2022年《貨幣》經(jīng)典解說詞

1、紀(jì)錄片貨幣她在美索不達(dá)米亞平原的泥板上,她在亞細(xì)亞海邊的貝殼里,她在太平洋島上的石頭上,她在印第安人的珍寶項鏈里；她陽光,成就了一切的一切,讓自由成為自由,讓財寶成 為財寶；她冰冷,定義了今日的格局,讓欲望成為欲望,讓戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭；人們知道她 從哪里來,但卻不知道她將往哪里去；她,就是人們熟識而又生疏的貨幣；貨幣就像一把尺子,給每一個物品定價；在很長一段時間中,貨幣只對有形物品進(jìn)行丈量定價；貨幣對創(chuàng)造制造的定價叫做專利；風(fēng)險可以定價, 也可以買賣； 人們開頭用口袋里的貨幣,和收益；開頭衡量自己可以承擔(dān)的風(fēng)險貨幣給風(fēng)險的定價叫做保險、叫做期貨,貨幣給企業(yè)的定價叫做股票、叫做債券； 貨幣給每一種產(chǎn)

2、品定價后就有了交易的市場,而這個市場可以跨過時空；人對自由的自然追求打算了貨幣在將來的交易中只會越來越深化；資源的占有和利用,在貨幣締造的金融市場中不再依靠于權(quán)益和武力；貨幣對全世界的資源進(jìn)行了市場配置,于是產(chǎn)生了市場經(jīng)濟(jì),而貨幣成為市場經(jīng)濟(jì)中最重要的工具；貨幣, 一個方面給我們的生活帶來了便利,推動著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展與人類社會的進(jìn)步；另一方面,通貨膨脹、債務(wù)危機(jī)、財政赤字、匯率與國際社會貨幣體系的穩(wěn)固與公正,這些由貨幣產(chǎn)生的問題仍舊困擾著我們；從某種意義上說,古時的契約就是貨幣的雛形；這些泥板告知人們：人類最早記錄的不是詩歌,也不是哲學(xué),而是生意！1867 年馬克思在資本論中,將以資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)

3、與政治的制度稱為資本主義；貨幣與工商業(yè)結(jié)合起來轉(zhuǎn)化為資本；古羅馬文明傳承于古希娜文明,古希娜強調(diào)人生在世不僅是為稱贊神的宏大,而且要欣賞人的宏大, 由于人類是神的表達(dá),是神在地上的繼承者；對宗教神權(quán)的批判與對人權(quán)的重新熟識快速擴(kuò)展到了社會各個方面,特別是文化和藝術(shù),這場運動被后人稱為“ 文藝復(fù)興” ；馬克思：“ 金銀自然不是貨幣,貨幣自然是金銀；”黃金被冰封的欲望；1776 年,英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密出版的國富論,駁斥了黃金是唯獨財寶這一觀念,在世界樹立市場經(jīng)濟(jì)與自由貿(mào)易的基本原就,試圖復(fù)原黃金作為金屬的原來面目；今日, 世界主要銀行幾乎都是股份制商業(yè)銀行,它們有義務(wù)向公眾披露資產(chǎn)、債務(wù)和經(jīng)營業(yè)

4、績, 并接受股東和公眾監(jiān)督,股份制不僅壯大了銀行資本,同時明晰的權(quán)結(jié)構(gòu)將資產(chǎn)擁有者和治理者分別,銀行辭別了一人獨攬大權(quán)的時代,職業(yè)銀行家從今顯現(xiàn),保護(hù)信譽不再只是一種道德約束,它滲透到一家公司的治理結(jié)構(gòu)中；央行要有獨立性,不能聽命于政府；央行濫發(fā)貨幣,會導(dǎo)致惡性通貨膨脹,這樣雖然會刺激經(jīng)濟(jì)增長,使政府官員獲得連任,但為經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下了隱患；貨幣的發(fā)行從最初的起源于民間,逐步被政府獨享,最終被中心銀行壟斷,貨幣的職能也從最原始的一般等價物演化成為市場的制動裝置；最重要的是要保持貨幣的獨立、自由與公正；只要有貨幣的地方,通貨膨脹就像一個幽靈,如影隨形；黃金具有保值的功能,特別在通貨膨脹嚴(yán)峻時；當(dāng)通貨

5、膨脹來臨,投機(jī)者可能一夜暴富,誠懇勞動者卻可能日益貧困；通貨膨脹最簡潔的懂得就是票子發(fā)多了,經(jīng)濟(jì)消化不了；通貨就是錢,膨脹就是多；貨幣,當(dāng)貨物和錢幣在肯定條件下等值以后才能稱之為貨幣；當(dāng)錢越來越不值錢,貨幣不再具有了價值,人們更情愿以物易物來進(jìn)行交易；通貨膨脹這個幽靈讓輝煌的羅馬帝國走向衰亡；把握鑄幣權(quán)的君主們,削減了貨幣中貴金屬的含量,制造通貨膨脹, 掠奪貨幣中隱藏的他人勞動成果；紙幣的顯現(xiàn), 擴(kuò)大了通貨膨脹的規(guī)模,并使通貨膨脹的惡果越來越嚴(yán)峻；紙幣使通貨膨脹變得更為簡潔, 由于只要有了鑄幣權(quán),激經(jīng)濟(jì)增長；政治家就可以利用鑄幣權(quán)來大量發(fā)行紙幣來刺信用在經(jīng)濟(jì)中起著重要作用,信用是生產(chǎn)因素之一,

6、打算著經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)增長；新的貨幣生產(chǎn), 總是使最初的貨幣使用者受益,而使最終的貨幣使用者受損；事實上在西方, 貨幣的最初使用者是金融市場,即銀行和大型的投資企業(yè),而受害者永久僻居鄉(xiāng)下遠(yuǎn)離金融市場的一般民眾；凱恩斯寫過這樣一句話,想顛覆現(xiàn)有的社會基礎(chǔ),沒有比貨幣貶值更巧妙、更牢靠的辦法了；弗里德曼劇烈反對通貨膨脹,他認(rèn)為通貨膨脹是不合法的稅收,超越法律之外, 他劇烈主見建立一個嚴(yán)格的量化的貨幣政策,就黃金在貨幣基礎(chǔ)上的價值制定嚴(yán)格的指導(dǎo)方針,通過這種方式打擊通貨膨脹；要修建鐵路,政府沒錢,于是開頭印鈔票,鐵路修好后,工人得到工資,民眾的收入增加,促進(jìn)了消費,拉動了經(jīng)濟(jì)的增長,這樣民眾就會讓政府

7、官員獲得連任,但是因民眾收入的增加由于通貨膨脹的緣由而變得虛假,從而民眾是受害者,官員是受益者；凱恩斯認(rèn)為,溫順的通貨膨脹有利于經(jīng)濟(jì)的增長,這得到了政治家的賞識；凱恩斯最大的光線在于：當(dāng)總需求不足時,就加大貨幣供應(yīng)量,就多投放錢,就使總需求相對足起來；我們走進(jìn)的怪圈就是：不印鈔票,總需求就起不來,而印了鈔票,就會引起通貨膨脹,所以這個平穩(wěn)點很難把握；在學(xué)術(shù)上, 弗里德曼和凱恩斯是并駕齊驅(qū)的大師,而在貨幣問題上,他們的觀點卻截然不同； 弗里德曼主見掌握貨幣的發(fā)行,而凱恩斯主見增發(fā)貨幣,以刺激經(jīng)濟(jì)增長；當(dāng)今各國政要更情愿接受凱恩斯的觀點,緣由一是貨幣的增發(fā)可以短期內(nèi)提升經(jīng)濟(jì),從而使自己政績成果短期

8、顯著,而惡果的結(jié)出比較漫長,市場有段延滯期；緣由二是凱恩斯主張政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì),這樣政府就可以通過連續(xù)的通貨膨脹（增發(fā)金屬貨幣的話仍要與工匠商議, 而增發(fā)紙幣就只有自己做主）過程,秘而不宣的沒收公民的一部分財寶,在使多數(shù)人貧困的過程中卻使少部分人暴富,貧富差距越來越大；通脹, 特別是惡性通脹,第一它使居民的儲蓄丟失將來的購買力,同時由于工資不能馬上上漲, 所以居民收入的購買力也降低,特別是資產(chǎn)的價格會在通貨膨脹期間有較大的波動, 于是就會對居民的財寶進(jìn)行重新的安排,在這種情形下,從而造成富人越富,窮人越窮的現(xiàn)象；通貨膨脹損害了每一個現(xiàn)金的持有者,人們能做的, 就是不把財寶的唯獨歸宿只交給某一種

9、金融產(chǎn)品,而這取決于一個國家貨品市場的開放程度；面對通貨膨脹, 對于一般老百姓來說,應(yīng)對的方式比較有限,只能查找相對保值的資產(chǎn),如土地、房子、 黃金等耐用產(chǎn)品；而對于有才能的企業(yè)家或者資本家,應(yīng)當(dāng)挑選對于通貨膨脹剝削比較低的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移投資（對沖）；經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)斯密說：“ 貨幣本身并非財寶,一個國家的富有不在于用以實現(xiàn)貨物流通的貨幣的數(shù)量,而在于生活必需品的豐富程度；”國家猶如一輛馬車,給馬車供應(yīng)動力的三匹馬是稅收、國債和發(fā)行貨幣； 國家可以通過發(fā)行貨幣來掌握經(jīng)濟(jì)的節(jié)奏,或者依靠稅收來重新安排社會財寶,國家仍能通過借債來籌集資金, 但是這三種國家權(quán)力都有嚴(yán)格的掌握范疇,都有不能跨過的紅線,一

10、旦這三種權(quán)力被濫用, 就會威逼到國民與政府的關(guān)系,這個國家的貨幣就會遭受信用危機(jī),國家就會面臨破產(chǎn)；1215 年,英國的大憲章最早明確了稅收的紅線,增稅必需得到人民的同意；1787 年,美國憲法第一條第八節(jié)規(guī)定,聯(lián)邦財政部每次借債需要獲得國會的授權(quán)；1844 年,英格蘭銀行法頒布, 規(guī)定銀行發(fā)行的貨幣必需以擁有的金銀數(shù)量為保證；三條紅線從各自的起跑線動身,在貨幣的時空劃出自己的軌跡,連續(xù)地影響著國家的進(jìn)程；人類曾經(jīng)使用含金量來衡量貨幣的質(zhì)量,而今,衡量國家貨幣質(zhì)量的因素更為多樣和復(fù)雜,其中每一條權(quán)力的紅線是否被跨過都會直接作用到貨幣的質(zhì)量上,繼而影響到發(fā)行這種貨幣的國家的命運；現(xiàn)代的國家是為了向公民供應(yīng)公共服務(wù)而建立的,國家能獲得多少錢, 應(yīng)當(dāng)取決于公共服務(wù)的需要,由于過度稅收直接影響人們的生活水平,超量國債透支國家的將來,過量發(fā)行貨幣就將人們的財寶兌水,而且三種方式需要相互和諧,任何一種方式的失衡,都會使另外兩種方式承擔(dān)龐大的壓力；如何保證三條紅線不被跨越,始終是現(xiàn)代國家產(chǎn)生以來的重大命題；英鎊的強大離不開這些人：牛頓將英國帶入金本位制,約翰洛克反對貨幣貶值,大衛(wèi)李嘉圖主見減輕賦稅,對世界影響最大的人是亞當(dāng)斯密；一個國家的將來就源于其制造財寶的才能；土地,資源,金錢,貨幣,這些都被認(rèn)為過是財寶；五千多年前, 商品