經(jīng)濟(jì)(存在一切變動因素)。靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)?？死说倪呺H生產(chǎn)力分配論:

31、把資本生產(chǎn)力理論和邊際效用理論結(jié)合起來,用勞動的最后生產(chǎn)力講明勞動的收入工資,用資本的最后生產(chǎn)力講明資本的收入利息(圖示)。利潤是企業(yè)家收入,在動態(tài)經(jīng)濟(jì)中存在。邊際生產(chǎn)力理論為資本主義辯護(hù),也是資本家降低工資和要求削減賦稅的有效手段。19世紀(jì)70年代德國完成統(tǒng)一,資本主義進(jìn)展速度超過英法,向壟斷資本主義過渡。工人運(yùn)動進(jìn)展,馬克思主義傳播;資產(chǎn)階級與地主階級勾結(jié),鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動,同時實(shí)施“社會改革”,以防止革命。歷史學(xué)派進(jìn)展到新歷史學(xué)派時期。代表人物:施莫勒、瓦格納、謝夫萊、布倫坦諾、畢歇爾等。新歷史學(xué)派標(biāo)榜歷史統(tǒng)計(jì)方法,美化德意志帝國,反對馬克思主義。新歷史學(xué)派在經(jīng)濟(jì)理論上的特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)心理的、道德的因素在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用;強(qiáng)調(diào)法律對經(jīng)濟(jì)的制約關(guān)系;強(qiáng)調(diào)國家在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中的專門地位和作用。美國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展。富蘭克林。漢密爾頓。凱里與其階級利益調(diào)和理論。19世紀(jì)末產(chǎn)生兩流派:以克拉克為代表的理論學(xué)派;以凡勃侖為代表的制度學(xué)派。凡勃侖是美國制度學(xué)派的創(chuàng)始人,以批判傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面目出現(xiàn),主