高中歷史學(xué)案【三國至隋唐的文化】

1、三國至隋唐的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就?！倦A段特征】這一時(shí)期是中華文明的鼎盛時(shí)期。出現(xiàn)了三教合流的趨勢；科技領(lǐng)先世界，詩歌繁榮，藝術(shù)多姿多 彩，文化繁榮，出現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的又一個(gè)高峰，形成中華文化圈?！局鞲墒崂怼恳?、思想.儒道佛的融合（1）魏晉南北朝時(shí)期：道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教在中國傳播，受到儒學(xué)的影響，漸趨本土化。儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。（2）隋唐時(shí)期：隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受崇拜。

2、武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。.反佛思想（1）原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。（2）思想：南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。北魏、北周及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛。.復(fù)興儒學(xué)（1）代表：韓愈（2）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治（3）主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)（4）影響：鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位二、文學(xué)藝術(shù)文 學(xué)魏晉南北朝以曹操父子為代表的建筑文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩，南朝的駢文，南北朝的民歌唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白和杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”“詩圣”藝 術(shù)書法魏晉南北朝隸書、草書、行書和楷書等各種

3、書體均已完備。東晉王羲之被稱為 “書圣”唐朝書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄雌，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿的顏體 和柳公權(quán)的柳體最為有名，有“顏筋柳骨”之稱繪畫魏晉南北朝出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表，提出“以形寫神”，其代表作有 女史箴圖和洛神賦圖唐朝題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的 形態(tài)，山水、花鳥也繪畫主題。吳道子被尊為“畫圣”石窟藝術(shù)背景：佛教廣泛傳播代表：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟等 地位:聞名世界的藝術(shù)寶庫三、科技數(shù)學(xué)魏晉南北朝南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.14159263.1415927農(nóng)學(xué)北魏賈思勰著述的齊民要術(shù)，是中國現(xiàn)存最早最

4、完整的農(nóng)書地理 學(xué)西晉裴秀繪制出禹貢地域圖，并提出繪制的地圖的方法建筑隋朝李純設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?；鹚幪浦衅诘臅涊d了火藥的配方，唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火 藥武器。天文僧一行首次用科學(xué)方法測算出地球子午線長度。醫(yī)藥孫思邈著有千金方。唐高宗時(shí)編修的唐本草是世界上最早由國家頒行 的藥典。四、中外文化交流一一中華文化圈的形成L佛學(xué)交流與研討（1）中國與印度、中亞之間：東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。東晉的法顯從長安出發(fā)， 經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年西行

5、前往天竺取經(jīng)，并成為公認(rèn)的 佛學(xué)大師。（2）中日和中朝之間：唐朝高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求 法，日本的空海就是很有名的一位高僧。其他文化交流（1）唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。（2）新羅，日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。（3）唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。.概括唐文化的特點(diǎn)：多元開放；博大精深；兼收并蓄；澤被動(dòng)西。4唐文化的影響：唐朝文化具有多樣性，文化開放性擴(kuò)大唐朝文化的影響，提高了唐朝的文化地位，密切 了中國與其他國家的友好關(guān)系，促成東亞文化

6、圈的形成，并對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。5.三國至唐代是古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的高發(fā)期。論證：魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，佛教的傳播與中外文化 交流密切相關(guān)，伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中國佛教的發(fā)展也影響到周 邊國家。其他領(lǐng)域的交流同樣活躍，尤以唐朝為盛，唐代首都長安是當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)，周邊國家向唐朝 派遣使節(jié)和留學(xué)生學(xué)習(xí)唐朝文化。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定 居?！局攸c(diǎn)講解】.魏晉南北朝思想呈現(xiàn)的特點(diǎn)：（1）魏晉南北朝隋唐時(shí)期，思想活躍，呈現(xiàn)多元化總體特征。（2）儒家思想始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位；（3）佛教關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北

7、朝時(shí)期對儒家思想的屈從到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ), 形成獨(dú)立的宗派體系；（4）道佛關(guān)系：道佛之間從魏晉南北朝時(shí)的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛爭寵，并最終形成三家交融現(xiàn)象, 孕育出中國封建社會(huì)最完備的官方正統(tǒng)哲學(xué)一一理學(xué)。.古代中國科技的特點(diǎn)：在科技內(nèi)容上：重實(shí)用，應(yīng)用性強(qiáng)，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。在研究方法上：主要采用傳統(tǒng)的典 籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，輕視規(guī)律的探究，缺少經(jīng)驗(yàn)。在科技使用上：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并 沒用進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。在分布上：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)藥學(xué)等方面。從 成就上看：全面繁榮，多種科技成就領(lǐng)先世界。.隋唐對外交往超過前代的原因。（1）根本原因：

8、隋唐國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位；（2）唐朝疆域遼闊，民族關(guān)系和睦，有利于對外交往；（3）唐朝開辟了四通發(fā)達(dá)的海陸對外交通路線，便與發(fā)展對外關(guān)系；（4）唐朝 實(shí)行較為開放的對外政策，鼓勵(lì)外商來華貿(mào)易，兼收并蓄；（5）航海技術(shù)和造船技術(shù)發(fā)達(dá)；（6）使臣、 商人、僧人、留學(xué)生的推動(dòng)。.三國兩晉南北朝文化的特點(diǎn)（1）帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌的迥異；外來佛教及其藝術(shù)存在南北差異，南方重視理，北方重 形跡，南方佛教藝術(shù)多由寺院完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。（2）體現(xiàn)民族大融合的特色。重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就體 現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。（3）思想

9、領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒道釋三教開始出現(xiàn)合流 的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色, 文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類無不打入佛教的烙印。（4）科技城就突出。如祖沖之對圓周率的計(jì)算。賈思勰的齊民要術(shù)、酈道元的水經(jīng)注等。（5）三國兩晉南北朝時(shí)期文化的發(fā)展，具有承上啟下的意義，為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。佛教、道教盛行的原因和影響（1）原因：社會(huì)動(dòng)蕩不安，長期的戰(zhàn)亂給人民帶來無窮災(zāi)難，為佛教、道教的流行提供了土壤，人民 容易接受宗教。當(dāng)時(shí)佛教、道教都講求人生的終極關(guān)懷，對普通民眾有很強(qiáng)的的吸引力佛教所宣傳的“生 死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的思想，人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到來世的幸福上；道教提倡互助互利，關(guān)愛 窮苦人群，很容易受到廣大勞動(dòng)人民的信任，得到下層民眾的支持。統(tǒng)治階級的提倡與支持，為維護(hù)統(tǒng) 治，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝統(tǒng)治者為用神權(quán)強(qiáng)化李唐政權(quán)的合法性，以老子后裔 自居，更是大力倡導(dǎo)道教。（2）影響：同佛教和道教有關(guān)的建筑和藝術(shù)得到迅速發(fā)展。使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀， 但沒有解脫人民的災(zāi)難，反而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)